本站小編為你精心整理了47篇《大足石刻導遊詞》的範文，但願對你的工作學習帶來幫助，希望你能喜歡！當然你還可以在本站搜索到更多與《大足石刻導遊詞》相關的範文。
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導遊，我叫xxx，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋。大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》。
從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10隻手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分佈在88平方米的石窟上。
關於千手觀音還有一個傳説呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，僅有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫説，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據説千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲！
本次參觀圓滿結束了，多謝你們的光臨，祝你們一路順風！
北山石刻，位於大足區主城北1。5公里的北山山巔（俗稱佛灣），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖於唐景福元年（892年）首先開鑿，後經地方官紳、士庶、僧尼等相繼營建，至南宋紹興末年（1162年），方具現存規模。
北山石刻造像依巖而建，造像崖面長約300米，高約7—10米，形若新月。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號，其中造像264龕窟，近萬尊，陰刻圖1幅，經幢8座。北山石刻造像主要為世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像為主，約佔總數的二分之一以上。
北山石刻晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。
五代造像佔北山石刻的三分之一以上，題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經變等新的內容，是中國這一時期造像最多的地區。五代造像小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，衣飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。
北山石刻以其精美典雅，時代特徵顯著，雕刻細膩，藝精技絕，保存完好而著稱於世，又集晚唐、五代、兩宋作品於一體，展示了晚唐以後各個時期石窟藝術的不同風貌和發展演變，被譽為“唐宋石刻藝術陳列館”。
1961年國務院公佈為全國重點文物保護單位，1999年12月1日被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
北山第177號“泗州大聖龕”，刻於北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作為聖僧崇拜，是佛教中國化、世俗化的重要代表。
大家好，我是你們的導遊，請叫我張導吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產――大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻於1999年12月1日被列入世界遺產名錄，它位於重慶市大足縣，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟像藝術的典範。規摸之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，雲岡石窟，龍門石窟齊名。達到了中國石刻藝術巔峯。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧！看這就是寶頂山的石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪迴”“牡牛道場”……其中最著名地就是數“千手觀音”了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳説呢！大家想聽嗎？好，我講??。
相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。後來，一位醫生説要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知後，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
好，我們斷續往前走，小心，上台階，注意安全，裏面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這裏了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衞生，我們兩小時後這裏會合。
這次參觀結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產――大足石刻寶庫所感動，歡迎大家一次再來。
敬的朋友們:
大家好，我是你們的導遊，請叫我張導吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產——大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻於1999年12月1日被列入世界遺產名錄，它位於重慶市大足縣，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟像藝術的典範。規摸之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，雲岡石窟，龍門石窟齊名。達到了中國石刻藝術巔峯。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪迴”“牡牛道場”……其中最著名地就是數“千手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳説呢!大家想聽嗎?好，我講囉。
相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。後來，一位醫生説要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知後，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
將曉，周圍萬物還睡得香甜，我便悄然出了門，今天要進行社會實踐活動，坐上巴士趕往神祕的大足石刻。
滿心的歡悦順着周圍潤肺的薄霧攀上心梢;眺望遠處，就像把麪粉扎破一般白茫茫的，深呼吸空氣格外清新，給人舒心的純潔感，自己不由得心花怒放。
畢竟，我們馬上要換上書香味十足的漢服。我們倚仗着標牌，沿着花壇來到寫字枱，如同在仙境和天庭學習禮、拜、寫等禮儀，便任長跑飛揚。
近處、遠處山林裏不時傳來鳥兒的婉轉的啼叫聲，再望去霧已經散了，陽光透過葉隙照暖山林。我們懷着瞭解歷史的迫切心情開始遊覽大足石刻。
導遊給我們講解罪行累累就會下看到的那種地獄，善者能飛上天堂。一路走着看到一些小佛，沒有特別之處。突然，走到一座大廟跟前，沒有人高聲喧譁，定神一看，一座金光閃閃的大佛屹立巖壁，他金碧輝煌，光芒撫過每一個參觀的人，身軀那樣高大挺立，無不體現他的威嚴。他慈目平和，有一千零七隻手，每隻手都長有一隻長鳳眼，半覷着，慈祥、安穩，既奪目有令人生畏，頓時感到他的庇佑，聽的佛光普照原來如此。在這些歎為觀止的佛堂中，我們遊覽着，雙目微移。
來到了博物館，館內靜悄悄的，我看起千手觀音的修補影片，那是一座舊佛，滿臉都是日日夜夜守候的疲憊，法器件件佈滿風塵，但他那普照眾生的氣度始終永恆、不滅。影片放映着只見手指金珀慢慢捲起，竟有一根手指落下，他莫不是立得太久了?但我相信他會永久屹立。因為我們的勞動人民會修護他，保護他，讓他香火不斷，名揚中外。
參觀那些古物，就像拜訪古人一樣，每件古物彷彿都有靈魂，我與它們相視良久，探索到它們存在的價值是永恆的，星星多久滅，它們就多久滅。
我不屑於回去的路，因為我深深地震撼了，中國勞動人民用勤勞和智慧創造出這偉大的傑作，真是不虛此行。我不想坐車，我想順着祖先的足跡走，去探索、去創造。
大足石刻位於大足區景內，建於唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、內容豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
遊客朋友們，請大家注意腳下台階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“卧佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。現在我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿於南宋中後期，距今已有800多年曆史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多隻手。其上下、左右、前後都伸出了手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金於一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據瞭解，關於“千手觀音”雕像，在民間還流傳着一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救眾生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂卧佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫卧着的，所以人們叫它“卧佛”。佛經裏叫“釋迦涅盤聖蹟圖”。卧佛頭北腳南，背東面西，右側而卧。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在卧佛面前從地裏湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
遊客朋友們，我們今天的遊覽即將結束，希望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！
歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄。
寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們説再見啦。我不得不和朋友們説再見啦。俗話説，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風。朋友們，再見！
尊敬的各位遊客：
大家好！
歡迎各位遊客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導遊。這天我將帶大家一齊遊覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於大足區景內，建於唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
遊客朋友們，請大家注意腳下台階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“卧佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿於南宋中後期，距今已有800多年曆史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多隻手。其上下、左右、前後都伸出了手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金於一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據瞭解，關於“千手觀音”雕像，在民間還流傳着一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救眾生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂卧佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫卧着的，所以人們叫它“卧佛”。佛經裏叫“釋迦涅盤聖蹟圖”。卧佛頭北腳南，背東面西，右側而卧。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在卧佛面前從地裏湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
遊客朋友們，我們這天的遊覽即將結束，期望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來。
謝謝大家。再見！
各位朋友：
大家好，歡迎參觀大足石刻!
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
大足石刻導遊詞
各位朋友：
大家好，歡迎參觀大足石刻!
