孫中山(1866年-1925年 享年僅有59年)幼名帝象，學名文，普名德明 ，字載之，號日新，後改號逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山(今中山市)人。孫中山先生是中國偉大的民主革命先行者，中國國父。早年先後求學於檀香山、廣州、香港，行醫於澳門、廣州。1894年5月，上書李鴻章，主張變法自強，遭冷遇，遂赴檀香山創建中國第一個資產階級革命團體興中會。次年，在香港成立興中會總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脱險後曾留居英倫，研究西方政治經濟理論，尋求救國真理。次年經加拿大抵日本，結識日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養毅等，並在旅日華僑中宣傳革命，發展興中會組織。1900年發動惠州起義，因糧餉不濟而遭失敗。失敗後奔走海外。同保皇派作鬥爭，並在旅歐學界中發展革命組織。1905年8月在日本東京領導成立中國同盟會，被推為，制訂“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的資產階級革命綱領;創辦《民報》，提出“民族、民權、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與保皇問題展開激烈論戰。同時積極在國內外發展同盟會組織，聯絡華僑、會黨和新軍，在兩廣、雲南等地發動一系列武裝反清起義。
1911年10月，聽聞武昌起義爆發，孫中山即離美赴歐進行外交活動。1911年12月25日回到上海，被十七省代表會議推選為中華民國臨時大總統。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國臨時政府，組成臨時參議院，頒佈《中華民國臨時約法》。由於立憲派與其他勢力對袁世凱的支持及革命黨人的妥協，被迫於4月1日辭去臨時大總統職。同年8月，同盟會改組為國民黨，被推為理事長。曾一度出任全國鐵路督辦職。“實業實為救貧之藥劑”1913年，因“宋教仁案”，發動“二次革命”討袁世凱，宣告失敗。1914年，在日本創建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發表《討袁宣言》，進行反對袁世凱稱帝的鬥爭，後又發表《二次討袁宣言》。1917年，為反對段祺瑞拒絕恢復臨時約法和國會，南下廣州召開國會非常會議，組成護法軍政府，史稱“護法運動”。被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。翌年， 因受桂系軍閥挾制，被迫去職，赴上海著書立説，撰述《建國方略》。
1919年創辦《星期評論》和《建設》雜誌，發表《實業計劃》，並將中華革命黨改組為中國國民黨，任。1920年重返廣東，次年就任中華民國非常大總統，再揭護法旗幟，組織大本營，準備北伐。1922年因陳炯明武裝叛亂，中止北伐，被迫退居上海。在中國共產黨和蘇俄共產黨、列寧的幫助下，他與時俱進，毅然決定改組國民黨，進行反帝反封建的民主主義革命。1923年再回廣州，重建大元帥府。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，提出聯俄、聯共、扶助農工三大政策，把舊三民主義發展成為新三民主義，(新三民主義與舊三民主義最大的不同是：明確的提出了反帝綱領。)促成實現第一次國共合作。後創辦黃埔軍校，指揮平定廣州商團叛亂。同年11月，應北京政府邀請，扶病北上討論國事，提出召開國民會議和廢除不平等條約，以謀中國的統一與建設的主張，同帝國主義和國內軍閥勢力作不懈鬥爭。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義;同時創辦黃埔軍官學校，訓練革命武裝幹部。同年10月在鎮壓 廣州商團叛亂後，應北京政府之邀，他扶病北上共商國事因積勞病劇，1925年3月12日在北京逝世，遺體暫厝於北京西山碧雲寺，1929年安葬於南京紫金山 中山陵園。遺著輯為《中山全書》、《全集》、《孫中山全集》等刊行。
孫中山故居紀念館位於廣東省中山市翠亨村，是以翠亨村孫中山故居為主體的紀念性博物館，建立於1956年11月，其主體陳列有孫中山故居、孫中山生平事蹟展覽和翠亨民居展覽等。該館行政隸屬中山市文化廣電新聞出版局。2008年5月，被國家文物局公佈為首批國家一級博物館。
1.信仰
孫中山青少年時就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年遊家鄉北帝廟時曾折斷佛手，並説：“佛若果有靈，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十二歲時在夏威夷讀書曾接觸西方傳教士，後來又在教會學校讀書，對教產生興趣，在香港
拔萃書室加入教。從事革命事業成立興中會後，利用宗教進行革命。民國成立後，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設方面的功效，如説“佛教為救世之仁”。到了後期，孫中山對宗教進行了批判。他就自己對的態度轉變作了回顧：“予於耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安於心，遂至翻閲哲學書籍。當時予之所信，大傾於進化論”他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經傳。古人所説的話，不管他是對不對，總是服從，所以説是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優”。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗着他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。”
2.思想
孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調要“內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創”。孫中山先生注重學習世界上的先進知識和有益思想成果，並希望結合中國的實際用來改造中國。孫中山先生十分關注俄國十月革命和馬克思主義在世界範圍的傳播，敏鋭地認識到五四運動和中國共產黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導的民族民主革命從屢受挫折轉向成功、進而取得顯著成就的正確道路。
孫中山先生畢生堅持“三民主義”，堅持民主、共和救中國和三民主義救中國的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導“權能區分”——“人民有權，政府有能”;推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。
註釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免、創制、複決”四項。
註釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監察”五權分立，是為“五權憲法”。
闡明人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。
提出中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經濟思想方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”
在政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段説：“軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制複決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政於民，實行多黨競爭的現代政治制度。”
推行以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計劃。
1.人物生平
孫中山出身於農家，乳名帝象，學名文，字德明，號日新，後改逸仙。在日本時化名為中山樵，在長期奔走革命活動中曾多次改名杜嘉諾、高野長雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達生、艾斯高野、阿羅哈(DrAlaha)等。辛亥革命後始稱孫中山，日本稱孫文，歐美各國則稱孫逸仙，在公文、函電中多自署孫文。
孫中山祖籍廣東紫金縣，五世祖於明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。孫中山自小就參與家中農業輔助勞動，自謂本“農家子也，生於畎畝，早知稼穡之艱難”。其家無田產，佃二畝半高租田耕種，難以餬口，其父達成還在村中打更報時。
1871年，孫中山6歲時便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會人辦的武館偷學拳術，故從小就養成勤勞勇敢的精神。七歲時(1872年)入私塾接受傳統教育。由於家道貧寒，平時，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對於舊中國的民生疾苦有了切身的體會。10歲時始進村塾求學，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當時與從上海回鄉的陸皓東相識，併成莫逆之交。
1879年，十四歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷檀香山就學，始見”始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。” 在當地英國國教會開辦的用英語授課的國小“意奧蘭尼書院”(Iolani School)，他修讀英語、英國曆史、數學、化學、物理、聖經等科目。
1881年孫中山畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。之後，他進入當地最高學府、美國教會學校“奧阿胡學院”(Oahu College，相當於中學程度)繼續學業。回國後曾偕陸皓東到村廟，見病者求神服食香灰，二人不滿巫醫騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。到香港後洗禮入，並繼續讀書，不久轉學到廣州博濟醫學院，結識了三合會首領鄭仕良。後又聞香港西醫書院招生，旋即以優異成績考入該校。在學期間，除學習本科外，對歐美各國的政治、經濟、農業、乃至天文地理知識，無不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。當時因深感清廷政治腐敗，經常與同鄉楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國事，抨擊朝政，時人認為此舉為大不敬，稱之為“四大寇”。其間曾致書濠頭鄉退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉，就幫助農民選種施肥，改良水利，擴寬道路，並與鄉紳商議改革鄉政，制訂預防盜賊的措施。有意以一村作示範，冀能做出成績推廣全國。
1883年，由於孫中山有信奉的意向，被兄長送回家鄉。於同年冬天到香港，與陸皓東一同在公理會受洗入，並就讀於拔萃書屋(今日之拔萃男書院)。
1884年，進入中央書院(今日之皇仁書院);
1887年進入香港西醫書院(香港大學的前身);
1892年7月以首屆畢業生中第二的成績畢業，並獲當時港英政府總督威廉·羅便臣親自頒獎。
在醫學院畢業後，曾在澳門、廣州設館行醫，每天定時義診贈藥，故求醫者門庭若市。在廣州行醫期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸皓東等人暢談、批評國事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。雖然他最初未言革命，但這一期間的社會活動，對他後來的革命事業，有着重要的實踐意義。
1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書》，並偕同陸皓東遠赴天津求見李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。但不獲接見，於是他轉赴檀香山，在孫眉的幫助下，幾經艱辛，發動起廣大華僑，組成了中國第一個資產階級革命團體——興中會。該會的誓詞鮮明地提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”的主張。並且即時籌集資金伺機起義。
2.早期革命
1894年6月，孫中山嘗於《上李傅相書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之餘，他於11月24日赴檀香山 茂宜島，籌劃通過募款，創建生平第一個革命組織——興中會，並提出了“驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的口號，計劃以“振興中華”為目標，以排滿思想為其革命事業鋪路。
1895年，孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人。同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。其時，楊衢雲、謝纘泰等人已經以“開通民智、改造中國”為宗旨，先行創立了“輔仁文社”。因志業相近，孫中山遂與輔仁文社接洽，而衢雲等欣然同意，舉全社併入興中會。其後租賃總會所一處，託名“乾亨行”。同年2月20日，孫中山在香港大學作公開演講時提到，他的革命思想源於香港。
1895年2月21日(正月二十七日)，興中會總會在香港正式成立，與會者皆以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為誓，選出楊衢云為會辦(President，當時譯為“伯理璽德天”)，孫中山為祕書。3月16日(陰曆二月二十日)，首次幹部會議決定，先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，隨後即分工展開各種活動。
