[釋義] 結草：把草結成繩子；搭救恩人。比喻感恩報德；誓死不忘。
[語出] 元·李行道《灰闌記》：“多謝大娘子；小人結草銜環；此恩必當重報！”
[正音] 結；不能讀作“jiē”。
[辨形] 銜；不能寫作“街”。
[近義] 感恩報德 飲水思源
[反義] 以怨報德 忘恩負義
[用法] 比喻感恩戴德；至死不忘。又作“銜環結草”。多用於書面語。含褒義。一般作謂語、賓語、定語、狀語。
春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死後，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。後來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死後讓他這個妾陪葬。武子死了以後，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。後來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝並俘虜了秦將杜回。當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
環肥燕瘦 瘦骨零丁 丁一確二 二仙傳道 道路以目 目不識丁 丁一卯二 二三其德
德容言功 功若丘山 山搖地動 動盪不安 安魂定魄 魄散魂消 消極怠工 工力悉敵
敵不可假 假門假事 事核言直 直木先伐 伐罪弔民 民有菜色 色膽迷天 天道好還
還醇返樸 樸素無華 華封三祝 祝髮文身 身遙心邇 邇安遠至 至大至剛 剛愎自用
用天因地 地北天南 南面百城 城狐社鼠 鼠雀之牙 牙牙學語 語短情長 長計遠慮
慮周藻密 密鑼緊鼓 鼓脣弄舌 舌端月旦 旦夕之間 間不容緩 緩歌縵舞 舞文弄墨
墨跡未乾 干戈載戢 戢鱗委翼 翼翼小心 心有靈犀 犀顱玉頰 頰上三毛 毛骨聳然
然糠照薪 薪桂米珠 珠沉玉隕 隕雹飛霜 霜露之感 感恩懷德 德薄才疏 疏不間親
親如手足 足趼舌敝 敝衣枵腹 腹熱腸荒 荒子孱孫 孫龐鬥智 智勇兼全 全心全意
意望已過 過庭之訓 訓格之言 言行計從 從心所欲 欲擒故縱 縱橫開合
1) 人生在世，壓力太大，放鬆自己；學會感恩，寬容自己；結草銜環，投桃報李；多些理解，少些怨氣；感恩節日，願你心懷感恩，快樂連連，人生寫意。
2) 我們共產黨人要搞五湖四海，不搞山頭主義，決不允許有人在黨內拉幫結派，結草銜環。
3) 感恩節到了，我不知道説什麼才好，除了謝謝；您的恩情，我沒齒難忘；結草銜環，以報大恩大德，還是祝你節日快樂吧！
4) 猶自歎命運之乖舛，孤身之淪落，萍蹤浪跡，風塵碌碌，白衣棲身貴府，承蒙二老珍待，令姊厚愛，深感幸運之至！大恩大德，異日風雲際會，當以結草銜環。
5) 少爺不但救我性命，還待我這麼好，雪兒命苦，無以為報，只願能結草銜環，終身侍奉少爺。
6) 感恩是結草銜環，是滴水之恩湧泉相報，感恩是一種美德，是一種境界。感恩是這個世界上最美好純潔的東西，有了它生活充滿陽光，有了它世界充滿温馨，有了它家庭充滿和諧。
7) 我今日受你之恩，他日飲水思源，必結草銜環以報。
8) 你對我們全家的救命之恩，我們就是結草銜環，也難以回報。
9) 感激先生的救命之恩；日後我一定結草銜環；以死相報。
10) 俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爺的恩典，結草銜環，一定會報答你二位的。
11) 假如承你幫忙，讓我得以重見天日，我一定結草銜環以報。
12) 你對我的知遇之恩，我一定結草銜環，絕不會忘記。
13) 感恩節到了，不知道説什麼才好，除了謝謝；您的恩情，我沒齒難忘；結草銜環，以報大恩大德，還是祝你節日快樂吧！
14) 大恩不言謝，我就是結草銜環，也不足為報。
15) 他對恩人説，請留下姓名，日後結草銜環，好做個報答。
16) 你對我的大恩大德，我就是結草銜環，也要報答。
17) 承蒙恩人鼎力相助，日後必結草銜環，以酬謝您的大恩大德。
18) 我願為奴為僕做牛做馬，結草銜環來報答您的恩情。
19) 滴水之恩，化作湧泉相報；真情大愛，結草銜環回報。感恩節，我想衷心謝謝你，人生的知己，你的一份真情意，我永遠不會忘記！願你一生平安快樂幸福如意。
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結草銜環
【解釋】：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裏銜着玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
【出自】：《左傳·宣公十五年》：“及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩：“莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。”
【示例】：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爺的恩典，～，一定會報答你二位的。
◎清·劉鶚《老殘遊記》第十四回
【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語；比喻感恩戴德，至死不忘
結草銜環典故
這句成語是由“結草”和“銜環”兩個典故結合而來的。“結草”見於《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（武子的兒子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘餘，爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。’”“銜環”是古代神怪小説上記載的一個故事，見《後漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》。
據《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死後，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。後來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死後讓他這個妾陪葬。武子死了以後，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。後來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝並俘虜了秦將杜回。當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
據古代神怪小説載：東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一隻受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好後把黃雀放了。過後，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，並口銜4枚白環，説楊寶的子孫將來都會像白環一樣珍貴。後來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
這是兩個很荒誕的故事，可能是作者杜撰出來的。因為這兩個故事都含有知恩必報的意思，所以後人把它們結合成一句成語“結草銜環”，形容感恩圖報。
結草銜環：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《後漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報德，至死不忘。
【歷史典故】
“結草”的典故見於《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病後，對他的兒子魏顆説：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆説：“我死之後，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆説：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”
後來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的`秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵後，當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人説：“我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！”
“銜環”典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝説：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶，説：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。
後世將“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
【成長心語】
平時，如果別人對自己有恩惠，往往會用“結草銜環”來表示要感恩報德。懂得感恩的心靈，是存在於這個世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時，這兩個典故也旨在告誡人們“善有善報”，“勿以善小而不為”。
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