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
以上是範文大全小編為大家整理的大足石刻導遊詞，希望對大家有所幫助。
優秀大足石刻導遊詞
圓覺洞
在圓覺洞的洞口外側伏卧着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它藴涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛説法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。
在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報身佛(盧舍那佛);右邊是應身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的説法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞台上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。人在洞內隨着視覺的逐漸適應，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現出來。隨着光線的折射、擴散，菩薩和山石竹林，祥雲繚繞的背景之間，還會產生出豐富的明暗層次來。高明的藝術家們就這樣巧妙地調配光影，藉助觀者的心理感受，創造出了一個夢幻般的佛國仙境。
如果説這個洞內的採光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那麼它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神祕的氣氛。每當一場大雨之後，步入洞內您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術造型進行了巧妙結合的緣故。大家請看，在靠山的右壁上，刻着一條長卧的龍，這條龍的龍身便是窟頂的排水渠道。在龍頭下面刻着一位高擎缽盂的老僧。下雨之時，雨水從窟頂的巖隙滲透下來，通過龍身匯向龍頭，再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內，併發出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的，水通過他鏤空的手臂往下流，然後通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個周密完整的排水系統，真可謂巧奪天工。我們現代人搞的排水工程大多比較簡單呆板，而古代的藝術家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾佈景融為一體，讓它隱藏於山石雲彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學和藝術的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術涵養和卓越的創造才能。另外，這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內所產生的那種奇妙的音響效果，加上迷濛的光線和温差因素，會讓人很自然地產生一種身心清涼，萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術家們很擅於創造典型環境，他們刻意在此營造出一種氛圍，讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。
整個窟內的造像，可稱為寶頂石刻藝術之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細珠，歷經八百多年仍然粒粒可數;她們身上的袈裟舒展柔和，如行雲流水一般搭在座台上，極富絲綢的質感，看久了之後，就象微風徐來，亦會“滿壁風動”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質感，達到了亂真的地步。這裏的造像從形象到神韻，到意境都被表達得細膩而準確。十二位菩薩個個端莊典雅，風姿飄逸。她們柔和的目光，微微後收的嘴角以及瀰漫於臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內心的恬靜優雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質。她們臉部的肌肉豐滿細膩，具有童顏肌膚的質感，就好似在細潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨着身體的起伏轉折而微妙地變化，她們整個形體結構所表現出的那種優美的韻律感令人陶醉，可以説，古代的藝術家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術的生命力!
另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。
圓覺洞是古代藝術家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術之冠”。
正覺像
這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。
在正覺像之右，有一通碑，名為《重修寶頂山壽聖寺碑記》。碑上追敍了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事蹟。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生於米糧裏沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落髮剪爪，入其中為僧。年十六，西往彌牟，雲遊三晝。既還，命工首建聖壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發弘誓願，普施法水，御災捍患，德洽遠近，莫不皈依。凡山之前巖後洞，琢諸佛像，建無量功德……。初，是院之建，肇於智鳳，莫不畢具……。”
這是迄今為止所發現的直接反映趙智鳳生平事蹟唯一的文資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。
結束語
佛教造像作為佛教文化的一個極為重要的組成部份，在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分佈很廣，幾乎各地都有。但究其造像目的，則多是秉承統治者的旨意，為發願祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化眾生”。所以，在造像的選材、佈局上，他有意識地將佛教教義系統地貫穿起來，使之構成一個完整的體系來進行宣傳。
第一龕刻“護法神”以示道場森嚴;接着開宗明義，以“六道輪迴圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脱之道;以“華嚴三聖”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實行佛教信仰的教育。然後，以“毗盧道場”中的毗盧佛説法為綱，次第演繹“父母恩重經變像”，“大方便佛報恩經變像”，表現父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強化孝道;然後再誘人以天堂之樂，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實行倫理道德規範的教育。然後再以“牧牛圖”表示領會佛法，調伏心意;以“圓覺道場”表示修得菩薩之果;以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實踐的過程。所以，有人説大佛灣如一部氣勢連貫、圖文並茂的佛教基礎理論教科書。觀者只要一龕一窟細細讀過，對佛教的基本教義就可瞭解不少了。
趙智鳳耗費了畢生精力，把他超度苦難、救治時弊的宏法大願傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴密的構圖還需要藝術家們具有科學家的精細，需要藝術思維與科學思維的融合。這裏的造像從形式的設計到施工，從內容的篩選到組合，每一個環節都浸潤着科學思想與審美情趣的結合，凝聚着古代藝術家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術宮殿，也使大足石刻成為具有中國風格的石窟藝術的典範。
總的來説，大足石刻開鑿於我國石窟藝術發展的晚期，掀起了我國石窟藝術史上最後一次高潮，被譽為“中國晚期石窟藝術的優秀代表作”。大足不僅有規模宏大、意象萬千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟，仙風道骨、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙蹟、佛道合一的石門山石窟，還有稀世罕見，可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體，納民族文化與外來文化為一爐，博採兼收，推陳出新，開拓了中國石窟藝術的新天地。凡是目睹其風采的人無不為之讚歎折服。一位外國領導人曾這樣説：“這個地方刻有豐富的中國歷史，這個地方讓人思考生命的意義。”大足石刻不管在精神感受、意識聯想，或者在實體接觸和形象觀賞等各個方面，都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過它的光華，我們能看到藴藏其中極為豐富的智慧和自立於世界之林的民族精神!
在寶頂山大佛灣內多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪於我頂上旋，終不以此苦退失菩提心。可見其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神，創造了他偉大的佛教事業，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進的精神來創造我們明天的事業，那麼，我們的民族一定會不斷走向強盛，我們的祖國一定能蒸蒸日上，繁榮富強!
大足石刻導遊詞範文
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我得向大家説明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之後，對地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有餘悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什麼?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄裏都是陽間犯罪來受罰的，而她為什麼還顯得十分幸福?
説來阿，這裏還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂裏，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在羣眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿於懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們説再見啦。俗話説，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最後，希望大家一路順風。朋友們，再見!