當時，衢雲主持後方支援工作，孫中山主持前方發難任務。於是他進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定10月26日(重陽節)為起義之日。可是因為事先泄密，這次起義以失敗告終。陸皓東等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。
同年11月，孫中山避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。
1896年秋，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為“倫敦蒙難記”(Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”)，孫中山被邀以英文寫作出書，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。
1897年，孫中山經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者;透過宮崎及平山，孫中山再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人;並一度接觸梁啟超等保皇派。
1900年，庚子國變引來八國聯軍，孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李鴻章也答應與其會見。但在日本友人協助下，卻發覺一切不過是個清廷陷阱。而後李鴻章赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。
同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物，先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允，支持在廣東發動起義(稱惠州 三洲田起義)。後因日本官員臨時改變態度，起義失敗，孫遂返回日本。
1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學校起，再度將“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”設為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發展革命。
1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。後得舊金山致公堂保釋，代聘律師之後，方才免被遣送回中國。接着，他又到美國東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中，進行革命宣傳，並從留學生中籌得款項。
1905年，孫中山再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下，與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的“興中會”、黃興與宋教仁等人的“華興會”、蔡元培與吳敬恆等人的“愛國學社”、張繼的“青年會”等組織，在日本東京成立“中國同盟會”。孫中山被推為同盟會，再度將“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”確定為革命政綱，並將華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》。
他在《民報》發刊詞首次提出“三民主義”學説，即“民族、民權、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼而編定“同盟會革命方略”，正式宣示進行國民革命，舉所誓之四綱，力圖創立“中華民國”，並定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。
1906年，孫中山由法國到日本，中途逗留新加坡，抵日後又重返新加坡。同年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會新加坡分會，新加坡由此成為革命黨人在南洋的活動中心。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後，於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衞等支持下，在南洋另成立同盟會總部。
1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應州主盟人何子淵領導發動的潮州黃岡起義爆發，因寡不敵眾，力戰6日而敗;27日下午，起義軍宣佈解散，總指揮陳湧波、餘既成被迫走避香港。
自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國各地發動起義(見“起義年表”)，甚至經越南親赴廣西主持鎮南關起義，最終被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後，才再度踏足中國國土。
1909年至1911年期間，孫中山大部份時間花在旅途之上，多次在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。與此同時，同盟會及其周邊組織快速擴張規模，並於1910年1月，成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。直至1911年10月10日(農曆八月十九日)的武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當日光復，各省同志紛紛響應。
1912年8月，同盟會聯合其他黨派改組成立國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月20日，熱衷於議會民主的國民黨領袖宋教仁被暗殺。1913年7月，國民黨發動二次革命，袁世凱為掩蓋罪行真相，還裝腔作勢，要嚴懲兇手。但調查結果表明，謀殺的指使人就是袁世凱，真相大白，全國輿論譁然。這時，孫中山從日本回到上海，他看清了袁世凱的反動面目，認識到“非去袁不可”，極力主張出兵討袁，發動“二次革命”。袁世凱一方面阻撓宋案的司法審判，一方面與英、法、德、日、俄五國銀行團達成了2500萬英鎊的大貸款，以充實軍費。袁世凱的膽子更大了，先後罷免了李烈鈞、胡漢民、柏文蔚的都督職務，同時命令事先已集結在九江、南京附近的軍隊發起進攻。9月1日，南京被攻佔，原來宣佈獨立的各省，在戰爭失利的情況下，先後撤銷獨立。“二次革命”在不到兩個月的時間內失敗了。
護法軍政府成立後，孫中山授意同盟會嘉應州主盟人何子淵創辦的首家地方國營股份制大型企業：梅州“琯坑鎢礦”正式掛牌成立，1918年2月投產。
