楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
竹枝詞（之一）
——劉禹錫
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
解釋：
江邊垂柳，綠意盎然；江中流水，平如鏡面。突然她聽到了江上傳來了熟悉的歌聲。哎，我心中的人兒啊，就像這晴雨不定的天氣，説是晴天，西邊卻下着雨，説是雨天，東邊卻還掛着太陽。他對我像是無情又像是有情，真讓人捉摸不定。
竹枝詞圖
竹枝詞（之二）
——劉禹錫
山桃紅花滿上頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無限似儂愁。
解釋：
盛開着的`山桃花，紅遍了整座山頭，一江春水拍打着山崖緩緩而流。小夥子的心啊，是否像鮮花那樣容易凋零？姑娘的愛意與淡淡的憂傷，就像這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無止。
劉禹錫《竹枝詞》古詩欣賞
《竹枝詞》作者為唐朝文學家劉禹錫。其全文古詩如下：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
【前言】
《竹枝詞二首》是唐代文學家劉禹錫的'組詩作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這兩首詩是其中一組。第一首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛着一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙複雜的心理成功地與以表達。
【註釋】
⑴竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和三峽的風情，流傳甚廣。後代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉土風俗。其形式為七言絕句。
⑵晴：與“情”諧音。《全唐詩》：也寫作“情”。
【翻譯】
岸上楊柳青，江中風浪平，忽然傳來岸上情郎那熟悉的唱歌聲。就像東邊天空中有太陽，西邊卻細雨濛濛，説是無晴(情)吧，其實卻有晴(情)。
【鑑賞】
這首詩採用了民間情歌常用的雙關的手法，含蓄地表達出微妙的戀情，新穎生動，妙趣橫生。 關於竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學、易懂、易寫、易流傳。這是從學習和閲讀方面講的。
一、語言流暢，通俗易懂。竹枝詞是由民歌蜕化出來的，民間的口語、俚語皆可入詩，且極少用典，讀起來琅琅上口，雅俗共賞。清記錄王世禎《師友詩傳錄》中有一段話：“竹枝稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣”。説得很對，這是竹枝詞的一大特色。正是由於在竹枝詞裏用了大量口語、俚語和地方鄉音，讀起來具有濃厚的鄉土風味和生活氣息。
二、不拘格律，束縛較少。民歌作者不太懂韻書上的規範，民間竹枝詞也多依日常生活中的語言聲韻。劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以説沒有一首是符合規範的。從第一首開始：白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。第三句第四字用平聲，第七字用仄聲，第四句中第二字用平聲，第七字用平聲都不合格律。
古詩《竹枝詞二首·其一》賞析
《竹枝詞二首其一》
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
賞析
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔(kuí)州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富於生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫青年男女愛情的歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日裏，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與後文要表達的情事。並無直接關係，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，於是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敍事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時起伏難平的心潮。最後兩句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無晴”是“有情”、“無情”的`隱語。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無晴”的説明，實際上卻是“有情”、“無情”的比喻。這使這個少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個聰明的女子，她從最後一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”、“無”兩字中，着重的是“有”。因此，她內心又不禁喜悦起來。這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