大足石刻導遊詞範文精選
圓覺洞
在圓覺洞的洞口外側伏卧着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它藴涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛説法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。
在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報身佛(盧舍那佛);右邊是應身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的説法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞台上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。人在洞內隨着視覺的逐漸適應，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現出來。隨着光線的折射、擴散，菩薩和山石竹林，祥雲繚繞的背景之間，還會產生出豐富的明暗層次來。高明的藝術家們就這樣巧妙地調配光影，藉助觀者的心理感受，創造出了一個夢幻般的佛國仙境。
如果説這個洞內的採光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那麼它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神祕的氣氛。每當一場大雨之後，步入洞內您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術造型進行了巧妙結合的緣故。大家請看，在靠山的右壁上，刻着一條長卧的龍，這條龍的龍身便是窟頂的排水渠道。在龍頭下面刻着一位高擎缽盂的老僧。下雨之時，雨水從窟頂的巖隙滲透下來，通過龍身匯向龍頭，再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內，併發出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的，水通過他鏤空的手臂往下流，然後通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個周密完整的排水系統，真可謂巧奪天工。我們現代人搞的排水工程大多比較簡單呆板，而古代的藝術家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾佈景融為一體，讓它隱藏於山石雲彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學和藝術的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術涵養和卓越的創造才能。另外，這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內所產生的那種奇妙的音響效果，加上迷濛的光線和温差因素，會讓人很自然地產生一種身心清涼，萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術家們很擅於創造典型環境，他們刻意在此營造出一種氛圍，讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。
整個窟內的造像，可稱為寶頂石刻藝術之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細珠，歷經八百多年仍然粒粒可數;她們身上的袈裟舒展柔和，如行雲流水一般搭在座台上，極富絲綢的質感，看久了之後，就象微風徐來，亦會“滿壁風動”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質感，達到了亂真的地步。這裏的造像從形象到神韻，到意境都被表達得細膩而準確。十二位菩薩個個端莊典雅，風姿飄逸。她們柔和的目光，微微後收的嘴角以及瀰漫於臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內心的恬靜優雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質。她們臉部的肌肉豐滿細膩，具有童顏肌膚的質感，就好似在細潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨着身體的起伏轉折而微妙地變化，她們整個形體結構所表現出的那種優美的韻律感令人陶醉，可以説，古代的藝術家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術的生命力!
另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。
圓覺洞是古代藝術家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術之冠”。
正覺像
這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。
在正覺像之右，有一通碑，名為《重修寶頂山壽聖寺碑記》。碑上追敍了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事蹟。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生於米糧裏沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落髮剪爪，入其中為僧。年十六，西往彌牟，雲遊三晝。既還，命工首建聖壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發弘誓願，普施法水，御災捍患，德洽遠近，莫不皈依。凡山之前巖後洞，琢諸佛像，建無量功德……。初，是院之建，肇於智鳳，莫不畢具……。”
這是迄今為止所發現的直接反映趙智鳳生平事蹟唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。
結束語
佛教造像作為佛教文化的一個極為重要的組成部份，在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分佈很廣，幾乎各地都有。但究其造像目的，則多是秉承統治者的旨意，為發願祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化眾生”。所以，在造像的選材、佈局上，他有意識地將佛教教義系統地貫穿起來，使之構成一個完整的體系來進行宣傳。
第一龕刻“護法神”以示道場森嚴;接着開宗明義，以“六道輪迴圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脱之道;以“華嚴三聖”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實行佛教信仰的教育。然後，以“毗盧道場”中的毗盧佛説法為綱，次第演繹“父母恩重經變像”，“大方便佛報恩經變像”，表現父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強化孝道;然後再誘人以天堂之樂，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實行倫理道德規範的教育。然後再以“牧牛圖”表示領會佛法，調伏心意;以“圓覺道場”表示修得菩薩之果;以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實踐的過程。所以，有人説大佛灣如一部氣勢連貫、圖文並茂的佛教基礎理論教科書。觀者只要一龕一窟細細讀過，對佛教的基本教義就可瞭解不少了。
趙智鳳耗費了畢生精力，把他超度苦難、救治時弊的宏法大願傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴密的構圖還需要藝術家們具有科學家的精細，需要藝術思維與科學思維的融合。這裏的造像從形式的設計到施工，從內容的篩選到組合，每一個環節都浸潤着科學思想與審美情趣的結合，凝聚着古代藝術家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術宮殿，也使大足石刻成為具有中國風格的石窟藝術的典範。
總的來説，大足石刻開鑿於我國石窟藝術發展的晚期，掀起了我國石窟藝術史上最後一次高潮，被譽為“中國晚期石窟藝術的優秀代表作”。大足不僅有規模宏大、意象萬千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟，仙風道骨、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙蹟、佛道合一的石門山石窟，還有稀世罕見，可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體，納民族文化與外來文化為一爐，博採兼收，推陳出新，開拓了中國石窟藝術的新天地。凡是目睹其風采的人無不為之讚歎折服。一位外國領導人曾這樣説：“這個地方刻有豐富的中國歷史，這個地方讓人思考生命的意義。”大足石刻不管在精神感受、意識聯想，或者在實體接觸和形象觀賞等各個方面，都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過它的光華，我們能看到藴藏其中極為豐富的智慧和自立於世界之林的民族精神!
在寶頂山大佛灣內多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪於我頂上旋，終不以此苦退失菩提心。可見其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神，創造了他偉大的佛教事業，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進的精神來創造我們明天的事業，那麼，我們的民族一定會不斷走向強盛，我們的祖國一定能蒸蒸日上，繁榮富強!
大足石刻導遊詞
各位遊客：
大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓温，大家能夠叫我温導，也能夠親切一點二直接叫我小温，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術的巔峯。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳説，大家想聽嗎？
古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚大足石刻導遊詞600字大足石刻導遊詞600字。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫生説要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字説明，彷彿在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，裏面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後必須空受益匪淺！
我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續環境衞生喲！
大足石刻導遊詞
各位遊客：
大家好，我是你們此次的導遊員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為各位帶給導遊講解服務，我必須會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。此刻我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以後就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。
大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的'石窟藝術的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為範圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像並陳，規模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻建於公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數字是1007隻手）和長達31米的卧佛著稱。書村網shucunwang.
