古往今來，我們的祖國有多少民族英雄為了保衞祖國而犧牲自己的一切。民族英雄文天祥就是其中一位，他曾經説過這樣一句話：國事至此，予不得愛身。意思是國家都已成這樣了，我就不能再保護自己了，而要去保衞祖國。南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族於1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接着把侵略矛頭直指南宋。最後膽小的中國人，跑的跑，降的降，謝太后唯珂派人只剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他説：“國事至此，予不得愛身”，他甚至藉此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。
讀了這個故事，相信大家都有自己不同的感觸，我的感觸是：我們現在生活在一個和諧的社會，我們的祖國之所以這麼強大，都是像文天祥這樣的祖先用血肉一點一滴積累下來的。雖然在我們中國皇帝歷史上有不少昏君，就像乾隆皇帝。他是歷史上最有錢的一位君王，但是他總是閉門修煉，從不接受外國的技術，假如當時乾隆皇帝肯接受外國的技術，我們中國也許就不會受到外國人的欺凌，我們的科技也會更發達。就是因為乾隆皇不肯接受外國的技術，才導致國家滅亡了。可是在中國歷史上，也有不少像文天祥一樣的英雄：鄧世昌、趙一曼、董存瑞、楊靖宇等等。他們都有着一顆熾熱，能夠燃燒太陽的愛國之心，他們都是為了保衞祖國而犧牲的，他們用自己的血肉鑄成了今天強大的中國。看今朝，我們都是21世紀的少年了。在我們心裏也應該懷着像這些英雄一樣的愛國之心，祖國需要我，我們就要儘自己的一份力，去幫助祖國。現在我們就要從小事做起，為中華之崛起而讀書，長大後用我的才能報效祖國，讓我們的祖國更進一步！
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
2、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
3、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
4、青春豈不惜，行樂非所欲。
文天祥臨刑前的猶豫
英雄面對死亡也會有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由！”但是在臨刑離開囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。
中華民族的英雄文天祥，在留給歷史捨生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時，也並非全無恐懼，他不僅對自己的信念發生過懷疑，甚至可能有過“投降”的念頭。
《宋史·文天祥傳》記載了他模稜兩可的話：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”其中暗示，他有歸隱故鄉當道士(黃冠)，甚至將來做元朝顧問的念頭。這樣看來，文天祥已經有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態度，他要的`是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈並沒有同意他歸隱當道士的請求。一位被文天祥怒斥過的降元的老同事也不同意：“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”正是靠文天祥的鮮血最終一灑以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話，我們才獲得了一位永遠的英雄，而非亂世時常見的隱士。
殺身成仁的文天祥怎麼會怯懦、逃避呢？投降？更連想都不會想。後人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無勇敢。豈不知，人性比我們想象複雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。
在寫出《過零丁洋》後不到一年，文天祥其實就開始“懷疑”所謂的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。當受盡苦難被押到大都後，他寫了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩，其中即有“亡國大夫誰為傳，只饒野史與人看”。意為恐怕自己捨生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。
文天祥無法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來激勵自己，中間經歷懷疑也是正常。此前，當他被押到廣州時，勸降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰復書之。”文天祥説：“殷之亡也，夷、齊不食周粟，亦自盡其義耳，未聞以存亡易心也。”可見，對於丹心能否照汗青，文天祥是有過反覆的。
文天祥不怕犧牲，抵得住利誘。但是，當一個叫靈陽子的道士跟他談道，卻讓他動了歸隱佛道之心。此前，文天祥認識的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗為心儀，這由他的兩個兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。
“誰知真患難，忽悟大光明，日出雲俱靜，風消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。”這是文天祥在靈陽子來獄中見他後的一首贈詩。此詩與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實還有一個在佛道中徘徊、尋求解脱的文天祥。
從文天祥給靈陽子的另一首詩中更可看出端倪：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時，就曾迴文山老家終日忘情於泉石，“領客其間，窮幽極勝，樂而忘疲。”當身陷故鄉幾千裏外的大都的監獄中，與靈陽子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。
1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉後寫的一首長詩，敍唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國無家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而後，文天祥寫了《胡笳曲》十八拍，在序的最後，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉”的言語，並非沒有根據。