此詩以多變的春日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對於表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最後兩句一直成為後世人們所喜愛和引用的佳句。
用諧音雙關語來表達思想感情，是我國從古代到現代民歌中常用的一種表現手法。這首詩用這種方法來表達青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節和諧，頗有民歌風情，但寫得比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。
唐代白居易
瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時啼。
竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。
水蓼冷花紅簇簇，江籬濕葉碧悽悽。
江畔誰人唱竹枝？前聲斷咽後聲遲。
怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
譯文
瞿塘峽口，水霧濛濛，像輕煙一樣低低地籠罩着江水。白帝城上的月亮已經向西偏斜。
深夜有人唱起了令人傷心的竹枝民歌，當唱歌的聲音哽咽着時，山上的猿猴和山鳥都一起悲傷地啼叫起來。
《竹技》曲調苦怨究竟是把誰怨？夜靜山空裏歌聲時續又時斷。
巴楚的青年男女齊聲來歌唱，愁杯了江樓裏的忠州病長官。
坐着小船，從巴東到巴西去。一路上，江風吹動波浪，大雨下個不停。
那江邊的水蓼草開着白裏帶紅的小花，似乎感到了寒冷，相互緊緊擠在一起；被雨打濕的江蘺草葉，更顯得幽綠幽綠的。
大江邊是誰在唱那《竹枝詞》？前聲曲幽咽之後聲調遲遲。
難怪曲調苦只因為詞語苦，所唱的多是通州司馬的詩。
註釋
竹枝詞：本巴、渝一帶的民歌，唐代詩人多有擬作，劉禹錫、顧況、白居易等人成績比較顯著。
瞿（qú）塘峽：為長江三峽之首，也稱夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。兩岸懸崖壁立，江流湍急，山勢險峻，號稱西蜀門户。水煙：水上的煙靄。
白帝：在今四川省奉節縣東瞿塘峽口。
闇（ān）鳥：指歸宿之鳥。
歇：停止，消止。
蠻兒巴女：指湖北、四川之間的青年男女。蠻，古時稱楚因為荊蠻，稱四川為巴蜀。巴，今四川省東部地區。
殺：形容程度很深。使君：古時對州郡長官的尊稱，這裏是作者自指，當時作者任忠州刺史。
巴東、巴西：均為郡名，前者在今四川奉節一帶，後者在今四川閬中一帶。船舫（fǎng）：泛指船。
雨腳：隨雲飄行、長垂及地的雨絲。
蓼（liǎo）：一年生或多年生草本植物，花小，白色或淺紅色，生長在水邊或水中。簇簇（cù）：叢列成行貌。
蘺（lí）：水中生長的一種藻類植物。
斷咽（yè）：止斷。
怪來：怪不得的意思。緣：因為。
通州司馬：指元稹，當時元稹任通州司馬。
創作背景
這組詩作於唐憲宗元和十四年（8），當時詩人由江州司馬改任忠州（今四川忠縣）刺史，形同謫居。唐朝統治階級加緊壓迫剝削勞動人民，勞動人民生活痛苦。詩人此時政治上受到打擊，思想苦悶。通過寫唱《竹枝詞》，既反映了人民的痛苦情緒，也表露了詩人苦悶細心情。
賞析
第一首寫深夜聽唱《竹枝》。四句之中沒有介紹是什麼人在唱《竹枝》，是男還是女，以及他因為什麼要唱這樣一種淒涼哀怨的曲子。而只是説在瞿塘峽口，白帝城頭，月亮西沉時，煙霧迷漫，一陣陣歌聲遠遠傳來，悲涼悽楚，如泣如訴，如怨如慕，唱到聲情悽苦之處，音調梗塞，致使周圍宿猿棲鳥，齊聲悲啼，更烘托出這一曲哀婉動人的悲歌。
“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西”交代地點、時間和周圍的環境。“水煙低”描寫江面上煙霧迷漫，營造一種壓抑的氣氛；“月向西”説明時間之晚。在這煙波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，應該是遇到了極其悲傷的。事，鬱憤不能自已，故發而為歌，聲調悽慘。末句“寒猿暗鳥一時啼”以環境烘托歌聲的悲哀。《水經注》引漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”猿鳴鳥啼原本似人之哭泣，悲涼的歌聲牽動了鳥啼猿鳴，而猿鳥鳴啼又成為《竹枝》的協奏曲，更加倍襯托出悲歌悽愴的情境氣氛。詩歌寫得如此悽婉動人，與當時詩人寂寞的心情有關。
第二首寫靜夜聽唱《竹枝》。前兩句寫哀怨如泣的《竹枝》歌聲時斷時續，打破了夜靜空山的沉寂，同時問這幽怨惻怛之歌怨的是何人。以問語説，不直接道出，發人思索，而更覺沉痛可傷。第三句謂這《竹枝》怨歌並非獨唱，而是“蠻兒巴女齊聲唱”。戀兒巴女，當時對湖北、四川一帶男女青少年的一種稱謂，因古時稱楚國為荊蠻、四川為巴蜀。這齊聲所唱之怨歌，遭貶謫、受打擊的詩人聽了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句詩人喟歎雲：可愁煞了江樓上的我這個忠州病使君啊！上首借景寓悲，這裏則無窮羈愁盡在“殺”之中，傾懷而訴，不嫌直致。
