忠誠、乾淨、擔當對照檢查材料
忠誠、乾淨和擔當，是每一名共產黨員都應當做到的基本要求。當下，國際國內形勢日趨複雜和嚴峻的，黨員幹部更要把對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當融入黨性修養全過程，貫穿於工作各方面，內化於心、外化於行，成為政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民羣眾信得過的好乾部。
務必要“對黨忠誠”。對黨忠誠，是共產黨員的黨性原則和政治品質，是保持黨的先進性、純潔性的政治基礎，是推進事業發展的政治保證。黨員幹部對黨忠誠，就是要忠於黨、忠於國家、忠於人民，就是要與黨中央保持高度的一致，就是要為中國特色社會主義、為壯麗的共產主義事業不懈奮鬥。
務必要“個人乾淨”。“乾淨”是底線，是從政者的一種“官德”體現，黨員幹部要做到“個人乾淨”，一方面必須牢記黨的宗旨，始終堅持全心全意為人民服務的思想，牢固樹立立黨為公、執政為民的理念，把黨的事業和人民利益放在一切工作出發點、落腳點；另一方面，要不斷加強黨性修養，提高精神境界，自覺克服僥倖、失衡、攀比等心裏，強化自律意識、責任意識，慎獨自重，秉公用權。
務必要“敢於擔當”。擔當是準則，在改革發展的關鍵時期，發展任務繁重，利益關係複雜，矛盾問題凸顯，尤其需要黨員幹部敢於擔當。擔當不是出風頭，不是唯我獨尊，也不是一頭霧水猛打猛衝，黨員幹部敢於擔當，就要以“捨我其誰”的魄力，在困難、矛盾、風險面前，把責任扛在肩上，敢啃“硬骨頭”，遇難不畏、見險不退，努力讓自己負重前行。
對照“忠誠、乾淨、擔當”和湧現出的越來越多的優秀黨員幹部，我自身還有很多不足，具體總結為一下幾點。1.學習上還不夠，一是理論學習還不夠系統，主動擠時間學習不夠。二是知識面不夠廣。政治理論方面的內容看得多，法律知識，科學文化知識鑽研得少，教科研工作探究的不夠，結果使得知識面不夠廣。
2、開展批評與自我批評做得還不夠。對有不良習慣的學生批評的多，對同事打不開情面，怕傷害同志間感情，不利於工作的順利開展。
3、在工作要求上。工作的標準要求不夠高。滿足於幹完幹成，求數量與求質量沒能有機地結合起來，雖然能按時完成工作任務，但標尺定的不夠高。
4．在工作創新上。對待困難有畏難情緒，滿足於叫幹啥就幹啥，積極主動性不夠強，缺乏創新意識和創造性的開展工作。
5．溝通能力不是很強。在平時工作中，我只顧自己工作，而不顧與人交流溝通，認為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時工作不細緻。
人無完人，金無足赤，這是一個不爭的事實，但人確實是可以改得更好的。在今後的工作中，我要拿出十二萬分的精神，去開創新的局面。具體如下：
一是要加強學習，特別是系統性政治理論學習，樹立遠大目標，堅定社會主義信念，努力提高自身素質，提高工作水平和能力，爭當模範黨員。
二是要嚴格要求自己，嚴厲約束自己，時刻警示自己。在充分認識到自己的缺點的基礎上，努力改變克服鬆懈心理，樹立生活、工作目標，化劣勢、失敗為前進的動力，保持旺盛的戰鬥力，永遠保持自己積極肯幹、吃苦耐勞、艱苦奮鬥的優點。三是要立足於工作進步和自身全面發展，廣泛學習一切有益知識。加強專業知識的學習，積極參加教育改革；既學習與自己的業務有關的專業知識，也要廣泛涉獵多方面的知識，多學習一些反映當今世界文明進步的新知識、新經驗，做到專與博相結合，“求知”與”修身”共進步，使知識結構更加合理，個人素質全面提高。
四是加強溝通，理順關係，為做好辦公室工作打好基礎。五是要能坐得下來，踏下心來，敬業愛崗，勇於吃苦，甘於奉獻，正確對待榮譽、地位，自覺抵制各種不良風氣的侵蝕，勤奮學習，努力工作，做一名合格的黨員、高素質的教育工作者。
總之，在今後工作中，我願和大家一起在開拓中前進，在前進中開拓，保持積極進取的良好精神狀態，恪盡職守，奮發有為，以前所未有的工作熱情投入到各項工作中。
昌寧縣一根絲宣講團“三嚴三實·忠誠乾淨擔當”專題講座
忠誠乾淨擔當
——新常態下的人格力量
主講：段茹國（根據錄音整理）
（GZM傳統文化傳媒）
同志們，大家好！
在正式開始本次講座之前，請允許我帶着大家一起做個兒童時代的作業‚看圖説話‛，主題是‚中國人愛丟東西‛。在座的大家是不是也丟過東西，是錢包？還是車輛？是老婆還是孩子？無論是錢財物件，還是親人好友的丟失，有時候那怕是幾塊塊錢都讓人揪心，都想盡力的找回來，可見丟失東西大家可是‚相當‛的討厭，可有些東西丟失了，卻沒感覺到，直到什麼時候釀成‚大禍‛方才醒悟，可那時往往無法找回，成為‚永遠的歷史‛。好了，從大的來看，我們丟了什麼：丟了幾千年前古代‚文明‛，丟了引以為豪的‚四大發明‛，丟了曾經遼闊的疆土等，從個體講丟了傳統文化，丟了丟了時代的文明，丟了光榮傳統等等，由表及裏，透過表面現象分析內在，國人已在將中華民族最為珍貴的、最為值錢的精神丟棄，那就是：探求真理的求實作風、敢於擔當的奮鬥精神、為民負責的忠誠品格、敬畏法度的道德境界、崇尚自然的價值觀念，無論大與小，長此以往個人會失自由、失去親人、失去家庭，一個單位會蒙羞、一個企業會破產、一個黨派會亡黨、一個國家會亡國、一個民族會衰落。今天，有多少孩子，既要美國式的自由，又要中國式的寵愛，卻沒有美國孩子的主動，又失去了中國傳統的孝道，然而，這批人進入社會以後，既要美國式的單位（企業）福利，又要中國式的鐵飯碗，卻沒有美國員工的自律和中國傳統的忠誠，從小討價還價，長大後失去原則，該講情的時候講理，該講理的時候説情。
