教學要求
1.準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3.體會並理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敍手法的作用。
教學時間：
四教時。
教學安排：
第 一 教 時
l 本教時重點理清小説的情節結構，瞭解倒敍的作用。
一、導入 新課：
我們在國中曾經學過魯迅的小説《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站着喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小説——《祝福》。（板書）
二、介紹背景：
《祝福》寫於1924.2.7.， 是魯迅短篇小説集《彷徨》的第一篇，最初發表於1924.3.25.出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過着飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小説集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。
《祝福》這篇小説通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
三、研習課文：
1、自讀“預習提示”，瞭解小説的教學重點，明確教學目標 。
2、理清情節，瞭解倒敍的作用。
3、速讀課文，概括各段內容。
提問：這篇小説是按時間順序敍述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以後就寫出了故事的結局，這是採取了倒敍的手法。
提問：在結構上採取倒敍手法有什麼作用？
討論歸納：
設置懸念，使讀者急於追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死後引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖鋭的矛盾，突出了小説反封建的主題。
四、佈置作業 。
第 二 教 時
l 本教時重點分析祥林嫂形象。
一、回顧小説的三要素：
故事情節、人物、環境（社會環境、自然環境）
二、分析祥林嫂形象：
小説的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯繫或衝突表現出來的。那麼，祥林嫂究竟是一個什麼樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。
1.開端部分：
①祥林嫂為什麼要到魯家做工？
小説的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理説，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是 “她家裏還有嚴厲的婆婆”， 於是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家裏。
②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？
作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什麼説她“反滿足”？
她希望憑藉辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。
然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脱悲慘的命運的願望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由於魯四老爺的支持（P：“既然她的婆婆要她回去……可説呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。
2.發展部分：
祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（P.）
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝着相反的方向緊勒，要把勞動婦女置於死地而後快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：
族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以後的悲劇，都是由此而引起的。
那麼，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？
3.高潮部分：
①祥林嫂為什麼又一次來到魯四老爺家？
②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？
喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背後的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死於舊社會中蔓延着的傳染病“傷寒”，阿毛死於祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙着“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷於嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家後，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度如何？
A.魯四老爺的態度：
魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂於死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先後喊出三句“你放着罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）
B.人們的態度：
人們叫她的“聲調和先前很不同”。
魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域裏揭示了封建社會黑暗的程度。
人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴説着自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的説鬼又給祥林嫂新的打擊。
C.柳媽説鬼：
④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結果如何？ 為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗着：
她揹着沉重的精神包袱，整日勞碌着，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脱人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受着咬齧人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默幹了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！
而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地説明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
4.結局部分：
當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件後，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終於成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的殭屍。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題：
A.“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？”
B.“那麼，也就有地獄了？”
C.“那麼，死掉的一家的人，都能見面的？”
這是對魂靈的有無表示疑惑。
她希望人死後有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死後有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脱的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最後，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結：
祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。
三、佈置作業 。
第 三 教 時
l 本教時重點分析魯四老爺和“我”的形象。
一、檢查作業 ：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
1.作者是通過什麼手法來刻畫這個人物的呢？
①間接描寫：
通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明瞭魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衞道士），揭露了他的醜惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
②直接描寫：
A.行動描寫：
這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。
與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。
祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動於衷，連祥林嫂走沒走、怎麼走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，於是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼裏，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
B.語言描寫：
在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，説了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特徵，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
a.祥林嫂被搶前：
b.祥林嫂被搶時：
c.當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：
d.緊接着，午飯之後，衞婆子又來時：
e.對四嬸的暗暗告誡：
f.祥林嫂死後：
作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄後的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
三、分析“我”這一形象：
小説中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小説的結構上，“我”又起着線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。“我”是事件的見證人。
四、分析柳媽：
問：有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“乾枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由於她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪説和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，採取奚落的態度。至於她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出於善意，主觀願望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，並非要置祥林嫂於死地，只是結果適得其反。
她的主觀願望和客觀效果的矛盾説明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
五、佈置作業 。
第 四 教 時
l 本教時重點分析寫作特點。
一、檢查作業 ：
二、分析、討論寫作特點：
1.精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境裏，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而製作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水裏浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾衝突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以後中國農村的狀況：階級關係依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放着罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免於侮辱，死後免於痛苦的願望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑着封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地聖眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在佈局上也起到了首尾呼應，使小説結構更臻完善的作用。
2.富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
三次變化：
②畫眼睛（眼神）：
3.倒敍的手法：
三、小結：
以《祝福》為題的意義：
1.小説起於祝福，結於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有着密切的關係。
2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死於“天地聖眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。
四、佈置作業 。
[1]
教學目標
１、識記
Ａ、關於《彷徨》
Ｂ、煙靄等詞語
２、理解、分析
Ａ、理解小説創作的社會背景
Ｂ、根據人物描寫和情節把握人物形象
Ｃ、分析小説的環境描寫及對主題的作用
Ｄ、倒敍手法（複習）
教學課時
二課時
教學過程
預習
１、查找相關資料，瞭解1924年前後中國社會的狀況
２、讀23遍課文
第一課時
一、導入
１、列表回顧中學課本中所涉及的魯迅的作品、文集、體裁
２、關於彷徨及祝福的創作背景
Ａ、魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨
Ｂ、1924年前後的歷史：辛亥革命1911年、五四運動1919年。
二、整體感知，梳理情節
１、這篇小説所寫的人物有幾個，請大致給他們分類
２、小説採用什麼記敍順序
３、以什麼為線索
４、這篇小説的敍述的時間跨度有多大，具體地寫了哪幾個地點，作者是如何安排的，請找出相關語句
５、給你感受最深之處是什麼？説一點理由。
６、列出情節提綱
明確：
１、祥林嫂
魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、
柳媽
我
（不需很精確，旨在訓練學生理清人物關係的能力）
２、倒敍
３、我的見聞感
４、四十上下－－二十六七－－十四年左右
魯鎮衞家山賀家墺
濃縮在舊曆的年底的魯鎮由此輻射
短篇小説的時空安排
６、見板書
三、通過人物描寫分析人物命運與性格
小説通過塑造祥林嫂這個形象來表現主題，那麼她有怎樣的命運，表現了她怎樣的性格
１、簡述她的主要生活經歷
２、小説主要採用什麼描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什麼性格特點，請找出並分析。
畫眼睛－－－要極儉省的畫出一個人的特點，最好還是畫她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小説來的〉
跳讀三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現人物命運的變化和性格特徵
第一次
臉色表黃－－－－生活艱辛
紅潤－－－－青春的活力
順着眼－－－善良、安分、温順
第二次
兩頰消失了血色
順着眼，眼角上逞帶些淚痕
眼光沒有先前的那樣精神
沒有神采的眼睛
－－－人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達
第三次
眼珠間或一輪－－－長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木