第三首集中重墨描繪詩人於江樓上所見的“竹枝”歌鄉之雨景。前兩句描繪舟行風雨中。三、四兩句由第二句生出，繪水邊景緻。“冷花”、“濕葉”，雨氣逼人；“紅簇簇”、“碧悽悽”，描繪歌鄉雨景，鄉土色彩濃郁而體物入微。
第四首寫聽江畔唱《竹枝》。前兩句寫不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前聲曲斷咽後聲調遲遲，狀寫《竹枝》歌法，聲口宛然。後兩句寫詩人始悟曲調悽苦，因所唱多為通州司馬“詞苦”詩。元稹任監察御史時，因得罪了當權派，被貶江陵士曹參軍，後遷通州司馬，遭遇類似白居易。他在通州心情甚悲憤，（白居易曾有《得微之到官後書，備知通州之事，悵然有感，因成四章》詩安慰他）因而可能亦曾擬《竹枝》抒其“沉愁”（白詩語），通州司馬“詞苦”詩中所含寓的志士們流離遷謫之悲，及響徹《竹枝》組歌中的辛酸心聲，均藴於苦調、溢於言表，因而，組詩雖語言通俗流暢，卻並不失於率直，而頗得藴藉之神。
竹枝詞古詩譯文及賞析
東邊日出西邊雨 道是無晴卻有晴出自劉禹錫的《竹枝詞》
竹枝詞
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
【詩文解釋】
江邊的楊柳青青，垂着綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出着太陽，西邊還下着雨，説是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
【詞語解釋】
晴：與情字諧音，雙關妙用。
竹枝詞：是巴渝民歌的一種，唱時以笛、鼓伴奏，同時起舞。
唱：一説“踏”。唱歌聲，西南地區，民歌最為發達。男女的結合，往往通過歌唱；在戀愛時，更是用唱歌來表情達意。
踏歌，是民間的一種歌調，唱歌時以腳踏地為節拍。
[作者簡介]
劉禹錫（772－842）字夢得 ，唐代文學家、哲學家。洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。他的一些詩歌反映了作者進步的思想，其學習民歌寫成的《竹枝詞》等詩具有新鮮活潑，健康開朗的顯著特色，情調上獨具一格。語言簡樸生動，情致纏綿，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，其中《竹枝》（六）中“道是無晴（情）卻有晴（情）”句為著名的雙關語，足見詩人之匠心獨具。其詩結有《劉賓客集》。
【詩文賞析】
這首詩採用了民間情歌常用的雙關的手法，含蓄地表達出微妙的戀情，新穎生動，妙趣橫生。
竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調宛轉動人。劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞，寫了十來篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛着一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙複雜的心理成功地與以表達。
第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多麼熟悉的聲音啊！一飄到耳裏，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之後的`心理活動。姑娘雖然早在心裏愛上了這個小夥子，但對方還沒有什麼表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，説它是晴天吧，西邊還下着雨，説它是雨天吧，東邊又還出着太陽，可真有點捉摸不定了。這裏晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。
這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基於活躍聯想的生動比喻。它們往往取材於眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》雲：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別週年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）
這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來為人民羣眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。
唐代劉禹錫
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀盃。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前灩澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。
