仇人相見，分外明白 仇人相見，分外眼紅 仇人相見，分外眼明 仇人相見，分外眼睜
出乎其類，拔乎其萃 出其不意，攻其不備 出其不意，攻其無備 出其不意，掩其不備
安國之道，先戒為寶 安危相易，禍福相生 安於故俗，溺於舊聞 鞍不離馬，甲不離身
八公山上，草木皆兵 八仙過海，各顯其能 八仙過海，各顯神通 拔諸水火，登於衽席
出於水火，登之衽席 楚雖三户，亡秦必楚 春風風人，夏雨雨人 春生夏長，秋收冬藏
此而可忍，孰不可忍 此而可忍，孰不可容 聰明一世，糊塗一時 聰明一世，懵懂一時
從善如登，從惡如崩 叢蘭欲秀，秋風敗之 寸而度之，至丈必差 大處着眼，小處着手
大門不出，二門不過 大門不出，二門不進 大門不出，二門不邁 大難不死，必有後福
大難不死，必有後祿 大事化小，小事化無 大王好見，小鬼難當 大以成大，小以成小
大直若屈，大巧若拙 單則易折，眾則難摧 澹泊明志，寧靜致遠 當斷不斷，反受其亂
當局者迷，旁觀者清 當面是人，背後是鬼 當面一套，背後一套 當為秋霜，無為檻羊
倒持太阿，授人以柄 道不拾遺，夜不閉户 道高一尺，魔高一丈 道高益安，勢高益危
安於故俗，溺於舊聞。韓信將兵，多多益善。拳不離手，曲不離口。為淵驅魚，為叢驅雀
鞍不離馬，甲不離身。韓信用兵，多多益辦。讓禮一寸，得禮一尺。文武之道，一張一弛
八公山上，草木皆兵。毫不利己，專門利人。人不犯我，我不犯人。無根之木，無源之水
八仙過海，各顯神通。毫末不札，將尋斧柯。人不為己，天誅地滅。無天於上，無地於下
白刀子進，紅刀子出。豪釐不伐，將用斧柯。人而無信，不知其可。無源之水，無本之末
白沙在涅，與之俱黑。豪末不掇，將成斧柯。人非聖賢，孰能無過。無源之水，無本之木
百不為多，一不為少。涸澤而漁，焚林而獵。人同此心，心同此理。嬉笑怒罵，皆成文章
百尺竿頭，更進一步。呼之即來，揮之即去。人為財死，鳥為食亡。下筆千言，離題萬里
百花齊放，百家爭鳴。虎生三子，必有一彪。人為刀俎，我為魚肉。相視而笑，莫逆於心
百萬買宅，千萬買鄰。黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。人無遠慮，必有近憂。項莊舞劍，意在沛公
百足之蟲，斷而不蹶。誨爾諄諄，聽我藐藐。人之將死，其言也善。項莊舞劍，志在沛公
百足之蟲，死而不僵。禍從口出，患從口入。仁者見仁，智者見智。項莊之劍，志在沛公
百足之蟲，至斷不蹶。機不可失，失不再來。日出而作，日入而息。行不更名，坐不改姓
百足之蟲，至死不僵。機不可失，時不再來。日計不足，歲計有餘。學如不及，猶恐失之
敗事有餘，成事不足。積土為山，積水為海。日月經天，江河行地。學書不成，學劍不成
傍觀者審，當局者迷。己所不欲，勿施於人。日中則昃，月滿則虧。嚴以律己，寬以待人
比上不足，比下有餘。既有今日，何必當初。容膝之安，一肉之味。言而無文，行之不遠
避其鋭氣，擊其惰歸。家累千金，坐不垂堂。如人飲水，冷暖自知。言者無罪，聞者足戒
冰炭不言，冷熱自明。家有敝帚，享之千金。如聞其聲，如見其人。言者諄諄，聽者藐藐
兵藏武庫，馬入華山。家有弊帚，享之千金。如魚飲水，冷暖自知。言之不文，行之不遠
兵來將擋，水來土掩。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。塞翁失馬，安知非福。言之無文，行而不遠
兵來將敵，水來土堰。奸同鬼蜮，行若狐鼠。塞翁失馬，焉知非福。言之無文，行之不遠
兵來將迎，水來土堰。兼聽則明，偏信則闇。三分似人，七分似鬼。言之諄諄，聽之藐藐
兵馬不動，糧草先行。見可而進，知難而退。三分像人，七分似鬼。眼觀四處，耳聽八方
不（)經一事，不長一智。江山好改，本性難移。三日打魚，兩日曬網。豔如桃李，冷若冰霜
不求有功，但求無過。江山好改，秉性難移。三十六策，走為上策。養兵千日，用兵一時
不入虎穴，不得虎子。江山易改，本性難移。三十六計，走為上計。養兵千日，用在一朝
不入虎穴，焉得虎子。江山易改，秉性難移。三天打魚，兩天曬網。養兒代老，積穀防饑
不塞不流，不止不行。江山易改，稟性難移。山河易改，本性難移。養兒待老，積穀防饑
不塞下流，不止不行。將欲取之，必先與之。山陰道上，應接不暇。養兒防老，積穀防饑
不以規矩，不成方圓。教婦初來，教兒嬰孩。善有善報，惡有惡報。養軍千日，用軍一時
不在其位，不謀其政。金無足赤，人無完人。上不着天，下不着地。養軍千日，用在一朝
不知有漢，何論魏晉。金玉其外，敗絮其中。上方不足，下比有餘。養軍千日，用在一時
藏之名山，傳之其人。近朱者赤，近墨者黑。上天無路，入地無門。養子防老，積穀防饑
藏諸名山，傳之其人。進思盡忠，退思補過。上無片瓦，下無卓錐。一波未平，一波又起
差若毫釐，謬以千里。精誠所至，金石為開。蛇化為龍，不變其文。一不壓眾，百不隨一
差以毫釐，謬以千里。靜如處女，動如脱兔。身在江湖，心存魏闕。一分耕耘，一分收穫
差以毫釐，失之千里。靜若處子，動若脱兔。身在江湖，心懸魏闕。一佛出世，二佛涅盤
差之毫釐，謬以千里。鞠躬盡瘁，死而後已。身在林泉，心懷魏闕。一佛出世，二佛涅槃
差之毫釐，失之千里。鞠躬盡力，死而後已。神而明之，存乎其人。一佛出世，二佛昇天
蟬翼為重，千鈞為輕。舉如鴻毛，取如拾遺。盛名之下，其實難符。一佛出世，二佛生天
成事不足，敗事有餘。涓涓不壅，終為江河。盛名之下，其實難副。一夫當關，萬夫莫開
成也蕭何，敗也蕭何。君子一言，快馬一鞭。失之東隅，收之桑榆。一犬吠形，百犬吠聲
成則為王，敗則為寇。看菜吃飯，量體裁衣。失之毫釐，差以千里。一人傳虛，萬人傳實
成則為王，敗則為虜。靠山吃山，靠水吃水。失之毫釐，差之千里。一人得道，雞犬升天
成則為王，敗則為賊。苦海無邊，回頭是岸。失之毫釐，謬以千里。一人飛昇，仙及雞犬
城門失火，殃及池魚。來者不善，善者不來。失之千里，差若毫釐。一人善射，百夫決拾
下筆千言，離題萬里
城門失火，殃及池魚
將欲取之，必先與之
針插不進，水潑不進
無源之水，無本之木
三日打魚，兩日曬網
出其不意，掩其不備
翻手為雲，覆手為雨
雖死之日，猶生之年
奸同鬼蜮，行若狐鼠
天低吳楚，眼空無物
仇人見面，分外眼紅
人同此心，心同此理
千里之行，始於足下
冤各有頭，債各有主
八公山上，草木皆兵
卧榻之側，豈容酣睡
不塞不流，不止不行
韓信用兵，多多益辦
與人方便，自己方便
人不犯我，我不犯人
獅象搏兔，皆用全力
道高一尺，魔高一丈
蓬生麻中，不扶自直
成也蕭何，敗也蕭何
兼聽則明，偏信則闇
焚林而田，竭澤而漁
1、【成語】： 安國之道，先戒為寶
【拼音】： ān guó zhī dào，xiān jiè wéi bǎo
【解釋】： 道：方法，途徑；戒：戒備；寶：寶物，比喻珍貴的東西。保障國家安全的方法，先有戒備是最重要的。
【出處】： 戰國·吳起《吳子·料敵第二》：“夫安國之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠矣。”
【拼音代碼】： agzb
2、【成語】： 安危相易，禍福相生
【拼音】： ān wēi xiāng yì，huò fú xiāng shēng