總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運
３、是什麼使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又採取了怎樣的態度與行為？從其態度和行為可看出其怎樣的性格特徵。
練習：從文中再找出一些表現祥林嫂的悲慘命運的細節
四、佈置作業
熟讀文中關於祝福景象的描寫，體會環境描寫的作用。
第二課時
教學要點
１、理解小説的環境描寫
２、分析小説的主題
教學過程
一、討論：
從上節課的課後練習從文中再找出一些表現祥林嫂的悲慘命運的細節
參考角度：
Ａ、沒有名字
Ｂ、小十歲的丈夫
Ｃ、工錢
旨在引導學生把握文的一些容易忽視的信息
二、小説刻畫了一個怎樣的環境，作者是如何描繪的
點拔：關於自然環境與社會環境
１、文中幾處寫祝福景象，三處祝福景象描繪目的何在？
２、研讀第一次祝福景象的描寫
此段描寫最突出的是什麼，找關鍵詞？
（都沒多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此女人，男人）
３、作者描寫魯四老爺的書房有什麼特徵，屋如其人，表現了什麼？
㈠課文引入：上一節課我們看了夏衍根據魯迅同名小説改編的電影《祝福》，並佈置同學們根據課文改寫《祥林嫂的故事》，下面請位同學來講講《祥林嫂的故事》。[用電腦把相關情節的畫面投影到大屏幕上，增強形象性。]
㈡學生講述∶祥林嫂是衞家山人，二十六七時死了男人，從家裏逃出來後，由衞老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個寡婦，時常皺着眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過去了，祥林嫂做工十分賣力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用僱短工。
新年剛過了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣給賀家坳的賀老六，用買得的錢做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時猛撞香案，血如泉湧。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個男孩阿毛，日子還算安穩。
哪知兩年以後，厄運再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接着兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一隻小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來收屋，把祥林嫂趕出家門，她走投無路，只好回到魯鎮做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反覆地向人們訴説着阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮上的人卻漸漸對她失去興趣。
自從和柳媽談了天，知道死後的魂靈要鋸開兩半分給兩個男人，要到土地廟捐門檻，讓千萬人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴脣，頭上帶着大家以為恥辱的記號的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米……用歷來積存的工錢到土地廟捐了門檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟了，記憶尤其壞，最後被趕出魯家，淪為乞丐。
在一個風雪交加的夜裏，在魯鎮即將進行祝福之時，祥林嫂凍死在鎮上，結束了她悲慘而又屈辱的一生。
㈢尋找兇手：究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶着疑問、痛苦，也帶着希望、幻想死去的，她臨死前有什麼遺願呢？她臨死前提了三個問題：一個人死了以後，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無”。她希望死後的魂靈能與阿毛、賀老六一家團圓，又害怕自己嫁過兩個男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄裏受罪。是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什麼人把她趕上絕路呢？（從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變為幾個有針對性的小問題，引導學生聯繫上下文尋找答案）
⒈祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對待她的？
①初到魯鎮時她的情況怎樣？可以推想她在衞家山時過着怎樣的日子？第34段：“臉色青黃”，可以推出她在衞家山時一定吃的很差；由“手腳都壯大”可知，一方面是本人勤勞，另一方面是勞動負擔很重。
②從她到魯家十多天裏瞭解到的情況來看，她的境遇是怎樣的？第35段：“家裏有嚴厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是説她丈夫跟同學們一樣年紀的時候就已經娶媳婦了，那麼她的小叔子也多歲了，（也該娶媳婦了）但家裏以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎麼辦呢？（買掉她換錢）
③新年過後，堂伯為什麼來尋她？夫家為什麼要抓她回去？為什麼要把她嫁到深山野坳裏去？堂伯和祥林是一族裏的，幫族人抓他回去是理所當然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來娶小媳婦。第58段：許給本村人，財禮就不多，嫁到深山野坳裏去，可以買八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實厲害。從課文40段對她的描寫，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡）
④賀老六待她不差，還生了個兒子阿毛，賀家大伯憑什麼要收屋趕她出來？第67段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族裏輩份高的人，可以按族規收回賀家的財產。
小結：祥林嫂嫁給衞祥林後，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，説明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權的體現。祥林死後，婆婆是絕對的權威，衞家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的也是族權。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨立的經濟地位。
⒉為了維持生計養活自己，祥林嫂出賣自己的勞動力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對待她的？
① 她第一次到魯家時受到怎樣的對待？魯四老爺的態度怎樣？
第34段：“四叔皺了皺眉”，俗話説夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個寡婦。在封建社會裏，男的死了，輿論往往歸罪於妻子命不好，剋死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個老監生，第一次見祥林嫂就歧視她。
②到魯家後，還受到怎樣的對待？魯家“竟沒有添短工”，説明了什麼問題？“竟”字表明，往年都是僱短工的，當年只是因為祥林嫂“竟”可不添短工，説明祥林嫂勤快勞累，也説明魯四老爺對她剝削重，榨取她的剩餘勞動力。
③祥林嫂被婆婆抓走後，魯四老爺的態度如何？反映他是一個怎樣的人？第46段“可惡！然而……”“可惡”是指她婆家的人可惡。魯四隻想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴，可見魯四是一個自私的人；“然而……”這句的言下之意是：然而根據封建族權，婆婆有權處理首寡的媳婦，我魯四還有什麼話好説呢？魯四認為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見他冷酷無情，思想反動。第49段“可惡！”是指衞老婆子的行為可惡，同時也為此事弄得家門不幸而感到可惡。第52段“然而……”有兩層意思：失去一個好的幫工，再找一個好的很難；她被搶是合法的，無話可説。