1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列。
寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建於南宋淳熙六年至淳?v九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之説。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然後把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之説。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮台，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓台亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪迴、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、釋迦涅??聖蹟圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎？
大足石刻導遊詞
各位遊客大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導遊，那麼接下來將由我帶領大家一齊走入大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。整個石刻以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，資料豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了必須的初步瞭解，大家是不是開始對大足石刻產生興趣了呢，接下來就請大家隨我一齊來到大足石刻最著名的旅遊景點之一北山石刻，來領略盛大的佛教藝術和文化。
北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿於晚唐景福元年(公元892年)，歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。北山摩崖石刻現存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座，是中國晚期石窟藝術中的優秀代表，也是中國重點文物保護單位、世界文化遺產——大足石刻的重要組成部分。
看着這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也説不定喲。除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻。看過這些不同造型的石刻後，相信大家會對大足石刻有充分的瞭解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。期望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，期望大家能再次來到大足石刻遊玩。
尊敬的`各位旅客朋友們：
你們好！我是你們此次的導遊，我叫xxx，非常高興今天能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
這裏，着重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及後來的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來説，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義。
而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手錶示普護眾生，千眼表示眼觀時間。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養，特別是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，為古今人類提供了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今天的遊覽到此結束了，謝謝大家。
“歡迎同學們來到了歷史悠久的大足石刻，這裏的文物很多，大家排好隊，我們要出發了。”
我們看見了一座吊橋，兩邊的石杆，上面掛着許多鎖，有愛心鎖、平安鎖、發財所……
“大家來到博物館，這個黑黑的石頭腦袋，就是當年喜歡錢的農民，在一個深山裏面發現了石像想哪去賣，但是很大很容易被發現，就把石頭腦袋給弄了下來，警方得知，大範圍的搜查。一些村民也知道了，幫組警方在七天內找到文物，並抓住了偷文物的小偷。”
“大家看到的正是當年挖出的千手觀音，大約有一千多隻手，千手觀音眼睛微閉，每個手上都有一個小眼睛，有的手上拿着菩薩的水瓶子，有的拿着二郎神的寶劍，有的……金光閃閃，眼花繚亂。”
大家來的是睡佛旁，神話裏還説，是因為守護了大地的巨人，被兒女施法沉睡，化成石像，他的一隻手放在腰上，一隻手放在頭下，前面還有保護他的幾個村民，上面是施法的仙女，欄外的是個池塘，這條龍吐出來的水漫流在這個圓池裏，不知道誰要流那兒。
籲！短暫的一天結束了，這次遊覽不是讓我們吃喝玩，而是讓我們多看多瞭解歷史文化知識。
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導遊，我叫...，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
那裏，着重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及之後的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來説，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已到達“千”的含義。
而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手錶示普護眾生，千眼表示眼觀時間。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養，異常是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，為古今人類供給了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今日的遊覽到此結束了，多謝大家。
大足石刻位於重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為範圍，大足區是重慶市市轄區，始建於唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。
源於古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國後，分別於公元五世紀和七世紀前後，在中國北方先後構成了兩次造像高峯，但至公元八世紀中葉走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峯，從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公佈為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬餘尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。
因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作；能在必須時期內或世界某一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響；能為一種已消逝的禮貌或文化傳統供給一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位於大足區龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻於唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位於大足區城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位於大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。石篆山位於大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。
圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏卧着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它藴涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛説法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。
在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄構成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。
在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛；左邊是報身佛；右邊是應身佛。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的説法構圖了。並且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像資料和構圖上的不完美。
所以，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，構成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞台上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。
另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具十分粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。
六道輪迴圖位於寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的説法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。
六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚痴、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導致的果報。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物羣聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），後三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最歡樂、最完美的是“天道”。
在佛教看來，一切眾生都處於因果輪迴之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脱之前，都“生生於老死，輪迴周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反覆，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處於生死輪迴之中，不免輪迴之苦。
關於大足石刻的介紹就為大家講到那裏，此刻大家能夠自由參觀一下，按照計劃的時間回到那裏，祝大家玩得愉快。
大家好，歡迎各位來到大足石刻，今日將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓温，大家能夠叫我温導，也能夠親切一點二直接叫我小温，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，並且到達了中國石刻藝術的巔峯。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳説，大家想聽嗎？
古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫生説要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下頭，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字説明，彷彿在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，裏面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後必須空受益匪淺！
我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和堅持環境衞生喲！
大家好!歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊—蔣沁，我將帶大家一齊遊覽大足石刻—世界文化遺產.
大足石刻位於重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處，總計100000多驅.其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門山石刻最為著名.大足石刻最早建於宋朝.
然而，我們最為關注的千手觀音在寶頂山石刻.千手觀音形體勻稱.千手觀音，它有“千手”一共是1007隻手，如孔雀開屏般的美麗，對了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄.千手觀音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手裏拿的有斧頭，寶劍繩索等法器.千姿百態，無一雷同.關於“千手觀音”有一個美麗的傳説.有一年妙莊王生病了，到處求醫治病，找了很多醫生都説無藥可治，之後，有一個醫生説:“僅有親骨肉才能把病治好.”秒莊王有三個女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善.妙莊王求了兩位女兒，都不願意.三女兒明白後答應了.佛祖被感動了就給了她一千隻手.有一天七個仙女下人間，經過了大足石刻，被那裏的千手觀音吸引住了，就給了它7隻手.千手觀音就多了7隻手.所以，我們此刻看到的“千手觀音”有1007隻手。
大家好!歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊。我將帶大家一齊遊覽大足石刻這一世界文化遺產。
大足石刻位於重慶市大足縣景內，始建於唐末、宋初。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是中國晚期石窟像藝術的典範，是一座難得的文化藝術寶庫
首先，我們最為關注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮豔。它有1007隻手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背後上上下、左左右右、前前後後都伸出了上千只纖美的手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍、還有的手拿着繩索等法器。千姿百態，無一雷同，如孔雀開屏般的美麗。
據瞭解，在民間還流傳着一個動人的故事，説她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。所以，千手象徵其法力無邊，能拯救眾生;千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，是寶頂卧佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤聖蹟圖。“涅盤”實際上就是死了的意思，但它和一般人所説的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而卧。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地裏湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
今日時間有限，下頭請大家自由參見，注意安全，保護環境衞生，多謝大家的支持，與合作，期望大家度過這個完美的時光。
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。那裏我得向大家説明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
此刻大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之後，對地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有餘悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什麼養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄裏都是陽間犯罪來受罰的，而她為什麼還顯得十分幸福
説來阿，那裏還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂裏，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在羣眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿於懷，必須要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們説再見啦。俗話説，天下沒有不散的宴席，可是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最終，期望大家一路順風。朋友們，再見!
女士們、先生們，歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋。大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》。
從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10隻手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分佈在88平方米的石窟上。
關於千手觀音還有一個傳説呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，僅有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫説，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據説千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲！
本次參觀圓滿結束了，多謝你們的光臨，祝你們一路順風！
大足石刻規模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，保存之完好，更是世界罕見。眾多國內外政要、名人為之驚歎並大加讚譽，是中外遊客川渝之行的必遊之地。下頭是小編為大家準備的幾篇關於大足石刻的導遊詞，歡迎大家閲讀!