【解釋】： 易：變易，轉變。平安與危難互相轉化，災禍與幸福互為因果。
【出處】： 戰國·宋·莊周《莊子·則陽》：“安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。”
1、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳説的人多，就使人信以為真。
2、一夫當關、萬夫莫開：一個人把着關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。
3、一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所矇蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
4、一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
5、一佛出世、二佛昇天：形容死去活來。
6、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話説出口，四匹馬拉的車也追不上。表説出來的話就要算數。
7、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。後來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
8、一着不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
9、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督着，如有錯誤決不能隱藏。
10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
13、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。人不講信用是不行的。
14、人非聖賢、孰能無過：聖賢：聖人或賢人，舊指智慧超羣，才能出眾的人；孰，誰。一般人不是聖人或賢人，誰能沒有過錯呢？
15、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。現多指擺脱困難處境。
16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恆心，時常中斷，不能堅持下去。
17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就差最後一個重要條件。
18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地：形容兩頭沒着落。
20、千里之行，始於足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
21、千里之堤，潰於蟻穴：潰：潰決。被大水衝破堤防；蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由於有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
22、己所不欲，勿施於人：自己所不要的不要施加到別人身上。
23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰；恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。後形容壞人終於受到懲罰。
24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎？比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關於那件事情的知識。一般用於經過失敗取得教訓的場合。
27、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌；沒有停止，就沒有行動。
28、太公釣魚，願者上鈎：心甘情願地上圈套。
29、比上不足，比下有餘：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恆。
31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，説它是仁；智者看見它，説它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環；礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要颳風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的徵兆。
33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊鬆和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎麼辦。小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦？原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。後泛指敵人要及時鋤掉。
35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：迴旋的深水；叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林裏，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊塗；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊塗，卻要指揮那些已懂事故的人。
39、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
七郤八手 七腳八手 才佔八鬥 白話八股 八難三災 正經八本 正經八板 正經八百 污七八糟
威風八面 歪八豎八 四至八道 四通八達 四停八當 四荒八極 四方八面 十有八九 三台八座
三臡八菹 七嘴八張 七足八手 七縱八橫 七子八婿 七支八搭 七張八嘴 七言八語 七窩八代
七灣八扭 七彎八拐 七歪八扭 七首八腳 七舌八嘴 七上八落 七郄八手 七七八八 七破八補
七滿八平七零八碎 七了八當 七老八十 七撈八攘 七拉八扯 七開八得 七慌八亂 七橫八豎
七斷八續 七穿八爛 七穿八洞 七步八叉 遏密八音 才誇八斗 半斤八面 八萬四千 八面受敵
八紘同軌 八府巡按 八窗玲瓏 雜七雜八 五花八門 烏七八糟 四亭八當 四面八方 四平八穩