④祥林嫂第二次到魯家時，魯四老爺怎樣對待她？第71段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然似乎很可憐”言下之意是並不見得真可憐，不值得同情；“祭祀時候可用不着她沾手”就是一點點也不能碰。封建道德觀認為，婦女應該從一而終，餓死事小，首節事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現象存在，他一口咬定祥林嫂是“不乾不淨”，“敗壞風俗”的，於是祥林嫂連祭祀時拿筷子的權力也沒有了。第72段“四叔家裏最重大的事件是祭祀”，而鎮上買得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命後中國的農村狀況：人們的迷信思想依舊，神權還統治着人們的精神世界。
⑤捐了門檻後，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對待她的？“祥林嫂先前最忙的時候也是祭祀”，可以體現她的價值，使她覺得受人重視，為了求取在祝福時做福禮擺祭品的權利，她用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，本來以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放着吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免於侮辱，死後免於痛苦的願望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權威魯四老爺的認可，連精神上的寄託也被剝奪了。
⑥當祥林嫂沒有利用價值了，魯四是如何處置她的？這最後導致祥林嫂什麼命運？魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發她走，導致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還説她“不遲不早，偏偏在這時候，——可見就是一個謬種！”足以見他自私自利，冷酷無情，憑着封建宗法思想和封建禮教的權威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
小結：可見，在主人家裏，祥林嫂受歧視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄託。
⒊魯鎮上的眾人是怎樣對待祥林嫂的，他們要對祥林嫂的死負責任嗎？
①怎樣看待柳媽這個人物？如果不是柳媽揭傷疤，人們會進一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎？如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂後來受的打擊會那麼致命嗎？第90段“柳媽不耐煩的看着她的臉”，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的麼？”對祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤採取奚落的態度。魯迅先生在描寫中對她不無微詞，如寫她訕笑祥林嫂時蹙縮得像一個核桃似的臉和煞有介事的詭祕神氣等，都流露出作者對她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。
②柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的出發點是想幫還是想害祥林嫂？其實柳媽和祥林嫂同樣是一箇舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“乾枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由於她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪説和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至於她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出於善意，主觀願望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，並非要置祥林嫂於死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。
③ 魯鎮上的人們是又是怎樣對待祥林嫂的？
第77段：鎮上的人們音調和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。第79段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來”，顯示一下自己的同情心而已，其實是想滿足一下自己的獵奇心理。第80段：全鎮的人們對祥林嫂反覆講的故事感到厭煩的頭痛。第87段：“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑑了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也彷彿覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。”
小結：由此觀看，魯鎮上的人們對祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。
㈣揭示主題：
（親人）婆婆、堂伯、大伯
（主人）魯四老爺、魯四嬸
（眾人）柳媽、魯鎮男女
（夫權、族權、神權）封建禮教、封建思想
他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所説“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裏趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脱靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權利，她傾其所有到土地廟裏捐門檻，面對柳媽、魯鎮男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會裏，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化薰染毒害的人們，是他們的思想把一個善良、質樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索夫權、族權、神權，把祥林嫂置於死地。爭像丁玲同志所説：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裏趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂這個人物的悲劇在當時的社會環境中是無可避免的，通過剛才的學習探討，我們可以知道《祝福》的主題：
《祝福》通過塑造祥林嫂這個藝術形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質。
㈤佈置作業
這一節課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什麼這篇小説不像《孔乙己》那樣用人名來命名呢？魯迅先生説過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”《祝福》緊緊圍繞人物性格的發展，三次着重描寫了祥林嫂的眼睛的變化。本文魯四老爺與祥林嫂的衝突最厲害，在你的想象中，魯四老爺應該是怎樣的呢？請同學們課後完成以下作業 ：
⒈思考討論：把這篇小説改名為《祥林嫂》好嗎？作者多次描寫祝福的景象，寫祥林嫂在年終祝福時無限悽苦地離開人世，並把這篇小説取名為《祝福》有什麼深層含義？
⒉課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200字左右。
[1]
一、教學目標
1. 分析祥林嫂的形象特徵；
2. 分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫；
二、教學重點：祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脱的禮教枷鎖。
三、教學難點：封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
四、教學過程
1. 導入：“幸福的家庭都是相似的'，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所説的話。
問題： 祥林嫂是一個什麼樣的人？
學生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2．祥林嫂的一生是不幸的，她的不幸體現在哪些地方？
? 喪夫——被認為不祥之兆
?
? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福裏。
? 沒有人關心她？
3. 祥林嫂對命運的抗爭與結局（抓住人物的神態、動作、語言描寫來分析） 抗爭表現 結局
（1）第一次喪夫來魯鎮：勤勞 工資被婆婆拿去， 被抓回去強迫改嫁，
（2）第二次喪夫：勤勞 養育兒子 兒子死了，被趕出屋
（3）失獨後來魯鎮：捐門檻，精神救贖 被視為不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨 4．造成祥林嫂悲劇命運的社會根源
丁玲説，祥林嫂是非死不可的。許壽裳説《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”
封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。 祥林嫂生活的環境——中國農村；、
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衞婆子
（1） 封建禮教：失節者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死後被鋸開來）；
（3） 封建家長制：婆婆領走工錢並被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；
（4） 封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5．總結： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。
6．拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，並沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質。
一、課文引入
上一節課我們看了夏衍根據魯迅同名小説改編的電影《祝福》，並佈置同學們根據課文改寫《祥林嫂的故事》，下面請位同學來講講《祥林嫂的故事》。
（用電腦把相關情節的畫面投影到大屏幕上，增強形象性。）
二、學生講述
祥林嫂是衞家山人，二十六七時死了男人，從家裏逃出來後，由衞老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個寡婦，時常皺着眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過去了，祥林嫂做工十分賣力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用僱短工。
新年剛過了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣給賀家坳的賀老六，用買得的錢做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時猛撞香案，血如泉湧。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個男孩阿毛，日子還算安穩。
哪知兩年以後，厄運再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接着兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一隻小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來收屋，把祥林嫂趕出家門，她走投無路，只好回到魯鎮做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反覆地向人們訴説着阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮上的人卻漸漸對她失去興趣。
自從和柳媽談了天，知道死後的魂靈要鋸開兩半分給兩個男人，要到土地廟捐門檻，讓千萬人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴脣，頭上帶着大家以為恥辱的記號的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米……用歷來積存的工錢到土地廟捐了門檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟了，記憶尤其壞，最後被趕出魯家，淪為乞丐。
在一個風雪交加的夜裏，在魯鎮即將進行祝福之時，祥林嫂凍死在鎮上，結束了她悲慘而又屈辱的一生。
三、尋找兇手
究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶着疑問、痛苦，也帶着希望、幻想死去的，她臨死前有什麼遺願呢？她臨死前提了三個問題：一個人死了以後，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無”。她希望死後的魂靈能與阿毛、賀老六一家團圓，又害怕自己嫁過兩個男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄裏受罪。是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什麼人把她趕上絕路呢？
（從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變為幾個有針對性的小問題，引導學生聯繫上下文尋找答案）
１、祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對待她的？
⑴初到魯鎮時她的情況怎樣？可以推想她在衞家山時過着怎樣的日子？
第３４段：“臉色青黃”，可以推出她在衞家山時一定吃的很差；由“手腳都壯大”可知，一方面是本人勤勞，另一方面是勞動負擔很重。
⑵從她到魯家十多天裏瞭解到的情況來看，她的境遇是怎樣的？
第３５段：“家裏有嚴厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是説她丈夫跟同學們一樣年紀的時候就已經娶媳婦了，那麼她的小叔子也多歲了，（也該娶媳婦了）但家裏以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎麼辦呢？（買掉她換錢）
⑶新年過後，堂伯為什麼來尋她？夫家為什麼要抓她回去？為什麼要把她嫁到深山野坳裏去？
堂伯和祥林是一族裏的，幫族人抓他回去是理所當然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來娶小媳婦。第５８段：許給本村人，財禮就不多，嫁到深山野坳裏去，可以買八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實厲害。從課文４０段對她的描寫，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡）