2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時指出：‚各級領導幹部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實‛。
2014年10月，總書記對雲南工作作出重要指示，要求黨員幹部要‚對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當‛。
中央明確，今年要在縣處級以上領導幹部中開展‚三嚴三實‛專題教育。
2015年1月5日，中共雲南省委召開了‚三嚴三實‛和‚忠誠乾淨擔當‛專題教育動員大會；2015年1月17日、21日保山市委、昌寧縣委相繼召開了動員大會。今天的講座就是在全國上下，特別是雲南全省，省、市、縣、鄉、村如火如荼的開展‚三嚴三實‛和‚忠誠乾淨擔當‛專題教育的大背景大前提下孕育而生的，我作為一個普通的參學者，積極主動的參加學習，有了一些個人的見解，藉此機會和大家一起交流學習。
説到這裏，也許有人又會在心底想，我又達不到副處級、也不是領導幹部、也還不是黨員，我學它幹嗎？這不是強加於人嗎？是不是我們就真的不需要學了嗎？先讓我用一件事來説明一下，我們的意識形態吧。上週六我在央視觀看了好人形象‚李 雪健‛開講節目，講到飾演楊善洲電影（昆明的首映式經組織很好），北京首映第一場有兩個觀眾一個是他的愛人，三天後在鬧市又放了一場有五個觀眾，一個是他的兒子，兒子看後發信息給他，説看了電影‚流淚了‛，李雪健回覆‚我在回覆信息時也流淚了‛，與該部影片同一天在全國上映的還有一部當天票房過億，片名叫《變形金剛》，李雪健説‚那頂多是一部美國先進武器的宣傳片‛，試問我們的靈魂怎麼了，是被人偷了，還是自己給換了。
希望能通過今天近兩小時溝通，解決這一心底的疑慮。好了，到了正式解開本次講座主題的時候了，這個主題沒有級別、領導之分，適合於在中國共產黨領導下的、中華人民共和國的任何一位公民，它就是‚忠誠乾淨擔當——新常態下的人格力量‛。突出的一條主線，即：嚴以修身，養成忠誠品格；嚴以律己，築就乾淨品質；嚴以用權，學會擔當品行。最終形成謀事（要）實、創業（要）實、做人（要）實的時代特徵。
一、嚴以修身，養成忠誠品格
首先，應當和大家一起溝通的是‚忠誠‛這一個關鍵詞。一講忠誠，好象就必須是忠於黨、忠於國等宏篇大論，其實忠誠無處不在，注入在每個有生命的基因裏，只是你是否將它磨滅。從漢語詞語角度上看，是指對所發誓效忠的對象（國家、人民、事業、上級）、朋友（盟友）、情人（愛人）或者親人（親戚）等真心誠意、盡心盡力，沒有二心。在中華民族傳統人文文化‚忠孝 信義禮儀廉恥‛中，‚忠‛居首位，就是在心理、在心中。從現時代來講，‚忠誠‛就是對黨、國家、人民絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠的政治本色和政治品質，思想上始終保持與黨中央高度一致，對事業和同事戰友的忠誠忠實，代表着誠信、盡職和服從。無論你是什麼級別、什麼屬性，只要你生活在中國這個大家庭裏，就得有忠誠。
有一部國產電視劇叫《忠誠》，由胡玫導演，張國立主演。根據周梅森小説《中國製造》改編的電視劇（共20集），是一部弘揚共產黨員責任與情操的佳作，曾被評為‚最出色的反腐劇‛。汪峯同時在片中首唱主題曲‚忠誠‛，正如歌詞‚無怨無悔不言奉獻無怨無悔是忠誠‛，從黨員、黨性中詮釋了‚忠誠‛。
歐洲有一部電影叫《忠誠》：克里日托夫〃扎努西執導電影:維托爾德在父親因登山出事身亡之後，一直和母親平靜地生活在一起。他在一家工程設計公司工作，他對工作認真負責、為人正直，然而同事們則常常用非法手段賺取外塊，進行欺詐的活動，這令他十分震驚並且拒絕與之同流合污。於是同事們設計陷害他，讓當局找他的麻煩，最終他們的陰謀得逞了。維托爾德淪為一名從事繁重體力勞動的人，在大樓裏擦玻璃窗。該片從一個普通勞動者的角度彰顯了‚忠誠‛。
美國也有一部電影《忠誠》，影片講訴了駐守在伊拉克的一名美國陸軍中尉剛要被調離，在即將離任的最後一分鐘，事情被搞得亂成一團，原因是他的一名士兵試圖擅離職守———此時他 不得不做出抉擇，是選擇袒護逃跑的士兵？還是選擇履行軍隊的職責？或者是聽www.本站baihuawen本站從愛戀他的未婚妻？從一個即將離職軍人的角度實踐了‚忠誠‛。
人人都渴望忠誠，但它又很難駕馭，它可能帶給人最大的滿足感，卻也可能讓人陷入痛苦的深淵。忠誠成為一張道德王牌，但卻往往讓人們陷入矛盾重重的困境。不論是友誼、婚姻、軍隊、企業，都會遭遇忠誠困境，它迫使我們直面各種令人矛盾的忠誠誓言，從而讓我們確定我們自己是誰，我們該如何作出選擇。儘管忠誠讓人煩惱，但它仍然值得提倡和重申，因為沒有忠誠，就不會有愛和友誼，人類社會也將不復存在。
忠誠是一種態度，是一種心態，更是一種境界。作為夫妻就要為對方而忠誠，在家作為家庭的一分子，就要為家而忠誠；在單位（企業）作為單位（企業）的一成員，就要為單位（企業）而忠誠；在社會作為社會的一員，就要為社會而忠誠；在國家作為國家的一公民，就要為國家而忠誠；在黨內作為黨員，就要為黨而忠誠。中國共產黨是帶領全國各族人民高舉中國特色社會主義旗幟，全面建成小康社會的執政黨，無論是個人、家庭、單位（企業）、社會、國家等各層面的忠誠，都是在對黨（中國共產黨）忠誠的框架下實現的，有且只有這樣才能讓自己前程有望、家如小康，如果與之背道而馳你將寸步難行，因為大家都向前走，只有你往後走（反方向走），這就是我們學説的‚要與黨中央保持一致‛，個人成長如此、組建家庭如此、做生意經營企業也如 此，‚對黨忠誠‛將伴你走向彼岸。