十之八九 七嘴八舌 七零八落 七長八短 七死八活 七顛八倒 七拼八湊 七折八扣 七手八腳
零七八碎 亂七八糟 胡説八道 橫七豎八 才高八斗 八字打開 八珍玉食 八音迭奏 八面張羅
八面圓通 八面瑩澈 八面威風 八面玲瓏 八街九陌 八荒之外 八拜之交 八百孤寒 七病八痛
兵馬未動，糧草先行 兵猶火也，不戢自焚 病從口入，禍從口出 簸之揚之，糠秕在前
不痴不聾，不成姑公 不痴不聾，不做家翁 不耕而食，不蠶而衣 不耕而食，不織而衣
不經一事，不長一智 不可無一，不可有二 不可無一，不能有二 不鳴則已，一鳴驚人
不求有功，但求無過 不入虎穴，不得虎子 不入虎穴，焉得虎子 不入獸穴，安得獸子
不入獸穴，不得獸子 不塞不流，不止不行 不塞下流，不止不行 不探虎穴，安得虎子
不探虎穴，不得虎子 不為福先，不為禍始 不以規矩，不成方圓 不以為恥，反以為榮
不因一事，不長一智 不喑不聾，不成姑公 不在其位，不謀其政 不知有漢，何論魏晉
1、塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。
2、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
3、三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。
4、三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長相難看。
5、三分像人，七分像鬼：形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。
6、三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
7、三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。後指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
8、三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
9、三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
10、山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。
11、山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那裏風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。後用下句比喻來往的人多，應接不過來。
12、善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。
13、上不着天，下不着地：比喻兩頭沒有着落。
14、上方不足，下比有餘：比上不足，比下有餘。
15、上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。
16、上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。
17、蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
18、身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。
19、身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
20、身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
21、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
22、盛名之下，其實難符：名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
23、盛名之下，其實難副：盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
24、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
25、失之毫釐，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
26、失之毫釐，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
27、失之毫釐，謬以千里：毫、釐：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
28、失之千里，差若毫釐：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
29、獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
30、獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
31、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在羣眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
32、十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
33、十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
34、十日一水，五日一石：比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
35、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
36、士別三日，刮目相待：指別人已有進步，當另眼相看。
37、事不關己，高高掛起：認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
38、事有必至，理有固然：事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生發展的，是無法改變的。
39、視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。
40、視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