註釋
⑴歲正月：公元822年（唐穆宗長慶二年）正月。公元821年（長慶元年）冬，劉禹錫被任為夔州（今重慶市奉節縣）刺史，大約到任時已是次年正月。
⑵建平：郡名，三國吳置，隋改為巫山縣（參見《隋書·地理志》上巴東郡），今屬重慶市。此當指夔州。
⑶睢：仰視。
⑷激訐：激越清脆。吳聲：吳地的樂歌。
⑸傖儜不可分：聽不太懂。
⑹淇、濮：周代衞國（今河南省內）的兩條水名。《詩經》多處詠及。《漢書·地理志》下：“衞地……有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衞之音。”此以淇濮之豔代指情歌，意謂巴渝民歌亦多涉男女愛情。
⑺俾：使。巴歈：巴即巴郡，約當現在重慶一帶。歈即民歌。變風：《毛詩序》：“至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。”後人對變風變雅的解説很多，大意是説太平盛世產生的風、雅之詩是正風正雅；而亂世產生的詩歌則失去了雅正平和之氣，故稱變風、變雅。劉禹錫此處使用變風一詞，似乎並非強調世事之治亂，而是側重於體察民俗風情之意。
⑻白帝城：在今重慶市奉節縣東白帝山上，下臨瞿塘峽口之夔門。東漢初公孫述築城。述自號白帝，因名。三國時劉備為吳將陸遜所敗，退居於此，卒於城中永安宮。
⑼山桃：野桃。上頭：山頭，山頂上。
⑽瀼西：今重慶奉節瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼。”縠文：水波紋。
⑾蘭橈：蘭木槳。蘭指木蘭樹，又名杜蘭、林蘭。但古詩、文中常説蘭舟、蘭槳、蘭橈等，只是一種美稱，不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。”蘇軾《前赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”亦本自屈原。
⑿永安宮：故址在今重慶奉節縣城內。公元222年，蜀先主劉備自猇亭戰敗後，駐軍白帝城，建此宮，次年卒於此。
⒀城西門：此當指奉節城西門。灩澦堆：原是瞿塘峽口江中的大石（今已炸去），亦作“淫預堆”“猶豫堆”“英武石”“燕窩石”等。
⒁瞿塘：瞿塘峽，在重慶奉節縣。嘈嘈：水的急流聲。
⒂巫峽：在重慶巫山縣東，湖北省巴東縣西。
⒃銀釧二句：描寫戴着銀釧金釵的婦女們到江邊汲水；持長刀披短笠的`男子到山上開荒種田。
鑑賞
這組詩寫於公元822年（唐穆宗長慶二年）劉禹錫任夔州刺史時。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞九首》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富於生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。
《竹枝詞》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是樂府《近代曲》名。最早為巴人口頭傳唱的民歌。人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。據史書記載，早在戰國時期，楚國荊湘一帶就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌帶有巴風，巴歌帶有楚風，二者相互滲透，互相融合。
這組民歌體詩共九首，其中有的是反映愛情生活的，有的是描寫夔州一帶的山川景物和風土人情的，語言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認為，這寫作品是詞作，這九首詞是一個詞文化的開端，用樸實的語言開始寫意中國的文化。
竹枝詞其二古詩賞析
竹枝詞九首（其二）
劉禹錫
山桃紅花滿上頭， 蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意， 水流無限似儂愁。
注：
山桃：野桃。
上頭：山頭，山頂上。
儂：我。
譯文1：
紅豔豔的山桃花開滿山野，蜀江的春水拍山而流。花兒的容顏容易衰敗，就像郎君的情意，水流綿綿無盡，恰似我的哀愁。
譯文2：
盛開着的山桃花，紅遍了整座山頭，一江春水拍打着山崖緩緩而流。小夥子的心啊，是否像鮮花那樣容易凋零？姑娘的愛意與淡淡的憂傷，就像這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無止。
作者
劉禹錫（772－842）字夢得，唐代中期詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），彭城(江蘇徐州)或河南洛陽（有待考證），洛陽(今屬河南)人。
賞析：
這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語語可歌。特別是把比興揉而為一，此詩興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩中刻畫了一個熱戀中的農家少女形象。戀愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。當她看到眼前的自然景象的`時候，這種藏在心頭的感情頓被觸發，因而託物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫。山桃遍佈山頭，一個“滿”字，表現了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過，一個“拍”字，寫出了水對山的依戀。這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中藴涵着女主人公複雜的情意。