⑷賀老六待她不差，還生了個兒子阿毛，賀家大伯憑什麼要收屋趕她出來？
第６７段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族裏輩份高的人，可以按族規收回賀家的財產。
小結：祥林嫂嫁給衞祥林後，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，説明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權的體現。祥林死後，婆婆是絕對的權威，衞家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的也是族權。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨立的經濟地位。
２、為了維持生計養活自己，祥林嫂出賣自己的勞動力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對待她的？
⑴她第一次到魯家時受到怎樣的對待？魯四老爺的態度怎樣？
第３４段：“四叔皺了皺眉”，俗話説夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個寡婦。在封建社會裏，男的死了，輿論往往歸罪於妻子命不好，剋死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個老監生，第一次見祥林嫂就歧視她。
⑵到魯家後，還受到怎樣的對待？魯家“竟沒有添短工”，説明了什麼問題？
“竟”字表明，往年都是僱短工的，當年只是因為祥林嫂“竟”可不添短工，説明祥林嫂勤快勞累，也説明魯四老爺對她剝削重，榨取她的剩餘勞動力。
⑶祥林嫂被婆婆抓走後，魯四老爺的態度如何？反映他是一個怎樣的人？
第４６段“可惡！然而……”“可惡”是指她婆家的人可惡。魯四隻想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴，可見魯四是一個自私的人；“然而……”這句的言下之意是：然而根據封建族權，婆婆有權處理首寡的媳婦，我魯四還有什麼話好説呢？魯四認為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見他冷酷無情，思想反動。
第４９段“可惡！”是指衞老婆子的行為可惡，同時也為此事弄得家門不幸而感到可惡。
第５２段“然而……”有兩層意思：失去一個好的幫工，再找一個好的很難；她被搶是合法的，無話可説。
⑷祥林嫂第二次到魯家時，魯四老爺怎樣對待她？
第７１段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然似乎很可憐”言下之意是並不見得真可憐，不值得同情；“祭祀時候可用不着她沾手”就是一點點也不能碰。封建道德觀認為，婦女應該從一而終，餓死事小，首節事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現象存在，他一口咬定祥林嫂是“不乾不淨”，“敗壞風俗”的，於是祥林嫂連祭祀時拿筷子的權力也沒有了。
第７２段“四叔家裏最重大的事件是祭祀”，而鎮上買得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命後中國的農村狀況：人們的迷信思想依舊，神權還統治着人們的精神世界。
⑸捐了門檻後，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對待她的？
“祥林嫂先前最忙的時候也是祭祀”，可以體現她的價值，使她覺得受人重視，為了求取在祝福時做福禮擺祭品的權利，她用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，本來以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放着吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免於侮辱，死後免於痛苦的願望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權威魯四老爺的認可，連精神上的寄託也被剝奪了。
⑹當祥林嫂沒有利用價值了，魯四是如何處置她的？這最後導致祥林嫂什麼命運？
魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發她走，導致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還説她“不遲不早，偏偏在這時候，──可見就是一個謬種！”足以見他自私自利，冷酷無情，憑着封建宗法思想和封建禮教的權威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
小結：可見，在主人家裏，祥林嫂受歧視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄託。
３、魯鎮上的眾人是怎樣對待祥林嫂的，他們要對祥林嫂的死負責任嗎？
⑴怎樣看待柳媽這個人物？如果不是柳媽揭傷疤，人們會進一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎？如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂後來受的打擊會那麼致命嗎？
第９０段“柳媽不耐煩的看着她的臉”，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的麼？”對祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤採取奚落的態度。魯迅先生在描寫中對她不無微詞，如寫她訕笑祥林嫂時蹙縮得像一個核桃似的臉和煞有介事的詭祕神氣等，都流露出作者對她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。
⑵柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的出發點是想幫還是想害祥林嫂？
其實柳媽和祥林嫂同樣是一箇舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“乾枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由於她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪説和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至於她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出於善意，主觀願望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，並非要置祥林嫂於死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。