41、守如處女，出如脱兔：處女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
42、樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
43、水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
44、水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。
45、水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
46、水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。
47、水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。
48、順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。
49、順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
50、順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”
51、順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。
52、順我者昌，逆我者亡：順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
53、順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。
54、順之者昌，逆之者亡：順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
55、順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
56、説到曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧來了。
57、説一是一，説二是二：説怎樣就怎樣，不能更改。
58、死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命註定。
59、死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達：司馬懿。指人雖死，餘威猶在。
60、死諸葛嚇走生仲達：指人雖死，餘威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。
61、四體不勤，五穀不分：四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脱離生產勞動，缺乏生產知識。
62、送君千里，終須一別：君：敬稱對方；終：終究。送多遠的路，終究要分別。
63、雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活着。
64、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
65、太公釣魚，願者上鈎：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情願地上當。
66、堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。
67、螳螂捕蟬，黃雀在後：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
68、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
69、桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。
70、桃李無言，下自成蹊：古諺語。比喻實至名歸。
71、天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
72、天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脱不了國法的懲處。
73、天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。
74、同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
75、銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。
76、頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。
77、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。
78、頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。
79、萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什麼都已準備好了，只差最後一個重要條件了。
80、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一樣的。
81、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；弗：不；摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有後患。
82、為淵驅魚，為叢驅爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。
83、為淵驅魚，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。
84、文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
85、無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。
86、無面目見江東父老：以之為羞見故鄉人之典實。
87、無天於上，無地於下：原指軍將臨戰奮不顧身。
88、無源之水，無本之末：沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
89、無源之水，無本之木：源：水源；本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
90、嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