1918年5月因受西南桂系和政學系軍閥的挾制，被迫辭去大元帥之職。1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，並發表所著《孫文學説》、《建國方略》。1921年4月，在廣州重組軍政府，任非常大總統。
1922年6月，陳炯明武裝叛變，孫中山被迫退居上海，至1923年2月陳炯明被驅逐後，才回到廣州重建大元帥府，就大元帥職。1924年1月，在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，發表改組國民黨宣言;確定“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策;通過新黨綱、新黨章，把舊三民主義重新解釋為新三民主義;將中國國民黨改組為包含工人、農民、小資產階級和民族資產階級的革命聯盟，從而實現了第一次國共合作。是年11月，應馮玉祥電請北上“討論國是”。在北上途中重申了反對帝國主義和封建軍閥主張，並提出召開“國民會議”和廢除不平等條約的口號。當時孫中山在天津肝病發作，但仍扶病於31日由津入京並發表了《入京宣言》。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑裏指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥”。
據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多，其實1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。據《鳳凰週刊》報道，當時的孫中山還在美國科羅拉多州的典華城(今譯丹佛)打工，因此並不知情，所以用孫中山的話來説：“武昌之功，乃成於意外。”
胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140週年紀念大會上，胡錦濤以“三個一生”、三個“始終”，高度評價了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時俱進;一生不懈奮鬥，始終堅韌不拔;一生熱愛祖國，始終致力於振興中華。”
江澤民：在1996年孫中山誕辰130週年紀念大會上，江澤民就指出：“孫中山先生是傑出的愛國主義者和民族英雄，是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。”“孫中山先生代表着一個時代。”
鄧小平：鄧小平的談話將孫中山的偉大的歷史功績概括為兩個方面：一是孫中山領導辛亥革命，結束了中國兩千多年的封建帝制，二是開創國共合作，導致了北伐戰爭的勝利。
毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中，高度地評價了孫中山先生的一生。他説：孫中山是“中國革命民主派的旗幟”，強調紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績。
毛澤東指出：“孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而後已。”
周恩來：孫中山是資產階級革命家，他有功績，也有缺點。
朱德：孫中山先生在四十年的革命鬥爭中充分地表現了堅決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗後，又整頓好革命隊伍，重新走上戰場。孫中山先生能夠隨着歷史的變化不斷地進步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國而進到晚年的提出聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，由倡導民主革命而進到主張實現世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠是在前進的。
劉少奇説：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”
陳錫祺：孫中山先生領導創立了中國歷史上第一個民主共和國，提出過系統的物質文明、精神文明、政治文明的建設計劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設想在今天仍有參考價值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國，他經常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經歷，
讓我親身體會到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領導的革命，在他生前確實沒有成功，他未能及身看到祖國的獨立和富強，在這個意義上，孫中山可説是個失敗者。但是，他對中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵着中國人民為祖國的獨立和富強而鬥爭;在他身後，中國革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終於取得全世界矚目的進步，在這個意義上，孫中山又不能説是一個失敗者。
歷史評價
孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學醫行醫期間結識了不少國際友人華人華僑等為以後革命奠定了基礎與支持。
孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由於孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度;是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義後順利被選為臨時大總統。
孫中山去世後，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由於當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衞兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，並推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發後，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。
孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(選舉、罷免、創制、複決)，權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學説。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中採取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。
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