遊客朋友們，此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳於公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峯。
聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創立，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下一個形似“u”字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其資料前後連接，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。
小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇台，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇台上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行説教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事蹟圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，構成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學説融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相經過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的“吹笛女”，充滿內心喜悦的“養雞女”，酒後昏亂的“父子不識”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人歎服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不可是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱卧佛，全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神祕莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
遊客朋友們大家好，歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自我獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一齊構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
今天我將帶大家去遊覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像藝術的典範。規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由於今天的時間關係，我們就不去遊覽了，希望大家以後有機會去細細遊覽。
遊客朋友們，我們即將遊覽寶頂山了，請大家注意腳下台階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。現在我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。這尊觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007隻手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手裏拿着斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小朋友都點頭了。
關於“千手觀音”雕像，還有一個美麗動人的傳説呢。大家想聽嗎？那好，就聽我慢慢道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不願意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟裏做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年後，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不願意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之後，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以後，妙善成了千手觀音。
接着我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建築的典範，此地以前是一個缺口。山水彙集於此，終年不息。工匠們並不消極的引水而去，而是先將水積於卧佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然後通過暗道，流水有節制地從最大的龍嘴裏緩緩吐出，沐浴金盤中的釋迦太子。這裏工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現出高超的園林景觀建造技藝。
大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的文化藝術寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了，BYE―BYE。
遊客朋友們：
大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導遊。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裏我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像羣，最初開鑿於初唐，歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻羣，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻羣共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。
關於大足石刻名稱的由來有兩種説法，一是大足為傳統農業區，氣候温和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳説有關，相傳釋迦牟尼在涅??前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。
北山石刻位於大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000於尊，由唐末刺史韋君靖開鑿於唐景福元年，後由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年結束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位於大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時70餘年，以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像羣，共有摩崖造像近萬餘尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像羣宛若一處大型的佛教聖地，展現了石刻藝術的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅??像、九龍浴太子等著名景點。
各位遊客朋友們，在聽完大足石刻的簡介後，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過不用着急，因為我們即將要到達目的地――大足石刻了。
遊客朋友們，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像羣。大家請看，在你們面前的就是六道輪迴圖，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪迴”。什麼意思呢?就是説每個人都有前世今生，每個人死後都要經過輪迴投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪迴的佛教基本觀念。
首先我們來看這個抱着輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱為之“無常鬼”。“無常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這裏把無常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪迴，表示世間萬物沒有什麼是永恆的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵着業力即因果報應不可逆轉。
六道輪迴圖共分四圈。我們依次從裏往外看，輪盤的中心圈中坐着一個人，
表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所説的，萬源發於心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻着佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔痴三毒。
第二圈則為生死輪迴的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜x道。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣説的形象表現。十二因緣闡明瞭人生的變化無常，生死輪迴的過程及因果關係，它將人生現象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脱之前，都在這個過程中循環，佛教認為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脱這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現了出來。例如“生苦”，這裏表現的是一位孕婦正坐在牀前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄。喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄生命在形成之時，就已開始受苦了
第四圈共有18個小龕，每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹着一個生命，請大家仔細看，皮囊裏的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恆不變的。
輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪。右下方有一隻猴子，一邊撫摸下身，一邊望着身後的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是説正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休。
遊客朋友們，由於時間關係，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快
北山摩崖造像位於四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿於唐景福元年 (892)，後經五代至南宋紹興年間，歷時 250餘年，位於大足縣城之北而得名，始刻於唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務院公佈為全國重點文物保護單位。
北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約佔總數的二分之一以上。其次有三階教、淨土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經幢8座;陰刻“文殊師利問病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。
佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時期的作品;北段則多為兩宋時期的作品。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢;五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣着華麗，民族形式已日臻成熟。136號轉輪經藏窟，造像體態端莊優美，比例勻稱，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情;具有東方女性美特徵的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，温柔慈祥、典雅嫻靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。
韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。《孝經》分為古文和今文兩種。因為今文經容易見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。
多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建於南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時期都曾對塔進行過修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置於塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關係。
“大足石刻”導遊詞-900字
大家好!今天就由我帶着你們去去遊。它是重慶目前唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峯。
在參觀前，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之説。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。
據説，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。
大家跟我往前走，去參觀寶頂山的'石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這裏的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。
行先讓我們看看充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛後的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。
下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，並都刻有文字説明。我們觀看這裏的石刻，彷彿在欣賞古代的連環圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小朋友都點頭了!
大家慢走，要上台階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生後，半身端坐於石盆內，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來?原來在這片崖壁上有一水池，根據這種地形是不適於崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?
此外，裏面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這裏了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衞生。
您們好！我很榮幸能當您們的導遊，我姓黃，叫黃雨峯，大家可以叫我小黃人。今天我要帶大家去觀賞大足時刻，請大家準備相機。
這們司機叫朱世冰，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽牌。他開車您們大大放心。
接下來，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。
不遠處有個休息地，如果覺得疲勞，不用給我説，直接去休息就是了。下面，我要給大家敍述寶頂山；寶頂山海拔527.83米，山的四周2.5千米內山巖上遍刻石像，包括以聖壽寺為心的大佛灣，小佛灣；以大佛灣為主體，分佈在東、南、北三面，巨型雕刻三百六十餘幅，以六道輪迴、廣大寶閣樓、華嚴三聖像、千手觀音像等最為著名。
跟着往前走，我們去大佛灣。大佛灣崖面長約500米，高約8到25米。東、南、北三面巖壁上刻釋迦涅盤聖蹟圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相等。全部造像圖文並茂，無一龕重複。
大家向我的右邊看，那裏就是小佛灣，小佛灣主要建築為一座石砌的壇台，高2.31米、東西寬16.5米、進深7.9米。壇台石壁上遍刻佛、菩薩像，主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等。
由於時間關係，我無法再為您們敍述大足時刻了，敬請諒解！現在大家可以自由活動，看有什麼問題可以問我，我給大家講解，十六點半準時在大佛灣集合。
最後，我送您們幾句祝福；祝您們身體健康！萬事如意！如果有機會，歡迎您們再次到大足石刻來遊玩噢！
遊客朋友們大家好，歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅着稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
大足石刻導遊詞精選
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我得向大家説明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之後，對地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有餘悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什麼?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄裏都是陽間犯罪來受罰的，而她為什麼還顯得十分幸福?
説來阿，這裏還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂裏，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在羣眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿於懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們説再見啦。俗話説，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最後，希望大家一路順風。朋友們，再見!
大足石刻導遊詞
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導遊，我叫xxx，非常高興今天能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5a級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。 根據行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像： 寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等.