91、下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。
92、相視而笑，莫逆於心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆於心。
93、項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻説話和行動的真實意圖別有所指。
94、項莊舞劍，志在沛公：比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
95、項莊之劍，志在沛公：比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
96、行百里者半於九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。
97、行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。
98、學如不及，猶恐失之：學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
99、學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
100、嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。
101、言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
102、言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
103、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。説的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
104、言之不文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
105、言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。
106、言之無文，行之不遠：説話沒有文采，就傳播不遠。亦作“言之無文，行而不遠”、“言之不文，行之不遠”。
107、言之諄諄，聽之藐藐：説的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。
108、眼觀四處，耳聽八方：形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。
109、眼觀四路，耳聽八方：形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。
110、豔如桃李，冷若冰霜：形容女子容貌豔麗而態度嚴肅。
111、燕雀安知鴻鵠之志：比喻平凡的人哪裏知道英雄人物的志向。
112、養兵千日，用兵一時：平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。
113、養兵千日，用在一朝：指長期供養、訓練軍隊，以備一旦用兵打仗。同“養軍千日，用在一朝”。
114、養兒代老，積穀防饑：指養育兒子以防老年無依靠，保存穀物為防備饑荒。同“養兒防老，積穀防饑”。
115、養兒待老，積穀防饑：指養育兒子以防老年無依靠，保存穀物為防備饑荒。同“養兒防老，積穀防饑”。
116、養兒防老，積穀防饑：指養育兒子以防老年無依靠，保存穀物為防備饑荒。
117、養軍千日，用軍一時：指長期供養、訓練軍隊，以備一旦用兵打仗。同“養軍千日，用在一朝”。
118、養軍千日，用在一朝：指長期供養、訓練軍隊，以備一旦用兵打仗。
119、養軍千日，用在一時：平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量，在必要時一下用出來。
120、養子防老，積穀防饑：指養育兒子以防老年無依靠，保存穀物為防備饑荒。同“養兒防老，積穀防饑”。
121、一波未平，一波又起：一個浪頭尚未平復，另一個浪頭又掀起了。比喻事情進行波折很多，一個問題還沒有解決，另一個問題又發生了。
122、一不壓眾，百不隨一：少數敵不過多數。
123、一分耕耘，一分收穫：付出一份勞力就得一分收益。
124、一佛出世，二佛涅盤：佛家稱生為出世，死為涅盤。指死去活來。
125、一佛出世，二佛涅槃：佛家稱生為“出世”，死為“涅槃”。指死去活來。
126、一佛出世，二佛昇天：死去活來之意。出世，生；生天，死。
127、一佛出世，二佛生天：死去活來之意。出世，生；生天，死。
128、一夫當關，萬夫莫開：意思是山勢又高又險，一個人把着關口，一萬個人也打不進來。形容地勢十分險要。
129、一犬吠形，百犬吠聲：吠：狗叫；形：影子。一隻狗看到影子叫起來，很多狗也跟着亂叫。比喻不瞭解事情真相，隨聲附和。
130、一人傳虛，萬人傳實：虛：不確實，指無中生有的事。本來沒有的事，傳的人多了，就信以為真。
131、一人得道，雞犬升天：一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之昇天。比喻一個人做了官，和他有關係的人也都跟着得勢。
132、一人飛昇，仙及雞犬：用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。同“一人得道，雞犬升天”。
133、一人善射，百夫決拾：古諺語，意思是為將者善戰，其士卒亦必勇敢無前。亦比喻凡事為首者倡導於前，則其眾必起而效之。
134、一人向隅，滿坐不樂：指滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。
135、一人之下，萬人之上：多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
136、一日不見，如隔三秋：一天不見，就好象過了三年。形容思念的心情非常迫切。
137、一手獨拍，雖疾無聲：疾：急速，猛烈。比喻一個人或單方面的力量難以辦事。
138、一文錢難倒英雄漢：比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成。也指一個很有本事的人，面對一個小問題而束手無策。
139、一言既出，駟馬難追：一句話説出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話説出口，就不能再收回，一定要算數。
140、一葉障目，不見泰山：蔽：遮。一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑，看不到全局或整體。
141、一則以喜，一則以懼：一方面高興，一方面又害怕。
