建立教師節的意義，是為了進一步提高人民教師的政治地位和社會地位，逐步使教師的工作真正成為社會上最受人尊重、最值得羨慕的職業之一，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風氣；有利於全社會關心教育事業，有利於提高整個中華民族的科學文化素質。
教師節對於新教師而言有着非同尋常的意義，剛步入教師行列，他們躊躇滿志、信心百倍，有無限的憧憬與願望。但實際教學與學校裏的“紙上談兵”有着天壤之別，此時的心理學與教育學知識彷彿一下失去了作用。有的是解決不完的問題，有的是自己對教學的困惑，有的是對自己教學能力的懷疑，有的是怎麼儘快在學校立足的突破點等。新教師遇到的問題基本是相似的，而新教師的成長卻各不相同，給新教師的建議算是給他們的節日敬禮吧。
1、您的工作在今朝，卻建設着祖國的明天；您的教學在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。
2、您的崗位永不調換，您的足跡卻遍佈四方；您的兩鬢會有一天斑白，您的青春卻百年不衰。
3、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
4、教師的春風，日日沐我心
5、一位好老師，勝過萬卷書。
6、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發了多少征帆。
7、鶴髮銀絲映日月，丹心熱血沃新花。
8、一日為師，終身為父。
9、片言之賜，皆我師也。
10、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
11、江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨；親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。
12、老師，人説您在培育祖國的棟樑，不如説您就是祖國的棟樑，正是您，支撐起我們一代人的脊樑。
13、老師，是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。
14、您的愛，太陽一般温暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。
15、老師，我們身上散發的智慧之光，永遠閃爍着您親手點燃的火花 …表現了出了老師的奉獻精神，相信只要學過這首詩都能體會到這種意境。
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我們聽過西哲亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，也誦過李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的佳句。一管窺之，古今中外雖文明發展脈絡大異，單就“尊師重道”一點而言，恰恰應了錢鍾書先生的説法：“東海西海，心理攸同”。
亞里士多德口中的“吾師”，就是柏拉圖。眾所周知，柏拉圖絕大多數的著述，都是對他的老師蘇格拉底言行的記錄。簡而言之，學生與教師之間一大關聯就是思想上的傳承：學生以畢生之精力，記述老師的哲思教誨，傳諸後世，造福後人。此類例子不勝枚舉。就我國而論，有七十子集孔夫子之言撰定《論語》，如今《論語》成了中國傳統文化的經典，也正體現了“尊師重道”的絕佳精神。
戊戌四君子之一的譚嗣同曾言：“為學莫重於尊師”。“尊師重道”的精神，在今日的中國仍然光彩照人。為了更加突出“教師”職業的尊嚴，同時為了彰顯“尊師重道”精神與我國傳統文化之間的血肉關聯，有關部門計劃改定教師節的日期，要以公曆9月28日的“孔子誕辰”作為教師節。孔子是我國傳統教師的代表性人物，定“孔子誕辰”（且不論這一誕辰的準確性）為教師節，是續接我國教育傳統的努力，是當下我國社會重視本國文化傳統的體現，也是“尊師重道”精神的集中展現。
我們聽過西哲亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，也誦過李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的佳句。一管窺之，古今中外雖文明發展脈絡大異，單就“尊師重道”一點而言，恰恰應了錢鍾書先生的説法：“東海西海，心理攸同”。