這裏，着重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及後來的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來説，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義。 而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手錶示普護眾生，千眼表示眼觀時間。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養，特別是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，為古今人類提供了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今天的遊覽到此結束了，謝謝大家。
尊敬的朋友們：
各位朋友大家好，我是你們的導遊肖祖洋，你們可以叫我肖導。歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄。
寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北15千米處，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們説再見啦。我不得不和朋友們説再見啦。俗話説，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風。朋友們，再見！
尊敬的朋友們：
大家好，我是你們的導遊，請叫我張導吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產――大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻於1999年12月1日被列入世界遺產名錄，它位於重慶市大足縣，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟像藝術的典範。規摸之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，雲岡石窟，龍門石窟齊名。達到了中國石刻藝術巔峯。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧！看這就是寶頂山的石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪迴”“牡牛道場”……其中最著名地就是數“千手觀音”了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳説呢！大家想聽嗎？好，我講??。
相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。後來，一位醫生説要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知後，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
好，我們斷續往前走，小心，上台階，注意安全，裏面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這裏了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衞生，我們兩小時後這裏會合。
這次參觀結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產――大足石刻寶庫所感動，歡迎大家一次再來。
各位貴賓：
歡迎各位來到我們世界文化遺產――大足石刻，我是這裏的導遊。相信各位經過長途跋涉來到我們大足，那顆對世界遺產一睹為快的心都已經蠢蠢欲動了吧？彆着急，大家有的是時間。等一下我們將先進入寶頂山石刻參觀，在參觀之前請大家允許我先對我們大足石刻做個簡要的介紹好不好？大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱，是集儒釋道三教造像於一體的大型石窟造像羣，與敦煌，雲岡，龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產名錄中。大足石刻以寶頂山，北山，南山，石篆山，石門山為主要結構，共6萬多尊造像。
好了，那麼前面就是寶頂山石刻的入口了，大家可以一邊參觀一邊聽我講解，不過千萬不要被我們大足石刻精美絕倫的雕刻技術迷住了忘記了腳下的石階啊，大家小心腳下，我會放慢講解速度，每到一處景點也會留給大家足夠的時間，千萬不要在擁擠的人羣中拉住了別人的老婆還不知道啊！還有大家一定要認準我們的旅遊團哦，不要看到別人家的導遊長的漂亮就跟着去了啊！
民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之説，在每年農曆二月十九，六月十九，九月十九觀音菩薩的三個生日期間，會有成千上萬的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個別名叫“香山”，可能就是因為歷來香火旺盛，有“香焚寶鼎”之説而得來的。寶頂山主要有萬壽寺，大佛灣和小佛灣，其中，大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個山石相連的馬蹄形山灣內，刻着500多米的宗教藝術畫廊。來到寶頂山大部分導遊都會重點推薦大家參觀六道輪迴圖，華嚴三聖、千手觀音等遠近馳名的造像，不過我個人更推崇大家去觀看《父母恩重經變相》。《父母恩重經變相》是大足石刻摩巖造像中，宣揚儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養育子女的典範之作。它極為生動地刻畫了十組生動逼真的.畫面，表現儒家孝道觀念的父母十種恩德，把家庭生活的豐富內容和各種情感表現得淋漓盡致，生動地再現了人間的世俗生活。誰言寸草心報得三春暉，父母對我們的恩澤不是我們能償還的。小時候自己好調皮，老是惹父母生氣經常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長大了父母老了，那時我們才明白父母的苦心。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。每次來到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經變相》前長久的駐足停留。
好了大家走了這麼久要不要休息一會兒拍拍照啊？我們就在原地休息10分鐘好不好？在休息的同時呢，我想提出一個問題來我們探討一下：大家説，為什麼我國西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢？呵呵，看大家一臉迷茫我就透露一點吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國，張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻户曉了，可是朋友們，你們可曾想起了茶馬古道呢？好了我就透露這些了，實在還有疑問呢我們下來再討論好不好？想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧？我們就繼續向前面進軍了哦？好的請大家帶上你們的名貴相機礦泉水瓶和零食口袋，我們出發吧。大家小心腳下哦，特別是上下階梯時不要急也不要擠，千萬不要因為壯麗景觀就將安全置之腦後了啊？如果發生什麼緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務。如果各位對我的工作有什麼寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導。
各位遊客：
大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓温，大家能夠叫我温導，也能夠親切一點二直接叫我小温，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術的巔峯。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的――千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳説，大家想聽嗎？
古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫生説要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字説明，彷彿在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，裏面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後必須空受益匪淺！
我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續環境衞生喲！
大家好，我叫魏金滿，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。
大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉。縣內有唐、宋以來的石刻作品70餘處。造像達5萬多個。其中，以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起於唐代南宋時期達到鼎盛，以摩崖造像為主，是中國僅有的儒、道釋三教造像並陳的石刻羣。是大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術，在宗教藝術、文化史上佔有重要地位，是一座難得的文化藝術寶庫。
現在我們來到最有名的寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護法神像”、“六道輪迴”、千手觀音“。
其中最令人注目的是千手千眼觀音像，這裏有一個關於千手千眼觀音美麗的傳説。大家有興趣聽嗎？請聽好??！
古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家裏盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動天神。天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。後來，有一位醫生説此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不願獻出。三公主知道後，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治病。果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大願大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深為感動，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳説。
今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衞生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
親愛的乘客和朋友們:
大家好！
重慶大足石刻以規模大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完整而聞名。它是中國佛教、道教和儒教的集合。三教雕塑藝術的精髓，以其鮮明的民族化、生活化特徵，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠，它以大量的實物圖像和史料，從不同方面展現了9世紀末至13世紀中葉中國石雕藝術的風貌和民間宗教信仰的發展變化，為中國石雕藝術的創新發展做出了重要貢獻，在上一代石窟中具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人，尤其是法國人，更喜歡大足石刻。
大足石刻是大足地區石窟藝術的總稱，主要以摩崖造像為特徵。大足是石雕之鄉。全縣有石雕40多件，雕像5萬多尊。其中最著名最大的有兩個，一個叫保定山，一個叫北山。這兩處都是國家重點文物保護單位，是我國晚唐以後石窟藝術的代表作品。大足縣是重慶市轄的一個郊縣，始建於唐、甘、元元年(758年)，與大豐大足以它命名，國內外皆知 石雕之鄉、五金之鄉，全國首批A類開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣起點，全國先進生態農業區，重慶對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀和旅遊資源豐富。石雕散落各地，75座摩崖造像，5萬多尊雕像，10多萬字碑刻被列為文物保護單位。其中，全國重點文物保護單位6個。大足石刻規模宏大，雕刻藝術精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值。它在中國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被譽為海內外神奇的東方藝術明珠。它是一門有才華的藝術，是世界文化遺產的獨特寶庫，是一座極具發展潛力的旅遊金礦，是旅遊的好去處。