但這種託物起興，用意隱微，不易看出，於是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這種情意由隱而顯。“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應第一句，寫她的擔心。一個“紅”字，説明鮮花盛開，正如小夥子那顆熱烈的心，讓人高興；但小夥子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢？“水流無限似儂愁”，照應第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無休。
詩所表現的是初戀少女微妙、細膩而又複雜的心理，十分傳神。
詩的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動人。而詩的情境的創造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個最明顯、最巧妙的手法──比興。
竹枝詞古詩解析
郎若閒時來吃茶
湓江江口是奴家
郎若閒時來吃茶
黃土築牆茅蓋屋
門前一樹紫荊花
初讀鄭板橋的《竹枝詞》，那時也不過情竇初開的年紀，讀罷此詩，卻總忍不住掩嘴嗤笑，想着一少女面對心儀的小夥子，是怎樣的一幅低眉嬌羞的畫面。又想着，若是自己，面對心儀的男孩子會怎樣與其搭訕，或者説表明心意。
我想，我應是萬萬説不出“郎若閒時來吃茶”這種話的，大概也只會説：“要是有空，來我們村子玩吧。”這樣一句不起眼，也不會令人想入非非的話。那時，我與茶尚未有半點緣分，而且，小孩家家的叫人去喝茶，總感覺怪的很。
兒時，父親對我的管教算是很鬆的，也常有村裏同齡的男孩子到家中玩耍，但即便如此，我也不敢帶一父母不認識的。男孩子到家裏喝茶或者吃飯，是以，讀罷鄭板橋的《竹枝詞》，我總是會去想，那個小夥子到底有沒有去姑娘家裏喝茶，姑娘的父母是何種態度，諸如此類與我毫不相關的問題。
鄭板橋信手拈來的一首小詩，卻引來我許久不得其解的悵然，實是如賈寶玉一般痴傻，劉姥姥胡謅了一個故事為解眾人悶，他卻不依不饒非要知曉下情如何，劉姥姥無奈，只好胡編亂造一通，才把這事給圓了過去。而我卻實在是慶幸，幸好當初沒有人也隨便編個下情糊弄我，到底後事如何，又何必過分追究，知道了反倒沒了意思，留個念想，隨便別人怎麼去想也就是了。
而現在，偶然間又讀到這首詩，因與茶的結緣，又衍生出了諸多在詩之外的東西，原先只道兒女情長，如今卻也頗曉“郎若閒時來吃茶”的嬌羞本意。對於古代，甚至是現代的一些少數民族而言，茶的用途並不僅僅是藥用、食用或飲用，茶同樣也作為一種重要的媒介牽連在男女之間，若一個小夥子對一個姑娘有意思，便可送與姑娘茶葉，同樣，反過來也可以相送，於是，茶就成了男女表達心意的信物。
男女在嫁娶之時也必不可少了茶，所以我想，鄭板橋《竹枝詞》裏的女子讓小夥子去她家裏吃茶，並不是單純吃茶的意思吧，想來或許是讓小夥子去她家提親。
記得《紅樓夢》裏有一個橋段，王熙鳳送了一些茶與黛玉她們，過後又打趣兒黛玉，道吃了她家茶為何還不給她們家做媳婦，羞的黛玉紅了臉，可見，這茶也不是隨隨便便吃得的。不過如今也都沒了這種講究，男男女女互送茶葉再平常不過，要是不送才顯得不夠朋友，平時在一起喝茶的茶友，誰沒有收過誰的茶呢。
茶這東西，倒也神奇，好似一下子它就能讓你交到很多朋友，無論貴賤高低。若是家裏有個極好的物件，自己尚且捨不得用，何況送與旁人，但茶卻如此特殊，若是自己有一款好茶，不與旁人分享，只是自己一人悶頭喝，再好的茶也索然無味，若是能叫上三五好友一同品嚐，茶的滋味與品茶的心境則大不相同。這就是茶的神奇所在，讓你把好的東西分享與旁人，卻又如此的心甘情願。
“郎若閒時來吃茶”此句放到現代，或許就只是單純的邀朋友到家裏喝杯好茶了，所以男士們，若有女士邀你到她家喝茶，萬不可有非分之想，人家就只是單純的相邀而已。
《竹枝詞》原文：
作者：劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
《竹枝詞》註釋：
1. 竹枝詞：巴渝(今四川省重慶市)一帶的民歌。歌詞雜詠當地風物和男女愛情，富有濃郁的生活氣息。這一優美的民間文學形式，曾引起一些詩人愛好並仿製。劉禹錫仿作的《竹枝詞》現存十一首。
2. 晴：與“情”同音，詩人用諧音雙關的手法，表面上説天氣，實際上是説這歌聲好像“無情”，又好像“有情”，難以捉摸。
古詩劉禹錫《竹枝詞》賞析
《竹枝詞》賞析：
這首詩摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時乍疑乍喜的複雜心情。
首句“楊柳青青江水平”即景起興。這是一個春風和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂着水面；江中流水平緩，水平如鏡。