亞里士多德口中的“吾師”，就是柏拉圖。眾所周知，柏拉圖絕大多數的著述，都是對他的老師蘇格拉底言行的記錄。簡而言之，學生與教師之間一大關聯就是思想上的傳承：學生以畢生之精力，記述老師的哲思教誨，傳諸後世，造福後人。此類例子不勝枚舉。就我國而論，有七十子集孔夫子之言撰定《論語》，如今《論語》成了中國傳統文化的經典，也正體現了“尊師重道”的絕佳精神。
戊戌四君子之一的譚嗣同曾言：“為學莫重於尊師”。“尊師重道”的精神，在今日的中國仍然光彩照人。為了更加突出“教師”職業的尊嚴，同時為了彰顯“尊師重道”精神與我國傳統文化之間的血肉關聯，有關部門計劃改定教師節的日期，要以公曆9月28日的“孔子誕辰”作為教師節。孔子是我國傳統教師的代表性人物，定“孔子誕辰”（且不論這一誕辰的準確性）為教師節，是續接我國教育傳統的努力，是當下我國社會重視本國文化傳統的體現，也是“尊師重道”精神的集中展現。
俗話所謂“為人師表”，其實是對教師很高的要求，“師者，傳道授業解惑者也”。説的就是，教師不但要向學生傳授知識，更要傳授做人的道理，要做學生的表率，為學生的成人成才立下標杆。兩千多年過去了，《論語》仍然是我們珍貴的精神食糧，孔子也仍然可以作為我們做人的標杆，就這一點看來，定“孔子誕辰”為教師節，進而彰顯我國“尊師重道”的文化傳統，並無不妥。
當然，教師節的意義不單在於彰顯此種文化傳統。反觀教育的整個環節，事實上，教師的辛勞與付出，直接受益的是學生，最有直接的體會也是學生。因此，“尊師重道”精神最直接的承擔者也應是學生。可以説，教師節是教師的節日，更應該是學生感謝師恩、感念師恩的日子。承受着教師無私的關懷與付出，學生的感謝與感念也應是發自內心的、乾淨的、單純的。學生對教師感念的核心是情感表達。情感表達的方式很多，一張卡片、一條短信、一句問候，只要感念之情自然真摯，就是對教師最大尊重，最誠摯的謝意了。
這樣説起來，只要感念師恩的根本意義不變，教師節日期的改定原本不是大事。但卻如何眾議沸騰，讓眾人的眼光再次投到了教師身上呢？其實説“再次”，並不準確。事實上，眾人的眼光可能一直就沒有從教師身上移開。而“教師們”備受矚目的原因，説起來卻頗令人汗顏。因為“教師”這個神聖的職業居然和“性侵”、體罰或變相體罰學生、有償補課、推銷資料等等聯繫起來了。於是，教師頃刻間成了千夫所指的對象，教師隊伍的素質、教師的職業道德都備受質疑。無辜受害者的哭泣聲、受體罰孩子的傷口，成了“人類靈魂的工程師”的滑鐵盧。
當然，我們不應該也不能過分誇大這所謂的“滑鐵盧”。幾位無良教師，無人性教師，或者根本承受不起“教師”稱號的幾個敗類，並不能動搖“教師”職業應有的光輝和尊嚴。“性侵”、“體罰”的惡事不能扣在所有教師的頭上。我們應該看到的，是數以萬計教師不記名利、辛勤付出、“傳道、授業、解惑”的勞苦。
教師職業上的“勞苦”是必然的，可以説是“教師”職業的應有之意。正所謂“十年樹木，百年樹人”，教育本就是一項百代之功，費時費力，需要從業教師時間、精力、情感的大量無私付出。可以説，教師不殫精竭慮、九死未悔，教育就很難有真正的成效，學生就很難有真正的成長。然而，我們並不能理所當然地要求教師簞食瓢漿、清貧無慾、無私奉獻。因為從業教師也是社會人，也有各種需求。在遵守職業道德的前提下，他們同樣可以而且應該合理合法地追求更好的生活，這既包括物質生活也包括精神生活。也就是説，要讓從業教師全身心地投入教育工作中去，首先就要保證教師能過上相對體面、相對較好的生活，解決教師的後顧之憂。倘若教師迫於個人生活上的問題，身心具疲，又如何能有效地開展教育工作，如何能有效地與學生交流，如何能有效地完成知識、人格的傳授呢？
就我國當下的實際情況來説，比起三、四十年前所謂的“臭老九”，如今教師的工作待遇、地位已經發生了翻天覆地的變化。教師的收入有了一定程度的增加、民辦教師的生活也相應有了保證，教師個人生活的後顧之憂有了一定程度的解決。但與此同時，我們仍然應該看到中西部地區大量代課教師的處境，他們是如何堅守在教育崗位上，如何在生活與職業之間折返奔波。在市場經濟的今天，市場很大程度上決定了資源的配置。師資也是如此。在所有人都要根據工資待遇、生活環境、家庭境遇來做出個人職業選擇的今天，我們如何狠心要求教師從業人員堅守理想和職業道德而不顧個人感受？因此，在市場經濟的大環境下，可以説，教師待遇的問題是與教師隊伍質量、素質的問題息息相關的。只有儘可能提升教師的待遇，解決從業教師個人生活的後顧之憂，才能真正提升教師隊伍的質量、素質，才能讓我國的教育事業真正上一個台階，才能讓教師節真正成為教師的節日、教育的節日。