七百多年後，當看到文天祥在死亡前信仰的鬆動，逃避的想法，甚至投降的一念，並不會覺得其形象有所減損，而是更符合人性的真實，讓人親近，讓人感動。
文天祥最終沒有逃避，大義凜然地走上了刑場。臨刑前，萬人觀睹，文天祥殊為從容，對吏卒説：“吾事已畢，心無怍矣。”南向拜而死。在他遺體所着的衣服中，人們發現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多裏的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘範勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海，張世傑被颱風惡浪吞沒，悲痛欲絕。苟延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘範在慶功宴上向文天祥敬酒説：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎？”文天祥説；“國亡而不能救，做大臣的'死有餘辜。難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎？”
為民族英雄文天祥所立的祠在華夏有多處，其中較有名的是北京文天祥祠。
北京
北京文天祥祠坐落在東城區府學衚衕63號，明清兩代為祭祀南宋抗元英雄文天祥 ，將當年文天祥被囚禁的土牢舊址擴大改建而成，至今仍保持明代的建築風格。1984年10月對外開放。2016年6月6日是文天祥誕辰780週年紀念日。
祠堂坐南，由大門、過廳、堂屋等三部分組成，面積近600平方米。堂屋內保留有原祠堂的部分珍貴文物。
如明《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》石碑及《宋丞相信國文公像》碑等。“生平事 跡展覽”簡要介紹了文天祥青少年時期、入仕後十五年間、起兵抗元、九死一生、再舉戰旗、兵敗被俘、楚囚就義的英雄事蹟。室內屏風正面為毛澤東手書“人 生自古誰無死，留取丹心照汗青”，背面為文天祥所著的《正氣歌》全文。
後院尚存一株棗樹，相傳為文天祥被囚禁期間親手所植，向南歪斜的樹身象徵文天祥“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。
佇立堂前，憑弔英靈，我們更能深刻地 體味愛國主義精神的崇高和那種“富貴不能淫，威武不能屈”的'民族氣節。
文天祥祠“廟”小（僅600平方米）“神”大，20年來共接待中外遊客20餘萬人次。人們在這裏吟頌《正氣歌》和《過零丁洋》，感受文天祥崇高的民族氣節和以身報國的愛國主義精神。
修繕後的文天祥祠依照1930年的歷史照片資料，復原了後殿文天祥泥塑像、神龕、供桌及部分匾額、楹聯；前殿更新了展板、展櫃，通過圖表、照片、繪畫、實物等，展現了文天祥高尚的民族氣節和愛國情操。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這兩句詩千古傳誦，激勵着無數仁人志士，文天祥本人也以實際行動實踐了自己的諾言。
文天祥歷來是堅貞不屈、精忠報國的愛國英雄的典範，受到人民的愛戴，不少地方都建祠紀念。
在文天祥的家鄉，有文氏祖族祠堂，堂內藏有文天祥畫像和歷代石刻多塊，是研究文天祥生平的珍貴歷史文物。
宋德佑元年（公元1275年），文天祥聽説元軍東下以後，在贛州組織了義軍開進臨安（今浙江杭州）守禦，第二年出任右丞相，奉命到元軍營中談判，被元軍無理扣留。
後來他設法逃出元營，到浙江温州北甌江江心的一個孤島上居住了一個多月。
他在這兒召集温、台、處三地的志士仁人共商復國大計。這裏的人們為紀念這位民族英雄，於明成化十八年（公元1482年）建造文信國公祠。現存祠廟為清代建築，肅穆清雅。
大殿裏塑有文天祥像，神態自若，從容不迫。大殿四周有8幅壁畫，反映着文天祥的一生活動。
此外，還有《正氣歌》刻石和歷代文人學士詠贊文天祥的詩文碑刻多方，都是較珍貴的歷史文物資料。
文天祥的紀念性建築中，要數北京的文天祥祠最為著名了。文天祥從浙江到福建、廣東與張世傑、陸秀夫等繼續抗元，於端宗景炎三年（公元1278年）在五坡嶺（今廣東海豐北）被元軍俘獲，擄至大都（今北京），關在兵馬司土牢中。
在被囚的四年中，他與元朝統治者進行了不屈的鬥爭，《正氣歌》就是這段時間內寫成的。元至元十九年（公元1282年）十二月，文天祥在柴市（今北京東城區府學衚衕西口）英勇就義。明太祖朱元璋洪武九年（公元1376年），按察副史劉崧主持在柴市順天府學右側建造了文丞相祠。
當時把柴市一帶也改為教忠坊，明永樂六年（公元1408年），“教忠坊”石刻就嵌刻在祠堂正殿的西壁上。
朝廷把祭祀文天祥列入祀典，每年春秋兩次，由順天府官員主持祭祀儀式，同時重修了祠廟。到萬曆年間，祠堂由府學右側遷到了左側，規格進一步提高。此後，嘉慶、道光和民國年間都不斷對祠堂加以修繕，保存至今日。
文丞相祠坐北朝南，自南向北由大門、過廳、享堂（正殿）三部分組成，現有面積600多平方米。穿過牌樓式大門就是過廳，正中為文丞相半身像。
在建祠的時候，文天祥塑像着儒服，後來才改為宋丞相的官服：頭戴高冠，手執笏板，面容安詳，雙目炯炯有神，直視南方，三綹黑鬚飄灑胸前，一派儒雅風範。
塑像反映出的是正統思想，似有千篇一律之嫌，不足以表現出文丞相的精神力量，不知建祠當初的儒服是什麼樣子，從中可以看到文天祥壯烈的一生。
雅室雖小，但卻洋溢着一種巨大的人格力量。
過廳的後面一座灰筒瓦懸山頂的建築便是享堂了，這裏是舉行祭祀儀式的地方，裏面保存了歷代石刻等珍貴文物，最著名的莫過於東壁上嵌刻的唐代大書法家李邕所寫的《雲麾將軍李秀碑》斷碑二礎石，藝術價值很高。北牆前有明代的《宋文丞相傳》石碑、清《重修碑記》及《宋丞相信國公像碑》，都是研究文天祥的寶貴實物資料。
樹，是祠廟中不可缺少的。文丞相祠內種的並不是鬱鬱葱葱的松柏，原有三棵樹齡達百年的古槐。祠內現存有棗樹一棵，位於享堂前東側，相傳是文天祥被囚於兵馬司時親手栽種的。這棵棗樹的奇特之處就在於儘管枝幹虯曲，但卻都自然傾斜向南，與地面成約45度角，似乎也在學着主人“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。
文天祥雖然遇難已經700多年了，但他那正氣凜然、堅貞不屈的氣概卻深為每一個華夏子孫所欽慕。面對着文天祥的塑像，耳旁彷彿又聽到他慷慨的吟哦：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
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