從前，有一個乞丐對一位禪師説：
“我一無所有，內心十分痛苦。”
禪師説：“把你的雙目給我，我給你一百兩金子。”
乞丐説：“我的雙目遠遠不止一百兩黃金！我決不會給你。”
“把你的雙臂給我，我給你一百兩金子。”
“不！”乞丐説，“沒有雙臂，我怎樣生活？即使你給我一千兩黃金，我也不會給你。”
“那，把你的雙腿給我吧，我給你一百兩金子。”
“不論你給我多少金子，我也不會把雙腿給你！”
禪師説：“想一想，其實，你並不窮。”
乞丐想了想：“確實是這樣，我不是世界上最窮的人。至少，我有三百兩黃金。”
之後，乞丐反省自己，對人生的價值重新定位，最後找到了屬於自己的美麗人生。
野兔是一種十分狡猾的動物，缺乏經驗的獵手很難捕獲到它們。
但是一到下雪天，野兔的末日就到了。
因為野兔從來不敢走沒有自己腳印的路，當它從窩中出來覓食時，它總是留意翼翼的，一有風吹草動就會逃之夭夭。
但走過一段路後，如果是安全的，它回到時也會按照原路。
獵人就是根據野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然後做一個機關，第二天早上就能夠去收穫獵物了。
兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路了。
村子裏有兩個老農吵得不可開交。一位智者問兩人為何吵架，一個説，對方立的柵欄佔了他家的地；另一個則稱對方胡説，他根本沒有佔地。
智者聽後，在兩張紙上各寫了一句話，交給兩人。兩人看後，分別在上面寫了一段話，還給了智者。智者將兩張紙交換了一下，遞給兩人，兩人看後，若有所思，默默離開了。
眾鄰里不解，紛紛問怎樣回事。
智者笑了，説他在兩張紙上寫了—“除了這塊地，你最恨他什麼”結果，其中一個寫道：“我最恨他家的作坊，每一天天不亮就開工，咕嚕咕嚕響，我家和四周鄰居天天被迫起得很早。”
另一個寫道：“我最恨他家清理羊圈不及時，一颳風那羊羶味薰得我家和四周鄰居根本沒地方躲，窗户都不敢開。”
智者就讓他們各自看對方寫的紙條，他們看了之後就不再吵了。智者進一步解釋説：“他們不是因為腳下的這塊土地不相容，而是心靈的那塊土地不相容。”
眾人頓悟。
孔子的人生觀和你一樣嗎？
子貢和子路都是孔子的學生。
春秋時期，魯國是一個弱國，它呈現出這樣的社會狀況：富貴人少，貧苦人多。有很多窮人為了求得生存被賣到周邊國家做奴隸。按照當時魯國的法律，若有人在國外見到本國奴隸並把他贖回來，魯國政府就發獎金給這個人。子貢用自己的錢在國外贖回一個奴隸，他認為做好事求回報不道德，於是拒絕了政府的獎賞。孔子知道後皺了下眉，温和地糾正道：“你錯了！”
相反，一個人失足落水，子路勇敢跳下將他救上岸。這個人非常感激，送給子路一頭牛表示謝意，子路毫不客氣地把牛牽回家，孔子見到子路對他大加讚賞。
為什麼子貢拒絕獎金的高尚行為會受到孔子的批評，而子路接受贈牛的求報行徑卻能得到嘉許呢？
孔子的人學觀點是這樣認為的：“義然後取，人不厭其取。”也就是説，只要符合道義，該獲取的儘管獲取，人們對此是不會反感和厭惡的。子貢以自我標準倡導的善為小善，它影響面小，時間短促，這樣的行為將阻礙更多的奴隸被解救，這種小善是“非”。而子路的善為大善，很多社會人士看到做善行不但使人內心光明，而且還可以揚名獲利，所以紛紛效仿，魯國人將因此喜歡救人於危難之中，此是大善，大善是“是”，其影響時間長，覆蓋範圍廣，起到改良世風，教化百姓的勸德作用。
孔子的是非觀：一個人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會大眾利益為中心。
蒙田範文網