⑶魯鎮上的人們是又是怎樣對待祥林嫂的？
第７７段：鎮上的人們音調和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。
第７９段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來”，顯示一下自己的同情心而已，其實是想滿足一下自己的獵奇心理。第８０段：全鎮的人們對祥林嫂反覆講的故事感到厭煩的頭痛。第８７段：“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑑了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也彷彿覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。”
小結：由此觀看，魯鎮上的人們對祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。
四、揭示主題
親人：婆婆、堂伯、大伯。
主人：魯四老爺、魯四嬸。
眾人：柳媽、魯鎮男女。
夫權、族權、神權：封建禮教、封建思想。
他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所説“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裏趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脱靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權利，她傾其所有到土地廟裏捐門檻，面對柳媽、魯鎮男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會裏，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化薰染毒害的人們，是他們的思想把一個善良、質樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索夫權、族權、神權，把祥林嫂置於死地。爭像丁玲同志所説：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裏趕，是一樣使她增加痛苦。”
祥林嫂這個人物的悲劇在當時的社會環境中是無可避免的，通過剛才的學習探討，我們可以知道《祝福》的主題：
《祝福》通過塑造祥林嫂這個藝術形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質。
五、佈置作業
這一節課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什麼這篇小説不像《孔乙己》那樣用人名來命名呢？魯迅先生説過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”《祝福》緊緊圍繞人物性格的發展，三次着重描寫了祥林嫂的眼睛的變化。本文魯四老爺與祥林嫂的衝突最厲害，在你的想象中，魯四老爺應該是怎樣的呢？請同學們課後完成以下作業：
１、思考討論：把這篇小説改名為《祥林嫂》好嗎？作者多次描寫祝福的景象，寫祥林嫂在年終祝福時無限悽苦地離開人世，並把這篇小説取名為《祝福》有什麼深層含義？
２、課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為２００字左右。
活動由來
現在的孩子都是家裏有寶寶貝兒，幼兒的關愛自己生活周圍的親人的意識越來越淡。天氣越來越冷了，孩子們在一塊自由活動時，我聽到有的孩子説：“看，這是我媽媽給我織的漂亮圍巾，可暖和了！”有的孩子説：“我奶奶給我買的耳套也很暖和。”有的又説：“我的帽子是爸爸過生日的時候送給我的。”
我結合當前季節特徵和即將到來的新年設計了此次活動。通過看看、説説進一步豐富幼兒關於冬季常見用品的經驗，在想想做做中，嘗試用各種方法、材料製作送給家人的禮物，在情感領域內體驗關愛家人的`快樂，激發幼兒關愛家人的情感；認知領域內可以進一步瞭解冬季里人們可以怎樣保暖的方法，在技能領域內嘗試多種方式的創作，以激發幼兒對於美工製作活動的興趣，發展幼兒的動手能力和想象創造力。
活動目的
1、在看看、説説、做做的活動中，嘗試用各種方式、材料製作送給家人的禮物，表達對家人的關心。
2、發展幼兒的動手能力和想象創造力。
3、體驗關愛家人的情感。
重點：嘗試用各種方式、材料製作送給家人的禮物，表達對家人的關心。
難點：發展幼兒的動手能力和想象創造力。
活動準備
1、彩色圖形紙片、蠟筆、水彩筆、雙面膠、糨糊、皺紙綵帶、手套紙型、幼兒收集的布、大小廢舊盒子等。
2、環境創設：暖洋洋商店。
3、前期經驗準備：完成“我的一家調查表”，主要是讓幼兒瞭解自己家人需要的冬季用品。
活動過程
引出主題：看看説説→想想做做→分享交流
一、引出主題：看看説説
1、介紹暖洋洋商店，看看説説物品的名稱以及適用季節。
2、為家人準備一份新年禮物，在寒冷的冬天裏不再感到冷。幼兒自己介紹想為誰準備什麼禮物。
二、想想做做：
1、教師介紹為幼兒準備的材料。
2、幼兒操作，教師觀察。
重點觀察指導要點：
1、用合適的材料做禮物。
2、提醒幼兒注意衞生，不亂放垃圾。
3、注意手套的對稱裝飾。
4、鼓勵幼兒大膽設計、創作。
三、分享交流：
1、師將幼兒的作品掛好、貼好。
2、幼兒出示自己的禮物，其他幼兒猜猜是送給誰的，為什麼。
3、唱新年歌。
教學目標
1、知識目標：瞭解作家及其文學常識，瞭解小説的時代背景（環境等），小説所表現的具體內容等。
2、能力目標：欣賞祥林嫂的人物形象，能用各種描寫手段來表現人物的手法進行訓練。
3、思想感情和價值觀目標：瞭解封建社會廣大下層勞動婦女低下社會地位和不幸遭遇，關注社會發展，體味人生意味培養積極的人生態度。
教學重點
知識目標：瞭解作家及其文學常識，瞭解小説的時代背景（環境等），小説所表現的具體內容等。
教學難點
能力目標：欣賞祥林嫂的人物形象，能用各種描寫手段來表現人物的手法進行訓練。
教學方法和學法指導
教師形成一定的魯迅小説的講課方法思路模式，儘量在對作家作品的深入研究中凸顯自己的教學個性，讓學生受到良好的小説教學。甚至發展會寫小説了。
教學過程設計
一、新課導入：
