林散之草書《楓橋夜泊》月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對着江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜裏敲鐘的聲音傳到了客船。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”據當代人考證，“月落”不是月亮已落或將落未落，而是村莊名或橋名，“烏啼”並非是烏鴉夜啼，而是山名。而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。於是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復存在，一首流傳千年的古詩竟然變得那麼具體而實在，那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖也消失殆盡，只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。不可否認，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，儘管是誤讀。記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：“帶走一盞燈火，讓它温暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風霜……”等等。雖然這是兩件不同的藝術作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有着千絲萬縷的聯繫。看來，更多的人還是認同那種誤讀的詩意。 還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”中的“長亭外”唱成“長城外”。台灣女作家席幕蓉曾經在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當有一天女兒糾正他説歌中的“長城外”錯了，應該是“長亭外”，他連連説：“怎麼是長亭外？怎麼不是長城外呢？我一直以為是長城外啊，好可惜！我一直以為是長城外，以為寫的是我們的老家……以往這麼多年是聽錯了，好可惜！”是啊，對於那些遊子來説，想到長城自然就想到了故鄉，想到了祖國。（《美麗的錯誤》）但也有的資料上説這些山和橋正是因這首詩而得名的。
鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩並不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。
楓橋夜泊原文
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
——唐代·張繼《楓橋夜泊》
譯文及註釋
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。
姑蘇城外那寒山古寺，半夜裏敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
註釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一説為烏鴉啼鳴，一説為烏啼鎮。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有説法指“漁火”實際上就是一同打漁的夥伴。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是後世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎麼能對愁眠，於是附會出一種講法，説愁眠是寒山寺對面的山名。
姑蘇：蘇州的'別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建於南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種説法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以後新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鍾」或「分夜鍾」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至於道理説不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
賞析
唐朝安史之亂後，張繼途經寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關係又非常清晰合理，內容曉暢易解。
這首七絕以一“愁”字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。後兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子卧聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為後世典範的藝術境界。
全詩抓住一個“愁”字展開。如果説“月落烏啼霜滿天”多少透示着悽清悲涼，那麼“江楓漁火”難道不給詩人一點光明與温暖嗎？然而，“對愁眠”卻凸現在人們面前。旅途的孤獨、寂寞，牽起詩人的滿懷愁緒，更遇上殘月銜山、烏鴉悲啼，滿目寒霜灑遍江天，一個迷茫、悽清、寂寥的背景已經形成，奠定了全詩以“愁”為中心的基調。人在逆境中（從詩的字裏行間可以品味出來），最忌的是景物傷懷，詩人泊船於楓橋之下，本來心情就已悽惻，卻偏逢殘月。外出旅遊者（也許作者不是旅遊家）往往會對家人無限牽掛，可謂歸心似箭，盼望與家人團圓，然而，他卻客舟孤苦、愁懷難遣。殘月也許已給詩人一絲莫名的預示，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆！（聽到烏鴉啼叫，人們都會將其與不詳聯繫）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？
“江楓漁火對愁眠”。經霜後鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點點的燈火，在霜天夜晚呈現出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悦目賞心的風姿，繪景已達到美得無瑕的境界！然而，作者着力渲染秋江月夜的美景時，筆束一頓便繪出一個“愁”字來。作者為什麼愁？有幾多愁？景愈美則情（愁）愈烈。詩人面對美景，卻沒有半點的歡樂，愁得輾轉反側，這是為什麼？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話説天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什麼？是他的仕途得失、宦海沉浮？還是家事索懷、親朋離散？詩中沒説，不得而知。但詩人無心欣賞夜景、孤獨難眠，我們不難想象他心中之愁。鬱結難抒，確實不是言語説得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺察他心中一定有什麼事（或人）令他擔心，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂。霜，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“愁眠”聯繫起來理解，這霜就有點“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那麼飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“愁眠”之因了。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜，靜得可怕，靜得令人難以入睡。