142、一着不慎，滿盤皆輸：原指下棋時關鍵的一步棋走得不當，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當，結果導致整個失敗。
143、一子出家，九祖昇天：指子孫中有一人出家，祖宗都能昇天。常用以借喻一人得勢，全家沾光。
144、一子出家，七祖昇天：借喻一人得勢，全家沾光。同“一子出家，九祖昇天”。
145、一子出家，七祖昇天：借喻一人得勢，全家沾光。同“一子出家，九祖昇天”。
146、一子悟道，九族生天：猶言一子出家，九祖昇天。借喻一人得勢，全家沾光。
147、衣來伸手，飯來張口：形容懶惰成性，坐享別人勞動成果的人。
148、疑人勿用，用人勿疑：懷疑的人就不要使用他，使用的人就不要懷疑他。指用人應充分信任。
149、以己之心，度人之腹：用自己的想法去推測別人的心思。同“以己之心，度人之心”。
150、以己之心，度人之心：用自己的想法去推測別人的心思。
151、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊塗；昭昭：明白。指自己還糊里糊塗，卻要去教別人明白事理。
152、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回擊瞪眼，用牙齒咬人對付牙齒咬人。指對方使用什麼手段，就用什麼手段進行回擊。
153、以子之矛，攻子之盾：子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
154、嚶其鳴矣，求其友聲：嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
155、蠅附驥尾而致千里：蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振。
156、有福同享，有禍同當：指患難與共，和衷共濟。同“有福同享，有難同當”。
157、有福同享，有難同當：幸福共同分享，苦難共同分擔。指患難與共，和衷共濟。
158、有則改之，無則加勉：則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
159、有則改之，無則嘉勉：指凡有缺點錯誤被人指出應該改過，沒缺點、錯誤就用以勉勵自己。
160、右手畫圓，左手畫方：比喻用心不專，什麼事也辦不成。也形容心思聰明，動作敏捷。
161、愚者千慮，必有一得：平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
162、愚者千慮，或有一得：指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。
163、愚者千慮，亦有一得：指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。
164、與人方便，自己方便：給他人便利，他人也會給自己便利。
165、欲加之罪，何患無辭：欲：要；患：憂愁，擔心；辭：言辭，指藉口。要想加罪於人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
166、欲人勿知，莫若勿為：想要別人不知道，不如自己不去做(多指壞事、。
167、鷸蚌持爭，漁翁得利：比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者佔了便宜。
168、鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。
169、鷸蚌相持，漁翁得利：比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者佔了便宜。
170、鷸蚌相爭，漁翁得利：鷸：長嘴水鳥；蚌：有貝殼的軟體動物。比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者佔了便宜。
171、冤各有頭，債各有主：比喻處理事情必尋負主要責任的人。
172、遠在天邊，近在眼前：形容尋找的人或物就在面前。
173、月暈而風，礎潤而雨：月暈出現，將要颳風；礎石濕潤，就要下雨。比喻從某些徵兆可以推知將會發生的事情。
174、月暈知風，礎潤知雨：月暈出現，將要颳風；礎石濕潤，就要下雨。比喻從某些徵兆可以推知將會發生的事情。
175、運用之妙，存乎一心：意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
176、運用之妙，在於一心：指兵法運用得巧妙，全在於善於思考。
177、早知今日，悔不當初：既然現在後悔，當初為什麼要那樣做？
178、戰無不勝，攻無不克：形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。
179、戰無不勝，攻無不取：形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。
180、召之即來，揮之即去：召：召喚。揮：擺手。手一召就來，手一擺就去。形容非常聽從指揮。
181、爭名於朝，爭利於市：朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
182、知無不言，言無不盡：知道的就説，要説就毫無保留。
183、只此一家，別無分店：原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店裏買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。也泛指某種事物獨一無二或獨自壟斷。
184、只見樹木，不見森林：比喻只看到局部，看不到整體或全部。
185、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，沒法用話具體地表達出來。指道理奧妙，難以説明。有時也指情況微妙，不便説明。
186、只知其一，不知其二：只知道事物的。一方面，而不知道它的另一方面。
187、只知其一，未知其二：形容瞭解的情況不全面。同“只知其一，不知其二”。
188、鷙鳥將擊，卑飛斂翼：比喻欲擒故縱，伺機而後發。
189、鷙鳥累百，不如一鶚：猶言諸侯百人不如天子一人。
190、智者見智，仁者見仁：指對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。
191、智者千慮，必有一失：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。
192、智者千慮，或有一失：指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯。
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