次句“聞郎江上唱歌聲”敍事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小夥子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲後的心理活動。她心中早就愛上了這個小夥子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，於是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，説它是晴天吧，西邊卻下着雨；説它是雨天吧，東邊卻又出着太陽。“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關的事物巧妙地聯繫起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。
這首詩語言平易，詩意清新，情調淳樸，歷來受到讀者喜愛。
竹枝詞二首·其一_劉禹錫的詩原文賞析及翻譯
唐代劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。(踏歌聲一作：唱歌聲)
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴一作：還有晴)
譯文
楊柳青青江水寬又平，聽見情郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊下起雨，説是無晴但是還有晴。
註釋
竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和三峽的風情，流傳甚廣。後代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉土風俗。其形式為七言絕句。
晴：與“情”諧音。《全唐詩》：也寫作“情”。
楊柳青翠，江水平靜清澈。在這美好的環境裏，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝着江邊走來，一邊唱着歌，他是不是對自己也有點意思呢？少女並不清楚。
因此她想到：這個人有點像黃梅時節晴雨不定的天氣，説它是晴天，西邊還下着雨；説它是雨天，東邊又還出着太陽。是晴是雨，真令人難以捉摸。
鑑賞
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富於生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫青年男女愛情的詩歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的'春日裏，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與後文要表達的情事。並無直接關係，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，於是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敍事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時起伏難平的心潮。最後兩句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無晴”是“有情”、“無情”的隱語。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無晴”的説明，實際上卻是“有情”、“無情”的比喻。這使這個少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個聰明的女子，她從最後一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”、“無”兩字中，着重的是“有”。因此，她內心又不禁喜悦起來。這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
此詩以多變的春日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對於表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最後兩句一直成為後世人們所喜愛和引用的佳句。
用諧音雙關語來表達思想感情，是我國從古代到現代民歌中常用的一種表現手法。這首詩用這種方法來表達青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節和諧，頗有民歌風情，但寫得比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。
創作背景
劉禹錫於唐穆宗長慶二年（822）正月至長慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作於另九首（《竹枝詞九首》）之後，大約是詩人前組九首完成後，又重新創做完成的。
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