《老張的哲學》（長篇小説）1928,商務
《趙子曰》（長篇小説）1928,商務
《二馬》（長篇小説）1931,商務
《文學概論講義》（理論）1931,齊魯大學文學院
《小坡的生日》（長篇小説）1934,生活
《貓城記》（長篇小説）1933,現代
《離婚》（長篇小説）1933、良友
《老舍幽默詩文集》1934,的代
《趕集》（短篇小説集）1934,良友
《櫻海集》（短篇小説集）19Z9,人間
《蛤藻集》（短篇小説集）1936,開明
《老牛破車》（創作經驗）1937,人間
《三團一》（曲藝集）1938,重慶獨立出版公司
《駱駝祥子》（長篇小説）1939,人間；修改本，1955,人文
《火車集》（短篇小説集）1939,上雜
《殘霧》（話劇）1940,商務
《文博士》（長篇小説，又名《選民》）1940,香港作者書社
《張自忠》（話劇）1941,華中圖書公司
《大地龍蛇》（話劇）1941,國民圖書出版社
《劍北篇》（詩集）1942,文藝獎金管理委員會出版部
《歸去來兮》（話劇）1943,作家書屋
《國家至上》（話劇）與宋之的合著，1943,南方印書館
《誰先到了重慶》（話劇）1943,重慶聯友出版社
《桃李春風》（話劇，又名《金聲玉報》）與趙清閣合著，l943,中西書局
《貧血集》（短篇小説集）1944.文聿出版社
《火葬》（長篇小説）1944,晨光
《惶惑》（長篇小説，是《四世同堂》第1部）1944,良友
《偷生》（長篇小説，是《四世同堂》第2部）1946,晨光
《東海巴山集》（短篇小説集）1946,新豐出版社
《微神集》（短篇小説集）1947,晨光
《月牙兒集》（短篇小説集）l948,晨光
《方珍珠》（話劇）1950：晨光
《龍鬚溝》（話劇）1951,大眾
《老舍選集》1951,開明
《春華秋實》（話劇）1953,人文
《老舍短篇小説》19567,人文
《福星集》（散文集）1958,北京
《茶館》（話劇）1958,戲劇
《上任》（短篇小説）1958,作家
《四世同堂》（長篇小説，又名《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲）上下冊，1959,百花；l—3部，四川人民
《正紅旗下》（長篇小説，遺著，未完）
《我這一輩子》（中篇小説）
《老舍小説集外集》1982,北京
《老舍文藝評論集》1982,安徽人民
《老舍選集》（1—4卷）1982,四川人民
《老舍戲劇全集》（1一4卷）1982,戲劇
《老舍新詩》1983,花山
《四世同堂補篇》（長篇小説）1983,百花
《老舍散文》1984,百花
《老舍經典作品選》2002,當代世界
《草原》 未知
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老舍生於陰曆立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有“捨棄自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京滿族正紅旗人。 中國現代小説家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模範”。1966年，由於受到“”中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。
老舍的文學思想成分複雜，現代文學史中無產階級文學和資產階級文學的鬥爭裏，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領導文學的藝術指導方式及其他藝術和思想上的主張頗有微詞。同時老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派----不認為文學至死都是自由的。他的文學思想的基調是強調文學的自由表達，同時認為文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。
但是由於受到時代的影響，老舍也曾一度向文學的實用性靠近，然而經過一段時間發展，藝術家的他又感到不適，於是又重新呼喚並實踐文學的自由表達和藝術性，在此期間其文學思想也出現了反覆和震盪。因此而言老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為“使人欣喜是藝術的目的”，“文學是認識生命的，解釋生命的”。同時老舍認為“文以氣為)(主”強調錶達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。
在作家不受外力干涉下進行自由表達的基礎上，老舍進一步加深了個人的文學思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學是以美好的文字為心靈的表現。”同時受到英國文學的啟發，追求簡潔樸素的語言風格“脱去花豔的衣裳，而露出文字的躶體的美"，這在很大程度上是與英國文學相通的，同時也是老舍受狄更斯等作家影響後在創作上的重要投影，是老舍文學思想不可分割的一部分。
表達自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎上老舍也反對文以載道的文學觀，但並不否認文學的社會性和社會作用，如老舍早、中期的小説《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國運、強盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對象，以傳統倫理道德的哲學觀為思想基礎，以人道主義的善惡觀為最基本的出發點，以是否有利於振興國運、強盛民族為尺度，而進行文學描述的，而後期老舍在抗戰時期則發表了大量的宣傳抗戰的文藝作品。
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