中秋節的由來
在中國的農曆裏，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋 uaw 又稱“團圓節”。
據説此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回孃家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、台州、舟山，這與方國珍佔據温、台、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
建國以來中秋節的歷史變遷
數十年來，中秋文化不斷演化，每年都會有新的元素注入，但是，中秋節團圓的意義恆古不變。
1949年：
新中國成立幸福過中秋
1949年的中秋節是10月6日，也就是説，在中華人民共和國宣告成立之後。開國大典時的場景都牢牢地留在了親歷者的記憶深處，直到今天，那種激動仍然無法釋懷。
但是在尚未解放的地區，“中秋”卻是另一番景象。當時，人民解放軍迅速南下，逼近廣州。9月初，廣州的各大酒樓、餅商開始打起月餅推銷戰，店門擺盆景，報紙登廣告，但中秋臨近，購餅送禮者仍寥寥無幾。節後，各式月餅堆積如山。
1951年：
“抗美援朝”月餅模受歡迎
抗美援朝戰爭打響後，那年的市場上出現了“抗美援朝”月餅模。整個模子是用一塊褐色方形硬雜木手工雕刻製作而成，凹槽直徑在12釐米左右，比現在市面上的月餅要大。深度在2釐米左右，凹槽中手工雕刻的花紋線條流暢，古樸典雅，具有濃郁的中國特色。對那個年代的人來説，最具吸引力之處就是月餅模中間宋體雕刻的“抗美援朝”字樣和一顆大大的五星。
1954年：
中秋節食品比以往豐富了
在1954年發黃的《人民日報》上，有這樣一則通知：中國食品公司北京市公司和北京市供銷合作總社已經為首都人民準備好大批中秋節食品。在八月初，中國食品公司北京市公司的採購員就出發到西北區的甘肅和內蒙古草原採購牛羊。現在東北的蘋果、廣東的香蕉等已經源源運來北京。北京市供銷合作總社已經採購和組織加工了一批肉、魚、水果、月餅等食品；有些商品的數量，比去年增加一倍左右。為了便利市民購買節日食品，城區消費合作社將設立一部分臨時水果攤和肉攤。
1959—1965年：
食物憑證供應少得可憐
1959年，糧油副食和日用工業品已經按户口憑證限量供應了，過節的月餅生果等也不例外。
自1959年下半年開始用糧票了，到1960年，拿着糧票也不容易買到月餅了。中秋憑證供應少得可憐的食物。月餅供應同上年看齊，價錢都貴了。中糖公司門市部的月餅賣10元一個。一個青年工人月工資可能才20元，那一個月餅相當於半個月工資，按現在的收入計，相當於1000元一個月餅。
1978年-20世紀末：
中秋節被賦予新的時代內涵
自1978年以來，中秋節的風俗被賦予新的時代內涵，每年中秋節，中央電視台均舉辦專題晚會，共慶中華民族大團結。
曾中斷16年的上海冠生園在1979年重新生產自制中秋月餅，恢復供應。與此同時，為減輕中秋時集中購買的壓力，月餅預約券也開始出現，而且供不應求。
“十五的月亮，照在家鄉，照在邊關。寧靜的夜晚，你也思念，我也思念。”這首深情婉轉的《十五的月亮》在1984年的中秋晚會唱響，從此風靡全中國，成為那個年代的人心中永遠難忘的記憶。
中秋節的六大經典傳説歷史故事
説起農曆八月十五的中秋佳節，大家都想到了象徵美好團圓的月餅。今天小編就跟大家細數下流傳最廣的中秋節六大神話傳説歷史故事，添點節日的氣氛，祝大家中秋國慶雙節愉快！
中秋節傳説故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔説：“明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
中秋節傳説故事二：吳剛伐桂
傳説月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的傳説更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳説，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是説吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節傳説故事三：玉兔搗藥
此傳説最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿着玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結：前三大中秋故事處處帶有神話傳説的影子，關於三者之間的聯繫，有一説是這樣的：相傳羿從西王母那裏得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽説後前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裏寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛昇之藥，好早日回到人間與羿團聚。
以下三大傳説，則有着一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯繫。讓我們繼續細品吧！
中秋節傳説故事四：玄宗遊月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衞森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳説故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳説貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得**不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節傳説故事六：月下獨酌
詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。
中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明並稱為中國漢族的四大傳統節日。
據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的'禮制，中秋一詞最早出現在《周禮》一書；直至唐朝初年，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有八月十五中秋節；中秋節的盛行則始於宋朝。節期為農曆八月十五，是日恰逢三秋之半，故名中秋節，也叫仲秋節；又因這個節日在秋季、八月，故又稱秋節、八月節八月會；又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱團圓節、女兒節。因中秋節的主要活動都是圍繞月進行的，所以又俗稱月節月夕追月節玩月節拜月節；在唐朝，中秋節還被稱為端正月。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為仲秋。到魏晉時，有諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有八月十五中秋節。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，所以稱中秋。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱八月節、八月半；因中秋節的主要活動都是圍繞月進行的，所以又俗稱月節月夕；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫團圓節。在唐朝，中秋節還被稱為端正月。關於團圓節的記載最早見於明代。《西湖遊覽志餘》中説：八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。《帝京景物略》中也説：八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節
隨着社會的不斷髮展，古人賦予月亮許多傳説，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為團圓節。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有着極其微妙的關係，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月裏舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國漢族四大節日（春節、端午、中秋、清明）之一。
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