人們欣賞你，是因為你有個平台或者背景，這是你最重要的資源（正如世界欣賞國人是因為有中國這個平台、有中國共產黨這個背景，正是有了這樣的平台和背景，世界成了國人的世界：只要有人的地方就有中國人，有了中國投資世界化、中國商品世界化，中國貨幣世界化等）。
一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融在一起的時候，才能最有力量。
你的發展得益於單位（企業）的平台，你的價值在單位（企業）可以充分的表現出來，離開單位（企業）你做的事成本會很大，很可能一錢不值。
那麼，怎麼樣才能養成‚忠誠‛的品格呢？我們用‚三嚴三實‛裏的第一個嚴來説，那就是要‚嚴以修身‛。習總書記將這‚修身‛列為第一，可見修身的重要性，其實一個人自來到世上開始，就開始了他的修身之路，只是修得的境界不同，有的甚至背離了修身的方向，一生不得圓滿。在《禮記〃大學》中有説：‚古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平‛，簡單的説就是：格物（掌握自然規律）、致知（學習各類知識）、誠意、正心（心存不善風水 無益）、修身、齊家、治國、平天下，修身是中心，前者説怎樣修身，後者説修身後怎麼做，無論是前者怎樣修身，還是後者怎麼做，都需要有一個不變的信仰，而忠誠則是信仰的具體表現，是一種狀態，是人生的感悟，是人生的修煉，不‚嚴以修身‛何來‚忠誠‛的品格，有時候説‚忠誠是熬出來的‛一點也不為過。無論是在抗日戰爭對民族勝利的‚忠誠‛、在解放戰爭對革命勝利的‚忠誠‛，還是在改革開放年代對黨性的‚忠誠‛等等，無不是信仰中強大的精神力量所至。而背叛‚忠誠‛則成為千古罪人，承受報應。對於如何修身，我們用《論語〃為政》中的先賢聖人孔子的話來説一説：孔子曰‚吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。‛這句話大家很熟悉，但怎樣理解，曾仕強教授在百家講壇進行了解讀，即：在人的十五歲時候決定學習的方向（古人學習重點是學做人），三十歲的時候確定一生的原則（形成做人做事的原則），四十歲的時候對人生的目標不在動搖（堅持自身的信仰），五十歲的時候明白命運是自己造就的（回顧過去檢點過去），六十歲的時候廣泛聽取多種意見（再度修正自己），這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做就絕對不會做出逾矩的事情（人生的最高境界）。隨時代的發展，生活工作節奏的加快，信息傳輸速度的加快，我們總不能等到七十歲、六十歲才達到修身的境界，必須提前，誰提前了誰就先佔了人生快樂幸福的先機，但修身的過程是一樣的，是不可逾越的，就象人必須經過國小、國中、高中等過程一樣，直接上大學的天才往往是要夭折的，只有一步一步的嚴而修身體，才能養成‚忠誠‛的不變人格。
忠誠就是對自己負責，就是忠誠於自己；忠誠是一個人的無形資產，是一個職業人的顯著特徵；忠誠是一種戰略資源，需要戰略設計；忠誠是一種世界觀，也是一種方法論（忠誠會讓你的人生做出一次次正確的選擇，一次次正確的選擇，形成了你一生的美好）。
二、嚴以律己，築就乾淨品質
同樣還是先讓我們來認識一下‚乾淨‛這個關鍵詞，説到‚乾淨‛大家都懂的，就連我這樣一個大老粗也知道兩天不洗頭，頭髮就硬熗熗一縷縷的，三天不洗澡身體也就癢兮兮的，個人乾淨了個人舒服；家裏打掃得乾乾淨淨，不也一家人挺舒服嗎，説實在話如果家裏不乾淨到處是垃圾，陽光也不照照，久而久之積生陰氣，對家對人都不好。個人乾淨了、家庭乾淨了是不是就真的乾淨了嗎？那就不見得了，雖然我們可以通過外表的乾淨，看到一些內部的影像，外表乾淨也不等於內心的乾淨，大家看沒看電視劇《亮劍》，裏邊主角李雲龍在抗日戰爭期間（八路軍），他穿的那件白襯衣領口已經全黑了，已經有點看不出是白色的了，那你説他就不‚乾淨‛嗎？不是的。毛主席、朱德等老一輩革命家，在革命年代有哪個人沒有生過蝨子，但他們的內心卻如‚明鏡般的乾淨‛。因此，我們講究外表的潔淨，更注重內心的乾淨。‚乾淨‛和‚忠誠‛雖然都是出自內心的一種心理特徵，但又有其不 同，‚忠誠‛是一種對於外界的反應，有其針對性和方向性，是外部作用於內心形成的一種不變的人格，而‚乾淨‛是出自於內心一種道德特徵，他不以你的地位高低、生活好壞、知識多少而論，是一種內在的屬性和品質。俗話説‚人窮志不短‛、‚身殘志堅‛等説的就是這個道理。説到‚乾淨‛在座的大家都懂，時下多指‚清正廉潔不腐敗‛，大家都説‚我們又不是官、也沒有什麼特權，想貪都沒有條件貪‛，似乎很有道理，真的是這樣嗎？沒有條件貪你就‚乾淨‛了嗎？先不説我們吃着‚國家飯‛，代表國家行使權力的人，就納私營企業的領導與員工來説事，按常規來想，私營企業都是自己的怎麼可能有貪腐現象呢，一個公司縱然你是最大的股東，就算佔90%的股份，隨便就把企業的錢、企業利潤拿去建蓋自己的私人住宅，是什麼行為？同樣是貪腐行為，不管你是誰，企業的利潤只有依據章程規定實施分配而取得，其他一切的取得都是非法的，傷害了股東的利益、企業的利益；還會有人慶幸‚還好我的企業沒有股東，是一人公司，我説了算‛，如果是這樣那麼國家又何必要求所有的生產經營要辦成企業來做？