孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的遊戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的遊戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟着學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裏很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對於孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那裏逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他説： “你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完後才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。”
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以後專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為“亞聖”。
孟子三歲的時候，父親就去世了，留下他們母-子倆相依為命。為了給父親守墳，就把家搬到墳墓附近。時間久了，孟子就和小朋友們學着哭墳，挖土，埋“死人”和辦喪事。孟母看到了就搖搖頭，心想: “不行，我不能讓我的孩子住在這種地方了。”於是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天吵吵嚷嚷地叫着買賣東西，孟子覺得很有趣，就跟鄰居的小孩兒玩殺豬，宰羊，買賣肉的遊戲，學豬羊死去的聲音和討價還價。孟母看到了，皺起了眉頭，心想：“這種環境也不適合我的孩子。”於是，又搬到了一所學校的旁邊。這樣，孟子天天都聽到孩子們讀書的聲音，因此他就喜歡上了讀書，然後跟母親説：孟母聽到了很高興，心裏想：“這裏才是孩子應該走的正路！”就爽快地答應了。雖然孟子去讀書了，可時間長了又厭煩了，他開始逃學了。有一次，孟子逃學跑回家，孟母正在織布，看到孟子這麼早就回來，知道兒子是逃學回來的，就很生氣地用剪刀把他所織的布剪斷了。然後命令孟子跪下，嚴肅地跟他説：“學習就像織布，織布要一針一針地織，學習要一天一天地學。月月學，年年學，日積月累，才會學業有成。你這樣半路逃學，就像我中途斷織一樣，不僅會前功盡棄，將來還會一事無成。”孟子開始只是吃驚，並不理解母親的用意，聽到這一席話，豁然開朗，再也不逃學了。從此，孟子刻苦讀書，長大後成為中國古代偉大的思想家，教育家。人們把他的學説和孔子的學説並稱為“孔孟之學”。孟子的母親也成為中國古代教育子女的榜樣。
孟母三遷的啟示：
一、關於人的發展問題。
教育的目的，就是要把自然的人通過教育使之成為社會的人，一個人從生下來，帶成長為人類社會的一員，是一個相對較長的社會化過程。孩子在現實社會裏學習社會的行為方式，同時參加各種和會集體活動，接受行動準則和價值體系，進而發展其社會性。因此，人的成長總是受環境的影響，一 是自然環境，二是社會環境。從而形成各種思想觀念和行為習慣，獲得一定的'生活知識和社會經驗，具有潛移默化的影響。從這一故事中，説明了很久以前人們就意識到自然環境、社會環境與教育的關係。“近朱者赤，近墨者黑。”“蓬生麻中，不復自直；白沙在泥，與之俱黑。”
現代社會，是一個教育社會化的時代，而我們的學校教育也不應該，把學生關在教室裏，讀死書，死讀書。有些知識、規範是社會要求他們而學校無法學到的，就需要他們到校外學習，所以教師的班級管理和班級活動，不能只限於學校的圍牆之內。
二、是環境對學生的影響也是積極能動的。
人們總是在社會實踐活動中接受着環境的影響，同時也改造着環境，並在改造環境的過程中改造着自己。所以家庭、學校和社會環境對學生的影響對學生的將來有着深遠的影響。一個家庭中，家長的生活習慣，語言、行為，思想觀念對子女有着直接的影響；學校教師的言行舉止，對學生也有直接的影響；社會上一些學生可見、可聞、可感的事物，對學生的價值觀，人生觀也有影響。
三、教育要有選擇性與主導性
從孟子的母親對他的教育，我們可知道擇善而居，三遷而擇鄰，妙在選擇。這種選擇，體現了母親教育子女的主導性。對於學校教育，對學生教育起主導作用的是教師，特別是班主任，學生的學習習慣、行為習慣、思想道德，人生觀、價值觀的形成和成長，取決於教師所把握的培養目標。因此，教師的主導作用的發揮，能促進學生身心健康的積極發展。總之，家庭教育和學校教育要適應社會的發展，符合發展中的道德規範，社會要求。要以發展的觀念去展開豐富多彩的教育，促進學生全面發展，設不能不説是《孟母三遷》給我們的教育與學生成長方面的又一啟迪。
天下每一個母親對自己的孩子的愛都是無私的，我的媽媽也不例外！
從我記事起，爸爸媽媽對我一直是飯來張口，衣來伸手。別的小朋友有的玩具我都有，他們沒有的我也有。慢慢的，只要他們不滿足我的要求，我就會很委屈。總覺得爸爸媽媽欠了我的一樣，甚至還大哭大鬧。時間久了，我有時候都可以聽見媽媽無奈的歎息聲……
有一天，媽媽帶我去逛書店，看到書架上好多的漫畫書，小人書，我興奮的不行，馬上讓媽媽給我買那些我喜歡的漫畫，媽媽説：“你現在都是國小生了！儘量少看這些，媽媽給你買些國學經典故事的書看吧”！我馬上不高興了！我説：“我現在又看不懂這些，不要”！和她撒嬌也不管用，媽媽匆匆買下了兩本經典故事書拉着我離開了書店。
事後，我不高興了好幾天。過了一段時間，我慢慢忘記了這件事。有一天晚上睡覺前，媽媽看時間還早，就拿出了那本上次買的國學經典故事，走到牀邊，撫摸着我的頭，問我想不想聽媽媽給你讀讀這些發生在一千多年前的故事啊？我笑着點點頭……故事一個接着一個，有古代學子為了出人頭地在茅草屋裏懸樑刺骨的學習、有母親為了讓孩子度過饑荒，能夠活着，把自己的肉偷偷割下來給孩子吃、等等。特別是讀到孟母三遷的故事的時候，我突然鼻子一酸，眼淚就掉了下來。從古到今，每個媽媽為孩子做的事情都是無私的，都是為了讓孩子能夠幸福的生活，長大後可以成為有用的人。她們不辭辛苦，寧願自己受苦也不讓孩子受苦的偉大的愛不因時間的流逝而變質，也不因地域的限制而有所不同。我現在的生活這麼好，學習環境這麼好，可是我卻常常不滿足，我知道是自己沒有受過苦，以至於我覺得一切都是應該的。通過媽媽讀的這些國學經典故事，我漸漸明白了，爸爸媽媽為了我付出了那麼多，我唯有好好學習，以優異的學習成績來回報他們，才不辜負他們的愛。
想到這些，我躺在媽媽的懷裏望着她慈祥的臉，甜甜的笑了。
孟子是我國偉大的思想教育家，他的成績離不開母親的支持。下面是小編為大家蒐集整理出來的有關於孟母三遷故事以及啟發，希望可以幫助到大家！
孟母三遷
兩漢：劉向
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
故事
孟子是戰國時期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。