俗話所謂“為人師表”，其實是對教師很高的要求，“師者，傳道授業解惑者也”。説的就是，教師不但要向學生傳授知識，更要傳授做人的道理，要做學生的表率，為學生的成人成才立下標杆。兩千多年過去了，《論語》仍然是我們珍貴的精神食糧，孔子也仍然可以作為我們做人的標杆，就這一點看來，定“孔子誕辰”為教師節，進而彰顯我國“尊師重道”的文化傳統，並無不妥。
當然，教師節的意義不單在於彰顯此種文化傳統。反觀教育的整個環節，事實上，教師的辛勞與付出，直接受益的是學生，最有直接的體會也是學生。因此，“尊師重道”精神最直接的承擔者也應是學生。可以説，教師節是教師的節日，更應該是學生感謝師恩、感念師恩的日子。承受着教師無私的關懷與付出，學生的感謝與感念也應是發自內心的、乾淨的、單純的。 學生對教師感念的核心是情感表達。情感表達的方式很多，一張卡片、一條短信、一句問候，只要感念之情自然真摯，就是對教師最大尊重，最誠摯的'謝意了。
這樣説起來，只要感念師恩的根本意義不變，教師節日期的改定原本不是大事。但卻如何眾議沸騰，讓眾人的眼光再次投到了教師身上呢？其實説“再次”，並不準確。事實上，眾人的眼光可能一直就沒有從教師身上移開。而“教師們”備受矚目的原因，説起來卻頗令人汗顏。因為“教師”這個神聖的職業居然和“性侵”、體罰或變相體罰學生、有償補課、推銷資料等等聯繫起來了。於是，教師頃刻間成了千夫所指的對象，教師隊伍的素質、教師的職業道德都備受質疑。無辜受害者的哭泣聲、受體罰孩子的傷口，成了“人類靈魂的工程師”的滑鐵盧。
“六·六”教師節
1931年5月，教育家、南京中央大學教授邰爽秋、程其保發起，擬定每年6月6日為教師節。“六·六”教師節產生了一定的影響，但未被大眾所承認。
“八·二七”教師節
1939年，當時的教育部決定以中國教育家孔子的誕辰8月27日作為教師節。後來專家考證，降孔子的誕辰換算為9月28日；遂又將教師節一起改到了9月28日。但雖説如此，這個教師節也沒能再全國推行。
“五·一”教師節
1951年，中國國家教育部、中華全國總工會共同商定，將教師節與“五一國際勞動節”合併在一起，在讚揚勞動者的同時也為教師這一行業進行慶祝。但由於種。種原因，該方案也並未得到實行。
“9月10日”教師節
1985年，第六屆全國人大第八次會議正式通過了國務院關於設立教師節的議案，丙決定每年的9月10日是我國的教師節。教師節定在9月初，全國新生入學伊始，即開展尊師活動。
1985年9月10日，
國家教委在人民大會堂隆重舉行大會，慶祝新中國第一個教師節。
尊師重教是中國的優良傳統，早在公元前11世紀的西周時期，就提出“弟子事師，敬同於父”。教師節，就旨在肯定教師為教育事業所做的貢獻。1985年，第六屆全國人大常委會第九次會議同意了國務院關於建立教師節的議案，會議決定將每年的9月10日定為教師節。1985年9月10日，是中國第一個教師節。
教師節是個感謝教師的節日。各國各地區節日日期不同，中華人民共和國大陸地區為9月10日，台灣省為9月28日。
教師節的內容有兩重含義：“既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者”。廣義的教師是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的教師係指受過專門教育和訓練的人，並在教育（學校）中擔任教育、教學工作的人”，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。
根據社會的分工和以學校教育為主要教育形態的事實，把教師定義為：受社會的委託，在學校中對學生的身心施加特定影響，把其培養成為一定社會所需要的人，以此為主要職責的專業人員。
尊師重教是中國的優良傳統，早在公元前11世紀的西周時期就提出“弟子事師，敬同於父”。古代大教育家孔子更是留下了“有教無類”、“温故而知新”、“學而時習之”等一系列至理名言。傳道授業解惑的教師被中國人譽為人類靈魂的工程師。
其實早在1932年，民國政府曾規定6月6日為教師節。解放後廢除了6月6日的教師節改用“五一國際勞動節”為教師節，但教師節沒有單獨的活動沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、國小新學年開始學校要有新的氣象。新生入學開始即尊師重教可以給“教師教好、學生學好”創造良好的氣氛。1985年9月10日是中國恢復建立第一個教師節從此以後老師便有了自己的節日，用來慶祝教師節和感恩教師。
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