企業與自然人是有着質的不同的，成為了企業它就肩負企業的社會責任、國家責任，就算是一人公司，公司的利潤在沒經過公司章程規定的程序進行分配前，是公司的錢而不是你的錢，就是用來買一輛車也只能落户在公司名下，而不能落户在你個人名下，否則同樣形成貪腐。你也許會問‚不可能吧，又不有傷害着那個人的利益‛，是嗎？試想公司有了利潤，按規定投入再生產，企業得到發展，員工得到發展的成果，這難道不是損害了員工、企業的利益，更不要説國家與社會發展的利益了。其實，企業員工也是一樣，前久我縣恆盛公司卡斯糖廠員工貪佔事件，可以説明一切。然而‚乾淨‛的含義要遠遠比這大得多，怎樣才能做到？最為通俗易懂的就是‚不該看的不要看，不該聽的不要聽，不該説的不要説，不該吃的不要吃，不該拿的不要拿，不該去的不要去‛，因為看了、聽了不該聽的（涉黃賭毒暴等負面陰暗信息，會讓心靈蒙受塵埃，我連微信都不敢玩，是真的那麼笨學不會嗎，不是，時下微信裏很多都是負面的、虛假的信息，怕影響了自己的正思維），説了不該説的、吃了不該吃的、拿了不該拿的、去了不該去的，你就要為此負出代價（發展、政治、經濟、自由、家庭、生命）。可人類貪婪的屬性，總是在説‚我想聽、想看、想説、想吃、想拿、想去‛千般誘惑，常常是經不起誘惑，經不起誘惑你就遠離誘惑，但人活在世上就得做事，做事就得接觸，接觸就帶來誘惑，常在河邊起那有不濕腳，這剔除了自己不會走路的原因外，那就是河邊太濕了，這樣的河邊即將成為歷史，十八大特別是四中全會以法治國的實施，消除一切潛規則將讓我們的河邊乾淨整潔，縱然是這樣、凡是這個時刻就需要‚律己‛，在這物慾橫流的時代、河邊尚且不夠乾淨的年代需要的是‚嚴‛的律己。我認為總書記向我們提出的‚嚴以律己‛是達到自身‚乾淨‛的唯一途徑。但是‚律己‛了，乾淨了自己就覺得不舒服了（外表的乾淨很舒服），難怪有‚現在當領導不好當‛、‚當公務 員搞償不有‛等這樣和那樣的奇談怪論，如果你有這樣的想法，説明我們停留在‚乾淨‛的初級層面或説剛剛有了點意識。對此，我用現代反腐工作中的三個詞語來説明這個問題，即：不敢腐、不能腐、不想腐，如果説這三個詞一定要有個順序的話，你是怎樣排列的？給他排個首先、其次、最後，我是這樣排的，首先是‚不敢腐‛，這是通過殺一儆百的方式，讓人感到害怕、擔心，不敢做了，這是最初形式，一但‚殺‛放鬆了，就敢了；其次是‚不能腐‛，這是通過制度的建設，讓人找不到腐的空間，這是中級層次，一但制度鬆懈，也會死灰復燃；最高層次是‚不想腐‛，當你達到了這個層次，心理就會感到舒服快樂，再也不會為‚律己‛而感到不適，也就是孔子説的‚從心所欲，不逾矩‛，這是‚乾淨‛的最高境界。
請銘記：不以‚別人不知道‛而放縱自己，不以‚小節無礙‛而原諒自己，不以‚下不為例‛而開脱自己；不當‚別有用心‛之人的幫手，不受‚形形色色‛的影響和誘惑，學會‚沉澱寧靜‛的生命狀態。
三、嚴以用權，學會擔當品行
一個人自來到世上那一天起，就賦予了你擁有權力的資格，權力從此也伴隨着你的一生，只是有些權力是接受他人（黨和國家、社會、單位、同事、親人、朋友以下同）給予，有些是自己要給予他人。然而，人們往往注重了接受他人的給予，比如受扶養權、受教育權、受待遇權、受福利權等等，而對自身權力的付 出，卻斤斤計較，不肯付出。其實權力的後面是責任，責任的表現就是‚擔當‛，大家可以扳起手指來算算，自己到底有多少個權力，從家裏算起：為人父就有父的權力、為人母就有為人母的權力、做兒就有兒的權力、做女就有女的權力，就是作為社會的一分子、一個自由擇業人也有其法定的權力，家庭如此，社會如此，代表國家行使權力的人更是如此，在羣眾路線教育實踐活動中，我一直倡導的一個觀點，沒有絕對的領導也沒有絕對的羣眾，每一個人既是領導又是羣眾，就是‚放牛娃‛也是官，也是權。高高低低、角角落落、星星點點都是權，‚權‛的背後是‚責任‛，為‚責任‛買單的是‚擔當‛。不同的權力來源於不同的角色，不同的角色實現不同的擔當，怎樣實現我們的‚擔當‛，用三句話來實現‚擔當‛，即：我是誰（定準角色）？我來什麼地方（明確契約）？我到這裏來幹什麼（掌握原則）？好，先用企業語言來打個比方，我是誰？我是企業家，我來什麼地方？我到這個大企業裏來了，我到這裏幹什麼？我要創造利潤；我是總經理，我是大堂經理，我是領班，我是服務員，我來什麼地方？我來XX酒店。我幹什麼來了？我為顧客服務來了，那麼顧客就是上帝，顧客就是親人，你上班的第一秒鐘就進行角色定位，要以對上帝、對親人的態度去對待每一個顧客，角色定位好了，你的笑容就親切，態度就安詳，企業的形象就高大，經濟效益就往上冒。大的來講，我是誰？我是黨員、是國家公民，來什麼地方？我來自中國共產黨、來自中華人民共和國，來幹什麼？為黨的事業而奮鬥、為國家的繁榮富強而工作，回答了這幾個問題，難道你不不明白了自身的角色，自己與中國共產黨、中華人民共和國的契約關係與做事原則嗎？還不明白自己所應有的‚擔當‛嗎？
同樣的道理，就我自己而言，我是誰？我是局長（首先得將自己定位），我來什麼地方？我來工商局（這就得明白我自己已經和工商局這個單位有了契約，負有工商局局長職責和義務），來這裏幹什麼？按照落實主體責任、一崗雙責的原則，帶好班子領好隊伍搞好發展，明確了這樣，按照這樣的定位、契約、原則來辦事，不就奠定了‚擔當‛的前提和條件了嗎？同樣的道理，我是誰？我是一個股長、我是一個所長、我是一個工作人員，我來什麼地方？我來工商局，來這幹什麼？來這幹工商行政管理工作，你看就這樣三句話讓你明白了你的角色定位，明白了你與工商局是有契約的，來這裏工作是有原則的，你背叛了赴約、走出了原則，那就會受到來自契約的懲罰，任何人都無一例外。
