國學大師翟鴻燊介紹（多篇）

國學大師張岱研究領域 篇一

張岱年的學術研究主要分三個方面:一是中國哲學史的闡釋；二是哲學問題的探索；三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側重。

在中學時期，張岱年就立下了學術救國之志，深入研究古代哲學典籍。大學期間，在張崧年的指導下，他大量研讀英國哲學家羅素、摩爾、懷特海的哲學著作，分析哲學的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源；同時，張岱年閲讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學的譯著，認識到“辯證唯物論和歷史唯物論是當代最有價值的學説”。

新中國成立後，他除了講授馬列主義基礎課外，繼續講授中國哲學史。教學之餘，先後寫出《張載--中國十一世紀唯物主義哲學家》和《中國唯物主義思想簡史》兩書。粉碎“_”後，先生重執教鞭，並開設了《中國哲學史史料學》課程。進入二十世紀八十年代，除了部分舊著再版外，先後出版了《中國哲學發微》、《中國倫理思想研究》、《中國古典哲學概念範疇要論》、《玄儒評林》、《文化與哲學》、《中國文化與文化論爭》等著作，對中國哲學的研究，無論是人物，還是專題，都得到了進一步的深化。

張岱年始終對文化問題感興趣，尤其是1984年後，他在文化的內涵、文化的民族性和普遍性、中國傳統文化、中西文化比較和建設新文化等方面做出了積極的探索。他堅持以唯物史觀指導文化研究，既反對全盤西化，也反對保守主義，主張綜合中西文化之長，創造新型的中國文化。認為只有正確理解中國文化的優秀傳統，才能具有民族的自尊心、自信心，才能具備文化進步的基礎，同時還要看到中國文化在近代落伍了，必須吸取西方文化的先進成就，尤其是民主與科學。建設新文化，必須堅持社會主義方向，離開了它，就不是中國特色的社會主義的文化。張岱年把中華民族精神概括為“自強不息”、“厚德載物”，即發揚自覺性、堅持前進精神，以和為貴、寬容博厚精神。這是中華文化優秀傳統的核心。張先生的文化“綜合創新論”，得到了學界的普遍贊同。

國學大師張岱年簡介 篇二

張岱年（1909年-2004年），字季同，別號宇同，河北滄縣人，著名的哲學家，哲學史家，國學大師，北京大學哲學系教授。張岱年先生1933年任清華大學助教，1936年寫成名著《中國哲學大綱》。1952年調任北京大學哲學系教授。1978年起張岱年先生擔任中國哲學教研室主任。1979年中國哲學史學會成立，張先生被推為會長。張先生長期從事中國哲學史研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹。他又是一位誨人不倦的導師，桃李滿天下。2004年4月24日，張岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95歲。曾任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員、中國哲學史學會會長、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等。

1909年5月出生於北京，原籍河北省獻縣。父親張濂，光緒（1903年）進士，授職翰林院編修。長兄張崧年是中國現代哲學家，對張岱年的學術道路選擇產生了直接影響。1928年，張岱年考入清華大學，旋即退學，又報考北京師範大學教育系，被錄取。1933年大學畢業時，因發表學術論文多篇，被清華大學哲學系聘為助教，從事哲學專業的教學工作。“七·七”事變以後，清華大學南遷，他滯留北京，閉門著書。1943年任教於私立中國大學，聘為哲學講師。抗戰勝利後，1946年清華大學覆校，回清華大學哲學系工作，1951年晉升為教授。1952年，全國高等院校調整，調任北京大學哲學系教授，一直從事中國哲學的教學和研究工作。1954年至1955年與馮友蘭先生共同開講新觀點的“中國哲學史”課程，1956年至1957年寫成《宋元明清哲學中提綱》。1957年以言陷入“反右”擴大化的網羅，五年後才恢復教學工作。1966年史無前例的““””開始，又遭受批判。自1957年至1967年十年間，不能正常地進行學術研究工作。1979年北大黨委宣佈1957年張岱年屬於錯劃，恢復了名譽和待遇。1978年北京大學哲學系招收碩士研究生，為碩士研究生講授“中國哲學史史料學”及“中國哲學史方法論”課程。1982年又開始招收中國哲學中博士研究生，任博士研究生導師。1978年末，中國哲學史研究會成立，被推為會長。1989年改任名譽會長。1983年參加了中國共產黨。

國學大師張岱年作品成就 篇三

張岱年二十至三十年代中期，先後寫了《先秦哲學中的辯證法》、《秦以後哲學中的辯證法》、《顏李之學》、《中國元學之基本傾向》、《中國思想源流》、《關於新唯物論》、《辯證唯物論的知識論》、《辯證唯物論的人生哲學》、《譚理》等重要哲學論文，第一次系統梳理了中國古代哲學的唯物論思想，闡發了中國的辯證法思想，顯揚了中國人本思想，而且做出了以馬克思主義哲學觀點解釋社會人生的嘗試。受張崧年“列寧、羅素與孔子，三流合一”思想的影響，張岱年提出了文化綜合創新的思路:今後哲學一個新路，當是將唯物、理想、解析綜合於一。在方法上，將唯物辯證法與形式邏輯的分析方法綜合起來；在理論上，將現代唯物論哲學與中國古代哲學的優秀傳統結合起來。三十年代中期至四十年代，中華民族正值生死存亡之機，"應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。此哲學必不是西洋哲學之追隨摹仿，而是中國固有的剛毅宏大的積極思想之復活，然又必不採新孔學或新墨學的形態，而是一種新的創造在。

1935-1936年，張岱年寫成五十萬字的《中國哲學大綱》，以哲學問題為綱，分別敍述其源流發展，以顯出中國哲學的系統條理，其較高的學術品位為學界所公認，至今仍是中國哲學專業的必讀書目。

1942-1944年間，以振奮民族精神為己任，先後著成《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等書稿，分別論述了對立統一規律、形式邏輯定律、唯物論和人生觀，初步形成了自己的一個完整的哲學結構。

80年代，將授課講稿整理成為《中國哲學史史料學》與《中國哲學史方法論發凡》，又出版論文集《中國哲學發微》、《求真集》、《玄儒評林》、《文化與哲學》、《真與善的探索》、《思想·文化·道德》；又撰寫了專著《中國倫理思想研究》及《中國古典哲學概念範疇要論》。劉鄂培、錢耕森等學友建議編印文集，於是編印《張岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建議編印《張岱年全集》，收錄1995年以前的論著， 共8卷。