大足石刻出土於唐永輝元年(公元650年)，興盛於宋代。摩崖石刻造像5萬多尊，碑刻10多萬處，覆蓋100多個地方。其中，北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門山和石磚山是大足石刻中規模最大、藝術價值最高的石刻造像。
石雕主要是佛教造像，包括儒道造像。它具有石窟造像的特點，屬於石窟藝術的範疇。寺廟大廳式結構，完全是懸崖雕像，如佛灣雕像都是裸露的，和懸崖連在一起，給人一種非常直觀的感覺。它突破了一些宗教的束縛，使雕像更加人性化。雕刻形式有五種:圓雕、高浮雕、低浮雕、凸浮雕、女雕，但以高浮雕為主，其他形式為輔。不僅有無數的各行各業的人物，還有無數的社會生活場景，還有大量的文字記錄，這是一幅生動的歷史畫面。
大足石刻大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永輝元年(650年)，歷經五代，興盛於宋代，於延至明清。它是中國晚期石雕藝術的代表作品。有多達75座懸崖雕像，有5萬多尊雕像和10多萬字的銘文。1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我得給你解釋一下，其實大足石刻是大足縣主要陳列摩崖造像的石窟藝術的總稱；其中，保定山、北山、南山、石門山的摩崖造像最具特色；我們今天要參觀的是保定最具代表性的石雕。
保定石雕位於大足縣東北15公里處。從惜春到南宋高僧趙志鋒的春年(1174-1252)，歷時70多年。它是以大佛灣和小佛灣為中心的整體構思挖掘出來的。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它延續了中國密宗佛教四千年的歷史，保定山崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，一萬多尊造像的主題不再重複。各龕之間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互聯繫，形成一個有機的整體。其內容始於六氣唯心，止於劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。
我們現在看到的是一個“變相地獄”的“養雞女”。我相信，看完眼前的一系列地獄石雕，我們依然在關注地獄裏的各種恐怖人物和殘酷刑罰。然而，如果你仔細看看這個雕塑，你會發現什麼？小雞姑娘雖然是瞎子，但是很淡定，臉上帶着幸福的笑容。真奇怪。地獄因死者之間犯下的罪行而受到懲罰，但為什麼她看起來仍然很開心？
説起來，這裏有個故事。名叫Xi·成鳳的雞婆是一個善良而大膽的女孩，她住在保定山麓。有一次，Xi成鳳的雞跑到山上的佛寺，被一個和尚打死了。程為她感到委屈，但胳膊擰不動大腿，只好在蓋樓時剜了成鳳的眼睛，卻留下了幸福的笑容。馮去找當時的住持，在羣眾的幫助下，只好把雞錢付給成鳳。然而，佛陀確實擁有它，而趙志鋒還沒有完成它。他還在擔心這件事，他在造地獄的時候一定要把Xi成峯放在裏面。當時的工匠劉通常由承風照料。
嗯，我肯定你看完這個可能還會開心，但是我要和我的朋友們説再見了。俗話説，萬事開頭難，但如果我們有緣，總會在某個地方，某個時間再相遇。最後，希望大家旅途愉快。再見，我的朋友們！
親愛的旅客朋友們:
大家好！這次我是你們的導遊，我的名字叫xxx，今天我很高興帶領你們參觀美麗的大足石刻。大足石刻是大足縣石洞寺廟和石刻的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、國家重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代興盛於南宋，綿延於至明清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻最早被宣佈為文物保護單位，多達75座懸崖雕像和5萬多尊雕像。其中，保定山、北山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。根據行程安排，我們今天主要參觀了保定山崖造像:保定山位於大足縣內城東北15公里處，是在宋代高僧趙志鋒的支持下發掘的，歷時70多年。其中以大佛灣為中心，大佛灣的塑像最大，藝術價值最高，保存最好。在大佛灣東、南、北三壁的懸崖上，有19組佛經變故事的塑像，系統地講述了一批佛經故事，並附有頌詞和經文，就像古代的連環畫一樣，圖文並茂。主要有:《守法像》、《因緣輪六大司》、《廣寶閣》、《華嚴三聖像》、《千手觀音》等。
在這裏，我給大家介紹一下“觀世音菩薩”。為了讓我們的後代和未來的遊客看到，我想提醒你，攝影是不允許保護觀世音菩薩的。
一般來説，觀音像只要有10隻手，就可以稱為“千手觀音”。傳統的千手觀世音菩薩大多是32手48手，以示觀世音菩薩的32種變相和48種大志。其他所有的手都是以背光的形式表現出來的，達到了“千”的意思。然而，我們的古代藝術家在這個88平方米的懸崖上用1007隻手創造了千手觀音，被稱為“世界奇蹟”。這雙手修長，千姿百態，金碧輝煌，形成一幅洋洋得意如孔雀的華麗畫卷，耀眼奪目，感覺觀世音菩薩的手無窮無盡，因而你相信觀世音菩薩的全能和無邊法力。千手觀音叫做千眼觀音。“觀世音菩薩”的意思是:守望世界拯救的聲音。到了唐代，為了避免唐太宗李世民這個名字的禁忌，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“石”或“觀音”。“千手千眼無菩薩”。千手代表保護眾生，千眼代表看時間。
從佛教文化的角度來看，觀世音菩薩信仰緊密結合佛教的理論和實踐，以潛移默化、和諧的方式包容了大乘佛教的許多共性，如強調虔誠的信仰、強調罵人、尊重慈悲、崇拜寧靜的智慧、嚮往極樂世界等。同時，千手千眼的觀世音菩薩也以其鮮明的個性，特別是千手千眼的象徵意義和各種手印、真言、幻視的綜合實施，為佛教信徒提供了豐富的精神養料，給虔誠的信徒帶來了無限的慈悲、無限的智慧和無限的神奇力量，使他們獲得了依賴、安慰和信心。觀世音菩薩的威嚴與仁慈有機統一，智慧與神通隨時運化，祕法與明教結合靈活，為古今人類克服困難提供了強大的精神力量，對於挖掘人的潛能、激發弱者意志、克服重重困難、撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等都具有重要價值。
好了，今天的旅行到此結束。謝謝你。
遊客朋友們，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像羣。大家請看，在你們面前的就是六道輪迴圖，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪迴”。什麼意思呢?就是説每個人都有前世今生，每個人死後都要經過輪迴投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪迴的佛教基本觀念。
首先我們來看這個抱着輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱為之“無常鬼”。“無常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這裏把無
常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪迴，表示世間萬物沒有什麼是永恆的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵着業力即因果報應不可逆轉。
六道輪迴圖共分四圈。我們依次從裏往外看，輪盤的中心圈中坐着一個人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所説的，萬源發於心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻着佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔痴三毒。
第二圈則為生死輪迴的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣説的形象表現。十二因緣闡明瞭人生的變化無常，生死輪迴的過程及因果關係，它將人生現象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脱之前，都在這個過程中循環，佛教認為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脱這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現了出來。例如“生苦”，這裏表現的是一位孕婦正坐在牀前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄??生命在形成之時，就已開始受苦了
各位遊客大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導遊，那麼接下來將由我帶領大家一起走入大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。整個石刻以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了一定的初步瞭解，大家是不是開始對大足石刻產生興趣了呢，接下來就請大家隨我一起來到大足石刻最著名的旅遊景點之一北山石刻，來領略盛大的佛教藝術和文化。
北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿於晚唐景福元年(公元892年)，歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。北山摩崖石刻現存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座，是中國晚期石窟藝術中的優秀代表，也是中國重點文物保護單位、世界文化遺產——大足石刻的重要組成部分。
看着這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也説不定喲。除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻。看過這些不同造型的石刻後，相信大家會對大足石刻有充分的瞭解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。希望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，希望大家能再次來到大足石刻遊玩。
各位遊客，現在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱卧佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側卧的釋迦佛半身像長31米，表現的是釋迦牟呢涅槃時的情景。據《涅槃經》記載，釋迦牟呢涅槃時，大地發出六種震動，樹倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現，後來逐漸發生了變化，畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅槃時的安詳之態。造像前有一道“九曲黃河”，據説涅槃之際，眾弟子依依不捨，於是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。卧佛上面站着的是他的家眷，據説是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，遊虛空以贊聖德。
遊客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子裏，於是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風俗回孃家分娩。路經藍毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鑽出。他一落地便是芳香遍地，祥雲繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然後一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典範。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積於卧佛上面的池塘裏，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然後通過暗道，使水經最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣。
遊客朋友們，由於時間關係，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快!