以上説了許多‚權力‛與‚擔當‛的話題，但我們的習總書記一再告誡我們要‚嚴以用權‛，這説明‚權‛並不只知道‚擔當‛那麼簡單，要把握好尺寸，‚擔當‛你也不能逾越權限和原則、角色去‚擔當‛、亂用權力去‚擔當‛，也不能打折權力去擔當，你用管教的角色來談戀愛行嗎（對象是用來愛的，是建立在平等基礎上的），你用老師的契約來管理下屬行嗎（集體是一個相互尊重的關係、互助共贏的地方），你用商人的規則來行使公權行嗎（你會傷到別人、傷到集體、傷到同事、最終傷到自己）？ 你用行政長官的原則來對待家人行嗎（家是一個講情的地方，往往情大於理），答案當然是否定的。有時的‚擔當‛是無聲無息的，是不需要説明的，有時甚至是得不到回報的，但我們不會也應該有任何理由拒絕自己的‚擔當‛。
有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名。念珠的供奉之地只有廟裏的老住持和7個弟子知道。7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不見了。老住持問7個弟子：‚你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。‛弟子們都搖頭。7天過去了，念珠依然不知去向。老住持又説：‚只要承認了，念珠就歸誰。‛ 但又過去了7天，還是沒人承認。老住持很失望：‚明天你們就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。‛ 第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了。只有一個弟子留下來。老住持問留下的弟子：‚念珠呢？‛ 弟子説：‚我沒拿。‛ ‚那為何要背個偷竊之名？‛弟子説：‚這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脱。再説，念珠不見了，佛還在呀。‛ 老住持笑了，從懷裏取出那串念珠戴在這名弟子手上。這個故事，讓我感悟了很久。不是所有的事情都需要説清楚。然而比説清楚更重要的，是： 能承擔； 能行動；能化解； 能扭轉； 能改變； 能想自己，更能想別人，顧全大局，這就是擔當。這不僅是一種境界，更是一種大智慧。以上，我們用了大量的篇幅講了一些關於修身、律己、用權的路徑，不管你是什麼角色，身兼幾個角色，角色的變換多麼頻繁，但只要你心中有忠誠、有乾淨、有擔當，它就會在我們內心的深處真正定位好自己不變的人格角色，形成賦有時代特徵的人格力量。元代有一個大儒叫許恆，元代是一個很動盪的年代，有一次許恆和一大羣人往外走，到了一個小村，大家是又飢又渴又累又乏，突然發現村口有一大棵梨子樹，個個上去哄搶，這個時候只有許恆和他的朋友站着不動。人家説你不渴嗎？他説我渴，説你不喜歡吃梨子嗎？他説喜歡。説你為什麼站着不動呢，此樹無主呀？許恆説，此樹無主，但是我心有主，樹是沒有主人的，我心裏面是有主見的。一個人該怎樣為人，該怎樣行事，該遵循的原則，不該越的雷池心裏面是有數的，絕不因為自己有需求，就超越自己不該超越的一些原則。絕不因為外面有誘惑，就去放棄自己內心該堅守的一些底線，去做一些過分追逐利益的行為。我心有主就是不變的人格角色。宋代還有一個大儒叫周敦頤，寫過一篇讚美荷花的文章《愛蓮説》，他讚美荷花是出污泥而不染，出污泥而不染也是不變的人格角色的一種寫照。
四、新常態下的要求
面對現實，我們應當怎樣做，才能堅守和證明我們心中的不變的人格角色。習總書記給出了明確答案，即：謀事要實，創業要實，做人要實。廖廖數語，簡單而又實在，細細品味，這和我們剛剛講過的‚忠誠乾淨擔當‛是一樣的，它不僅僅是給黨員領 導幹部提的要求，也是給每一個普通百姓提的要求，難怪人們評價習總書記説話‚有地氣‛。那我們就用普通人的視野來分析一下這‚三實‛之間的內涵，謀事要實：何為謀事？簡單的説就是要‚要做什麼事‛？一個人一生都在思考和選擇，人生就是由無數謀事和選擇組成的，比如干什麼工作？打什麼工？取什麼樣的媳婦？嫁什麼人？建什麼房等等，當然這都是人生中的重大事件，這些都需要‚謀‛，而且需要結合實際，實實在在，如果脱離實際常常不會得到好的結果，俗話説‚人生雖然漫長，但關鍵的只有幾步‛，一步走錯步步皆輸，如此大家誰都不敢馬虎，總是想盡辦法使之‚謀實‛。但人們卻常常忽視了其他一些在生活中看似無關緊要的事件的‚謀‛，在工作中看似影響不了大局的‚謀‛，可往往讓人想不到就是因為這樣所謂無關緊要、不影響大局的‚謀‛把人推入不可救藥的地步、讓工作蒙受巨大損失，有的甚至釀成人命關天的大事，這也應證了‚細節決定成敗‛這的名言警句，在時下特別是在工作中最常説的一個工作原則叫‚以問題為導向‛，我們在處理一個又一個問題時，需要把問題‚謀實‛了，方才行動，用通俗的話講，‚謀事要實‛就是要求我們在處理問題，無論是人生還是工作、生活、學習等都要選擇做正確的事，要能實實在在的解決問題的事。比如，他人的一句話刺激了你，你在謀（思考）這件事的時候，是選擇怎樣的處理方式，很多人選擇以‚生氣‛的方法來處理，結果就體現了嘴上和拳頭上，越處理越糟，智慧 的人選擇選擇的是‚爭氣‛，我要努力比你強，結果笑到了最後；處理羣眾問題，是謀‚迴避‛之策，還是‚謀‛面對之良方等等，總是在考驗我們‚實‛的水平。