一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這裏的環境不好，於是搬家了。
這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬着棺材來到墳地，幾個精壯小夥子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿着他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。
（學商人磨刀，如果沒有這一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學堂，有個鬍子花白的老師教着一羣大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領着學生唸書，那拖腔拖調的聲音就像唱歌，調皮的孟軻也跟着搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡唸書了，高興得很，就把孟軻送去上學。
可是有一天，孟軻逃學了。孟母知道後傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，説：“你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠成不了人才。”説着，抄起剪刀，“譁”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心裏真正受到了震動。他認真地思考了很久，終於明白了道理，從此專心讀起書來。由於他天資聰明，後來又專門跟孔子的孫子子思學習，終於成了儒家學説的主要代表人物。
啟發
良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的。現代的人們不僅要求高品質的物質生活，更需要高品位的精神生活。給人很多的思維．在個人空間，在居住方面，在社交圈裏．在生活中，環境造就人才，環境也淹沒才人。 環境重要，比如把一個剛出生的嬰兒交給一隻狼去撫養，嬰兒長大後就具有狼的很多生活習性。社會環境與一個人、特別是青少年的成長有直接的關係。孟子後來成為大學問家，與社會環境對他的薰陶感染有很大關係。
“孟子能成為“亞聖”，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母。
孟子生於周威烈王三年四月八年級日深夜，鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生，大都伴隨一段神奇的徵兆，據《天中》記載：“孟子生時，母夢神人乘祥雲自泰山來，止於孟宅上空，母凝視久之，忽片雲墜而寤，閭巷皆見五色彩雲覆其居。”天象變化無常，彩雲隨時都有所謂神奇的徵兆不足深信，倒是“胎教”的説法，根據科學的實驗結果是頗有幾分道理的。
中國文化源遠流長，“胎教”的説法由來已久。據説周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵，孟母深深體會到“胎教”的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話説：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的發展，光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國遊學求仕，三年後，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑着自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。
按照“心理學”的分析，這也是一種“補償作用”的高度發揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動範圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近朱者赤，近墨者黑”，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，環境十分重要。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，從此為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還留傳下“孟母三遷”的美談。
孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成羣地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼裏，痛在心裏，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家裏，唯一辦法就是變更居住環境。
經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟户營村，這裏是一個“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來説是頗有吸引力的，耳儒目染，孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。
孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶着兒子還是安安心心地定居下來。
學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風範，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常羣集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環境！”她由衷地發出感歎。
做人是要求誠實，所謂“言必行，行必果。”當孟家還在廟户營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家殺豬幹什麼？”孟母當時正忙，便隨口漫應：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信於兒子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓兒子吃了個痛快。
做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母説道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離於禍患，今後永遠就只做一些縈縈苟苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。
蒙田範文網