大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導遊員。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裏我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像羣，最初開鑿於初唐永徽年間(650年)，歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻羣，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻羣共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。
關於大足石刻名稱的由來有兩種説法，一是大足為傳統農業區，氣候温和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業 ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳説有關，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。
北山石刻位於大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000於尊，由唐末刺史韋君靖開鑿於唐景福元年，後由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位於大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時70餘年，以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像羣，共有摩崖造像近萬餘尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像羣宛若一處大型的佛教聖地，展現了石刻藝術的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點。
各位遊客朋友們，在聽完大足石刻的簡介後，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過不用着急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。
遊客朋友們，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像羣。大家請看，在你們面前的就是六道輪迴圖，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪迴”。什麼意思呢?就是説每個人都有前世今生，每個人死後都要經過輪迴投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪迴的佛教基本觀念。
首先我們來看這個抱着輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱為之“無常鬼”。“無常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這裏把無
常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪迴，表示世間萬物沒有什麼是永恆的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵着業力即因果報應不可逆轉。
六道輪迴圖共分四圈。我們依次從裏往外看，輪盤的中心圈中坐着一個人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所説的，萬源發於心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻着佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔痴三毒。
第二圈則為生死輪迴的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣説的形象表現。十二因緣闡明瞭人生的變化無常，生死輪迴的過程及因果關係，它將人生現象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脱之前，都在這個過程中循環，佛教認為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脱這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現了出來。例如“生苦”，這裏表現的是一位孕婦正坐在牀前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄??生命在形成之時，就已開始受苦了
第四圈共有18個小龕，每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹着一個生命，請大家仔細看，皮囊裏的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恆不變的。
輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪;右下方有一隻猴子，一邊撫摸下身，一邊望着身後的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是説正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休。
親愛的遊客朋友們：
你們好！非常歡迎大家來到美麗的“山城”重慶。我是本次遊覽景點----重慶大足石刻的導遊員，我姓張，今天我將和各位遠方的朋友共度這美好的旅程，希望帶給您一次“開心之旅”。
重慶大足石刻位於重慶市大足縣，是唐、宋初期摩崖造像的石窟藝術總稱， 現存有摩崖造像多達75處，雕像5萬餘座，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。重慶大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
今天我們遊覽的是寶頂山摩崖石刻。寶頂山摩崖石刻建於公元1179-1249年，歷時70年，石刻共有13處，其中尤以舉世無雙的“千手觀音”著稱。大家請順着我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的觀音神像巍然屹立，從觀音身後伸出1007只姿態各異的手，錯落有致，每隻手上都有一隻金光閃閃的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀開屏“，美不勝收。精美絕倫的“千手觀音“不僅古代勞動人民對其頂禮膜拜，祈求“脱離苦海”，過上美好生活，而且今天的人們也難擋她的“萬種風情“，並把她搬上了春晚的大舞台。
遊客朋友們，寶頂山摩崖石刻規模宏大、包羅人間萬象， 堪稱一部豐富的“人生教科書”，請跟着我繼續觀賞，希望大家用“心”去看，而不是用手去“看”，愛護身邊的文物，度過美好的遊覽時光。
大家好!歡迎來到重慶大足石刻，我是你們的導遊―蔣沁，我將帶大家一起遊覽重慶大足石刻―世界文化遺產。
重慶大足石刻位於重慶市大足縣，重慶大足石刻一共有70多處，總計100000多驅。其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門山石刻最為著名。重慶大足石刻最早建於宋朝。
然而，我們最為關注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。 千手觀音，它有“千手”一共是1007隻手，如孔雀開屏般的美麗，對了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手裏拿的有斧頭，寶劍繩索等法器。千姿百態，無一雷同。關於 “千手觀音”有一個美麗的傳説。有一年妙莊王生病了，到處求醫治病，找了很多醫生都説無藥可治，之後，有一個醫生説:“只有親骨肉才能把病治好。”秒莊王有三個女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒，都不願意。三女兒知道後答應了。佛祖被感動了就給了她一千隻手。有一天七個仙女下人間，經過了重慶大足石刻，被這裏的千手觀音吸引住了，就給了它7隻手。千手觀音就多了7隻手。所以，我們現在看到的“千手觀音”有1007隻手。
大家好，我叫魏金滿，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來到重慶大足石刻。重慶大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。
重慶大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉。縣內有唐、宋以來的石刻作品70餘處。造像達5萬多個。其中，以寶頂山和北山石刻最為著名。重慶大足石刻興起於唐代南宋時期達到鼎盛，以摩崖造像為主，是中國僅有的儒、道釋三教造像並陳的石刻羣。是重慶大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術，在宗教藝術、文化史上佔有重要地位，是一座難得的文化藝術寶庫。
現在我們來到最有名的寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護-法神像”、“六道輪迴”、千手觀音”……
其中最令人注目的是千手千眼觀音像，這裏有一個關於千手千眼觀音美麗的傳説。大家有興趣聽嗎?請聽好??!
古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家裏盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動天神。天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。後來，有一位醫生説此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不願獻出。三公主知道後，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大願大德的孝行，使如來佛釋迦牟尼佛深為感動，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳説。
今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衞生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
大足石刻，位於重慶市大足縣境內。大足石刻始於晚唐，歷經五代而盛於兩宋，是中國晚期石窟藝術中的憂秀代表。石窟多達76處，共有造像6萬餘軀，石刻銘文10萬餘字，總稱大足石刻。其中，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。
北山，即古龍崗山，共290龕窟。著名龕窟，如心神車窟，窟正中之皤龍“心神車”尤為奇偉。其間淨寶瓶觀音、多羅、文殊、玉印觀音、如意珠觀音、普賢、日月觀音、數珠手觀音等，雕刻對稱，嚴謹有序，渾然一體。八軀菩薩像，豐腴圓潤，典雅大方，為此間石刻之精華。北宋著名書家蔡京所書《趙懿簡公神道碑》，碑高3.7米，寬1.37米，書法藝術價值較高。
寶頂山，風景幽麗，共13處石刻，以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，先以小佛灣為藍圖，後在此雕造。由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計之精巧，竟無一雷同，破了“千佛一面”之説。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮台，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓台亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。
大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一。
蒙田範文網