創業要實：説到創業，大家會想‚我不做生意，不創業，談不上實與不實‛。錯了，其實大家都在創業，廣義的講，創業是做好每一件事的努力過程。你選擇了做國家公職人員，這就是你選擇了正確的事，那麼參加工作後，你兢兢業業的工作，一步一步得到提升，這就是一個創業過程；結婚成家，勤儉持家，一步步的有了孩子、房子、車子，這也就是個創業過程；打工了，一步奠定了業務技術，升職了、加薪了、穩定了，這也就是個創業過程，試想一下，你是不是還在創業，還是創業已經基本完成了原始積累階段，很多時候完成了這個創業，又開始了這個創業，人生就是在不斷創業中延續（易經中最後兩掛既濟卦與未濟卦），但就有那麼一些人總是創業不成功，家總是不消停、工作總是不安穩、生活總不如意等等，就其原因，是不是在開初謀事不‚實‛沒有選擇正確的事，選擇了正確的事也不見得就會成功，還要正確的做事，怎樣才能正確的做事呢？就是創業要‚實‛。首先是要選擇做正確的事，我一向不把搓麻將打牌、上網玩遊戲、酗酒賭博當作正確的事，我們不選，更不用説吸毒淫娼了，如何你當它為正事，那你將收到大於現在的十倍惡果來承受，常言道‚你把麻將賭酒當作娛樂來做，你的下一代有可能把它當作職業來發展‛，那時可就慘嘍。縱觀我們身邊，大多數人做的是‚正確的事‛，但卻不是‚正確的做事‛。所以結果往往事與願違，不是我們想要的。社會上很多人總是不想正確的做事，卻一味追求一個理想的結果，可能係數為0。美國的醫學大典中記載的一句話點明瞭這個觀點：如果一個人持續的採用錯誤的方法做事情，還希 望得到正確的結果，那他就是神經病。
做人要實：一個不管事關人生的大事、還是工作生活中的小事，首先是要做正確的事，其次還要正確的做事，無論那樣都要講究一個‚實‛，只用你擁有了這一點，上天就會眷顧於你，即使你做事的技藝不佳同樣能得到好的收成，在座的很多就是這樣的人。
一次次的謀（實）、創（實），‚實‛已經不在以事件問題的屬性、類別而改變，凝結成一種對事對物的永恆原素，這樣就上升到人謀事創業的最高境界——做人（要）實，其實做人也是一個問題導向的過程，同樣的‚實‛與不‚實‛的較量。
做人的這個‚實‛貫穿你的每一個生命的點點滴滴，不好高騖遠、不弄虛作假、不鑽營拍馬、不虛情假意、不虛榮愛面等等，讓自己的生活、工作、為人真實而又理性。説得好聽，真是這樣，這人還能在社會上‚行得通嗎？‛不是説‚老實人吃虧‛嗎？不可否認，在過去一段時間、一些層面的確讓我們的‚老實人‛吃了虧，也許在現在也還會有較長的一段時間存在這種現象，但我們總不能因為存在，我們就不講‚實‛了。我們的總理李克強曾經鄭重的宣佈，我們要用‚明規則戰勝潛規則‛，只所以存在是因為有些人還在信奉‚潛規則‛，還想通過私底下的‚暗道‛達到公眾的‚陽光‛，當然也有達到的時候，但我們堅信，終究是經不住陽光的照射的。習總書記給我們這個時代注入了一個賦有生機的詞語，叫‚新常態‛，在新常態下，從中央到地方，從國 家到社會，從單位（企業）到家庭，正在以全新的形式散發出新常態下的正能量。在2015春節聯歡晚會上，許多語言類小品給我們了道出了新常態下的正面力量，‚圈子‛文化將從歷史中淡去，過去不是常説‚進了班子沒進圈子等於沒進班子‛、‚沒進班子進了圈子一定會進班子‛等等，工作生活拉圈子，靠圈子辦事，一名經典台詞道出圈子危害‚圈子裏的人方便了，老百姓就不方便了‛；還有‚投其所好，馬上封候‛讓人顛倒人生觀（聽君一席話顛倒人生觀），孔繁生多好的幹部，先後兩次進西藏，副處級進入歷時15年，13年的西藏工作，最後死在副廳級（市委書記），貪官王寶生不用十年甩個臉，從副處爬到部級，讓好人受委屈了。黨的正能量、國家的正能量、民族的正能量、社會的正能量是需要引導和示範的，我們雖然算不上什麼官員，但我們是正能量的引導者和示範者，作為領導你責無旁貸、作為黨員你責無旁貸、作為國家工作人員你責無旁貸、作為非公經濟企業主及商户你同樣責無旁貸，因為我們的身後還有9．4億農民大眾在看着我們，效訪着我們，所以我們沒有理由鬆懈對‚三嚴三實‛和‚忠誠乾淨擔當‛實踐力度，讓我們嚴以修身，養成忠誠品格；嚴以律己，築就乾淨品質；嚴以用權，學會擔當品行，謀事實、創業實、做人實，讓‚忠誠乾淨擔當‛成為我們新常態下的人格力量，讓‚實‛成為流淌在我們血液中的DNA。
最後，我還是用一則小故事來結束我的講座：小雞問母雞媽媽‚媽媽，今天是星期天，可否不用下蛋了，帶我出去玩阿。‛ 母雞回答‚不行阿，孩子，我要工作‛，小雞説‚媽媽，你不是已經下了很多蛋了‛。母雞意味深長的説‚一天一個蛋，菜刀靠邊站。孩子你要記住‘存在因為是創造價值，淘汰是因為價值喪失，過去的價值不代表未來的地位，所以每天都要努力，生命不息，奮鬥不止，奮鬥止了，生命也就沒了’。母雞不下蛋了、菜刀就要殺，即便菜刀不殺，上天會殺，上天不殺自己也會因蛋破腹中而被自己憋殺。
好了，祝願大家精通‚三嚴‛實踐‚三實‛，讓‚忠誠乾淨擔當‛成為我們新常態下的人格力量。
謝謝大家！
精
忠誠乾淨擔當對照分析材料·僅為參考
（本原創代寫，下文僅僅為網絡蒐集，質量不高；也不合主題）作為主管##監獄基建與後勤的副監獄長，按照黨委的各項工作要求，我帶頭學習，帶頭工作，在活動實踐中，個人對創新發展有了更為深刻的認識，對解放思想有了更為全面的理解。結合監獄黨委近期開展解放思想找差距、創新發展爭一流大討論活動，我進行深入的自我反思，現將個人在思想上、工作上等方面存在的問題做如下彙報。
一、創新意識不強，思想不夠解放。