詩的前幅佈景密度很大，十四個字寫了六種景象，後幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：卧聞山寺夜鍾。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特徵，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人卧聽疏鍾時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對愁眠”外，其餘都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩人旅途寂寞的鬱結愁思寄託於景物而抒發出來。欲抒情，先繪景，情隨景發，是這首古詩顯著的藝術特點。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發的。在教學這類古詩時，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑藉景物巧妙抒情的技巧，這樣才能真正地讀懂了古詩。
全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達了作者思鄉之情。後兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那裏的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引着古往今來的尋夢者。《唐詩三集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不説出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
為什麼詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌≮≯漫着滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴着“江楓”和“漁火”未眠的情景。
詩人運思細密，短短四句詩中包藴了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子卧聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為後世典範的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這首詩採用倒敍的寫法，先寫拂曉時景物，然後追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
天寶十四年一月爆發了安史之亂。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引着這位懷着旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠的小詩。
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一説為烏鴉啼鳴，一説為烏啼鎮。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有説法指“漁火”實際上就是一同打漁的夥伴。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是後世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎麼能對愁眠，於是附會出一種講法，説愁眠是寒山寺對面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建於南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種説法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以後新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鍾」或「分夜鍾」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至於道理説不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
如霜的月光照落在烏啼鎮的上空，江邊的楓樹和漁火相對難眠。
遠處姑蘇城外的寒山古寺，應該能夠聽到碼頭半夜敲響的鐘聲。
《楓橋夜泊》賞析竇鳳才
楓橋夜泊——[唐] 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【註釋】
泊，停船靠岸。
漁火，打魚的人點的燈火。對，這裏有“伴”的意思。
姑蘇，蘇州的古稱。寒山寺：在蘇州西郊楓矯之側，相傳唐僧寒山，拾得曾居此。故名。
【簡析】
張繼，南陽(今屬河南）人，生卒年不詳，約住開元至大曆末年之間以鹽鐵判官、檢校祠郎員外郎，卒於洪州(今江西南昌）。
在這首詩中，詩人張繼精確而細膩地寫出了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，有景有情有聲有色*，使人從有限的畫面中獲得悠長的韻味和無窮的美感。這首詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關係又非常清晰合理，內容曉暢易解，所以任何人讀這首詩都不難成誦，並且愈是反覆吟詠，便會愈益感到它藴含豐厚，詩意濃郁。
“月落烏啼霜滿天”，這是詩人夜泊時所見，點明瞭時間是深夜，季節是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂靜之中，偶有烏鴉啼叫劃破夜空，反而使周圍的氣氛顯得更加寧謐深沉。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先後承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一於水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這裏可以看出詩人運思的細密。
第二句點出詩人夜宿於客舟，是切題之句。原來，在停泊於岸邊的客舟中過夜的詩人，其實一直不曾入寐。月落、烏啼、秋霜滿天，這是他對遠處景物的感受，而江楓和漁火，則是他對近處景物的觀察。讀這兩句，重要的是體會其中包含一着的時間過程。從欣賞遠景到留心近景，從倚窗不寐到帶愁而眠，無疑過去了一段相當長的時間。這兩句詩所寫的，實際上就是詩人勉強睡下去以後依然輾轉反側難以入寐時，對於方才觀察所得的記憶與想象。詩人運用由遠而近、由虛及實的手法，把讀者的注意力集中到他寄居的這條客船上，集中到他這個帶着愁緒夜不能寐的羈旅者身上。所謂“江楓漁火對愁眠”，也就是使懷着憂愁的客船夜泊者對着船外的江楓漁火而眠。
也許有人會問：詩人到底有什麼憂愁呢？這首詩並沒有回答。這正是中國詩的一個特點，它無論是寫愁還是寫樂，着力的是寫出一種情緒，一種氛圍，一種色*彩和調子，而不是寫出它的事實，或探討它的原因。事實上短小到僅有四句二十八字的絕句，本來也不可能講清事實和原因，詩的揚長避短，便形成了中國詩重抒情的特質。
詩的後兩句，是用作者在客艙中的所聞所想，進一步襯托自己的孤寂。在萬籟俱寂之中，詩人忽然聽到遠遠地傳來了鐘聲，那悠揚、舒緩、飄渺的鐘聲在夜空中迴盪着，於是他猛地想起，著名的寒山寺就在近旁，這鐘聲一定是從那裏傳出來的。彷彿撞鐘，清音激越，難免會使詩人想到人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點，詩中沒有明寫，給讀者留下了豐富想像的餘地。
二零零八年九月十三日
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