工作中能夠緊緊圍繞黨政領導班子的決策認真履行職責，紮紮實實開展工作，但是埋頭實務的時候多，思考的時候少；執行任務的時候多，創造性地開展工作的時候少；運用常規性思路解決問題的時候多，創新的點子少；傾聽基層意見的時候多，採納合理化建議的時候少。對於行政後勤管理方面，思路不夠開闊，往往侷限於常規；對監獄硬件標準化建設缺乏有特色的整體規劃思路，未形成特點與亮點；對監獄隊伍建設、業務建設等方面提出的建議較少，在為監獄領導班子建言獻策方面做的不到到位。總體來看，過分專注於完成任務，把精力過分集中在具體工作，缺乏創新意識和創新舉措，思想上存在固守傳
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統管理模式的傾向。
二、作風不夠紮實，服務意識有待加強。
能夠牢牢把握廉潔從政的大方向，在主管基礎建設工作中能夠做到恪盡職守，清清白白做人，乾乾淨淨做事，築牢了反腐倡廉的思想防線，但是在領導作風和工作作風都存在一定問題：一是滿足於幹好基建、後勤服務等份內的任務，對自己分管的工作關注的多，對其他工作的關心、關注比較少；二是對分管的部門人員管理較為嚴格，尤其對本職業務工作要求嚴格，但是對其思想教育不夠到位，服務一線職工方面做的欠位。個別幹部職工提出合理要求，未能仔細研究，酌情予以照顧。三是工作不夠細緻，現場調查研究較少。行政後勤工作與幹部職工的生活、工作息息相關，監獄區、家屬區、食堂區等都是需要監管的地方，對於兩個區域的水電暖等基礎設施改造和維護，往往習慣於聽取同志們的彙報，然後再研究處理意見。這種滯後性的服務説明未經常性開展現場調查，未及時發現隱患，提前採取措施解決。今後亦將帶頭深入現場，組織開展隱患查找活動，儘量將服務關口遷移。
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三、管理不夠精細，能力有待進一步提高。
在對分管部門管理上，一是側重於目標管理，制定各個階段的目標，要求從業同志認真完成任務。二是側重於制度管理，通過建立健全各個部門等制度進行日常管理。三是側重於考核管理，結合預定目標與制度進行綜合評價和獎懲。三種管理模式都停留在宏觀層面，缺乏精細管理舉措。對重要崗位幹部管理嚴格，教育到位；但對一線職工管理存在疏漏，思想引導不到到位，關心不夠。對業務管理不夠精細，個別環節沒有照顧到。今後將重點提高精細化管理水平。
創新發展，爭創一流的理念對監獄基礎建設和行政服務提出了更高的要求，我正視不足，改進缺點，全面提升思想水平和工作能力，具體要做到以下幾點：
一、加強學習，進一步提高創新能力。
首先要加強政治理論的學習，認真研讀黨的基本理論，深入理解科學發展觀和十七屆五中全會精神重提的發展就是硬道理豐富內涵，結
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合建設創新型國家的要求，不斷增強創新觀念。要認真學習全省司法系統的文件精神，全面把握創新發展，爭創一流的重要意義，結合崗位工作的實際，創新管理方式方法，提高創新能力。其次，要樹立積極向幹部職工虛心學習的觀念，充分發揚民主，認真聽取基層幹部職工的意見，積極採納合理化建議，發揮每個人員的聰明才智，羣策羣力進行管理創新，進一步增強自身的工作能力。此外，充分利用報刊、雜誌、互聯網等媒體以及參觀考察機會，認真學習兄弟單位在基建和行政管理方面的先進經驗，借鑑成功的做法，並因地制宜創新管理模式，切實提高管理與服務水平。
二、深入基層，進一步改進工作作風。
注重深入基層調查研究，經常性地深入施工與服務現場，發現問題，及時協調處理；要經常召開基層人員調研分析會，瞭解一線職工思想動態，加強思想教育；要帶頭服務好監獄幹警職工的工作生活，不斷改善後勤服務環境和服務質量；要堅持以人為本的管理理念，經常性地與一線職工交流，及時瞭解職工的生活工作需要，幫助解決實際難題；要帶領分管科室同志經常性地開展隱患查找活動，做到未雨綢繆，以精心細緻作風提高服務質量。要廣泛收集基建與行政業務、幹部職工隊伍等方面的信息，及時向領導班子成員反映基層情況，充分發揮
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主觀能動性，提出合理化建議，當好參謀助手，為完成#監獄的共同任務盡心盡力。工作中堅持到位而不越位，與班子成員相互合作、相互信任、相互幫助，做到思想上合心，工作上合力，行動上合拍，遇事多溝通，多交流，維護經班子的戰鬥力和活力，當好上為領導分憂、下為基層服務的角色。
三、精細管理，力爭創造一流成績。
一要對分管的幹部職工隊伍實行精細管理，提高服務水平，一方面要抓好一線職工的管理與教育，特別強調落實一線操作人員的崗位責任，確保方針政策落實到位；另一方面要加強監督與檢查，經常地開展檢查評比活動，將廣大幹部職工滿意不滿意作為評價後勤服務質量的唯一標準，不斷提升後勤服務隊伍素質與形象。二要強化成本精細管理，針對基建、基礎設施維護與改造維護、後勤服務等方面嚴格控制成本，完全辦事流程，把好預算關、財務關、審批關，推動節約型機關建設發展。三要強化基建工程安全管理與質量監督，堅持安全第一、質量優先的原則，敦促單位執行相關政策和行業標準，確保安全生產形勢持續平穩發展。四要在後勤採購中積極引進綠色採購新理念，探索綠色採購新模式，積極推進低碳環保司法機關建設。
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以上對照檢查分析了自己存在的主要問題，但是深度和廣度還不夠，需要在今後的實際工作中進一步改進，請各位領導批評指正。
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淺談“忠誠、乾淨、擔當”
總書記就如何做一個好乾部，進行了許多有思想高度、理論深度、實踐厚度的闡述。其中，比較有代表性的，是2014年3月參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時提出的“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”和2014年10月對雲南工作作出重要指示時提出的“對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當”。“三嚴三實”和“忠誠乾淨擔當”，是淨化幹部隊伍作風、提升幹部隊伍素質的精神指針。
按照《現代漢語詞典》的定義，傳統的“忠誠”是指對國家、民族、他人的盡心盡力。在當今，“忠誠”是指通過管理所形成的一種新的內部秩序，是指企業和員工之間的關係。
在企業裏，大部分員工都能遵各項規章制度並作好本職工作，這樣的員工可以説對企業是忠誠的，但“忠誠”卻有一個度的問題。
忠誠度高的員工從內心深處愛他的企業。他們不僅會做好本職工作，遵守管理制度，更會為維護企業的利益而盡心竭力。在企業面臨危難的時候，他們與企業同舟共濟。這樣的員工越多越好，員工對企業忠誠的程度越高越好。但如何提高員工對企業的忠誠度？我想從教育培訓的角度談一些自己的看法。
員工忠誠度的高低，除員工內在因素外，企業對員工的教育培訓是至關重要的。作為員工，要調整某些不切實際的期望值和價值觀，在企業為自己提供的舞台上盡力扮演好相應的角色。
在企業對員工的教育培訓工作中，應把企業的長遠戰略以及員工的職業發展結合起來的同時，還要加強員工團隊意識的培訓，讓員工們明白，任務的完成需要員工彼此之間的密切合作，讓員工感覺到自己是企業不可或缺的一員。
此外，還要營造具有濃郁“家庭”氛圍的企業文化，讓員工時刻感覺到自己是企業的主人。
這樣，就會大大提高員工對企業的忠誠度，大大增強員工羣體的凝聚力，使員工發揮出更大的潛能，創造出更多的價值，達到企業和員工雙贏的目的。
何謂“乾淨”，在《現代漢語詞典》的註解裏，就是“沒有塵土、雜質等”，要做到乾淨，就應該知道榮辱，過濾掉交友、用權中的雜質，認清自己的職責和使命，在思想、品格、做人、做事上保持一種乾淨的精神境界，清清白白做人，乾乾淨淨做事。
擔當，歷來是評價人的重要尺度。一個人被稱許為“有擔當”的確不易。
何謂“擔當，在《現代漢語詞典》的註解裏，就是“接受並負起責任”。擔當不僅是修身齊家的需要，更是治國平天下的需要。古往今來，擔當價值千金，擔當任重千鈞。我要深刻認識和把握擔當問題，做一個勇於擔當、有所擔當的人。
作為公司的一名中層幹部，我要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，認真學習憲法、法律、法規，以科學的理論思想指導自己的工作。對照三嚴三實這面鏡子，通過自省自查，發現自己存在下列問題：
1、政治學習不夠，理論功底淺薄。集體組織的各項學習活動雖然能按時參加，但是平時學習的自覺性、主動性不強；學習內容不繫統不全面，聯繫實際也不夠深入；學習中存在實用主義傾向，對工作聯繫大的業務政策學習較多，與工作關係不大的學的少。把工作當成硬任務，學習變成軟任務，工作實踐的能力不夠強。思想和工作存在主觀性、侷限性和片面性，站的不高，想的不遠。
2、缺乏深入基層調研，雖然也下基層，但主動性不強、不夠深入，只注重瞭解自己想要了解的問題，掌握一手資料不夠全面。
3、創新意識不強，研究解決新形勢下制約工作深層次問題上還顯得眼界不夠廣、思路不夠寬、辦法不夠多，隨着年齡增長和環境變化，主觀主義多些，習慣於常規思維，習慣於憑老觀念想新問題，靠老經驗辦新事情，在思考、決策和處理問題時缺乏系統性、科學性和前瞻性，運用新思想、新 3 方法研究解決新情況、新問題的水平不高。習慣按老套路老辦法解決問題。
4、自己與他人談心、交流、溝通的機會少，對本部室的同志們交任務多，關心、幫助不夠。
今後的努力方向和措施
1、恪守黨章和黨紀國法，自覺按黨的組織原則、黨內政治生活準則和制度規定辦事，不越雷池，不逾紅線，守住底線。
2、切實加強理化和專業知識學習。只有理論上清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定。
理論學習不只是一般知識的積累，而是世界觀、人生觀和價值觀改造的大問題，理論水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力和創新意識會得到提高。
同時，還要加強業務知識學習，努力提高自己的綜合素質。避免工作的盲目性。
3、在工作中要嚴於律已，以身作則，真正做到率先垂範。在今後的工作中，要注意思想的解放，觀忥的創新，以適應新時期工作的需求，保持平和心態，做到 “有耐心、有愛心，又細心”，不過於急燥，始終要保持平等、公正的態度。
總之，我要用“三嚴三實”的戒尺規範自己的言行，把握忠誠、乾淨、擔當的科學內涵與辯證關係，在今後的工作中做到政治忠誠、本人乾淨、敢於擔當，提高自身修養和執行力，有損中央形象的話不説，有損中央形象的事不做，做守紀律、講規矩的模範，成為組織放心、羣眾滿意的中層幹部。
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