同學們請看這幅圖片，（出示封例圖片）這是祥林搜，她是在中國文學史乃至世界文學史上最具典型性格的人物形象。這是中國現代文學開山之祖魯迅先生筆下的人物，想必大家對魯迅先生已經有了深入的瞭解，魯迅先生確實是一代文學巨匠，在2005年的全球閲讀排行榜上，魯迅先生的兩本短篇小説集《吶喊》、《彷徨》分別雄據排行榜第一位和第十一位，他的小説《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小説，從而揭開了中國新文學的序幕，他的這兩本短短的小説集，內容深切，格式特別，茅盾先生在《讀吶喊》一文中説：猶如久處黑暗的人們驟然見到了絢麗的陽光。感受是那樣的至深至切。如果説，茅盾先生是中國現代長篇小説的開拓者的話，那麼魯迅先生則是中國現代短篇小説的開拓者，今天讓我們走進祥林嫂，去感受又是一個怎樣的人被舊制度所吞噬。
本文寫於1924年，是魯迅小説集《彷徨》的第一篇，敍述的是辛亥革命後中國農村的黑暗現實。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小説《祝福》應運而生。
二、學生速讀，並思考：這篇小説主要寫了有關祥林嫂的哪些事情？
三、文本研讀
1、小説的三要素是什麼？
板書：情節、人物、環境。
2、誰來説一下這篇小説的情節？（根據文本逐段落實內容）
明確：序幕(1—2)魯鎮的年底。
結局（3---33）祥林嫂帶着“疑惑”死去。
開端（34—53）祥林嫂第一次到魯鎮。
發展（54—65）祥林嫂被搶被賣（改嫁）。
高潮（66—111）祥林嫂再次到魯鎮。
尾聲（112）魯鎮祝福景象和我無奈的感受。
3、我們知道要把人物形象刻畫完整必須要有一定的人物描寫手段，你所知道的人物描寫手段有哪些？
板書：外貌、語言、神態、動作、細節等。
當然從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。
從描寫的詳略分，有白描和細描。所謂“白描”，主要指的是用樸素簡練的文字描摹形象，不重辭藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加於點化，顯得樸實而自然。
4、要求學生找出文中關於祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。
（1）明確三處肖像描寫。
第一次：初到魯鎮。
“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年輕大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順着眼。”
“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”
第二處：再到魯鎮。
“仍然頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
第三次：死前與作者相遇。
“五年前地花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提着竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄着一支比她更長的竹竿，下端開了裂：
她分明已經純乎是一個乞丐了。”
（2）明確：
作者通過肖像描寫首先顯示出祥林嫂的性格特點：勤勞、樸實、善良、温順，要求極低，易於滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，説明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，限於絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕於死亡。
作者正是用了白描手法，在對比中顯示人物的境遇、內心的痛苦和悲哀。
初到魯鎮時，臉色青黃——生活艱辛，紅潤——青春的活力，順着眼——善良、安分、温順。可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可以看到在她身上還有着青春的活力。但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，兩頰消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神。沒有神采的眼睛——人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難於表達。而第三處則更顯示了不僅青春活力不在，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪——長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木。
三次描寫完全表現了祥林嫂悲慘的命運。
（3）肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順着眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角上帶些淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以後“眼光分外有神”，可四嬸的一聲斷喝，第二天“眼睛凹陷下去”，到臨死前地“瞪”着眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經説過：“要極省儉地畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛。”（《我怎樣做起小説來的》）
5、祥林嫂到魯鎮的兩次肖像描寫中，都對“白頭繩”有細微而具體的描寫，請分析其深層含義。
明確：祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎着白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎着白頭繩”。藉此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，註定了祥林嫂一生將在這個名分下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要紮上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死是小，失節是大”，“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她、歧視她，説她“不乾不淨”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活着毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——這是一種多麼悲慘的命運啊！這一細節是對封
建禮教吃人本質的有力控訴。
6、文本中有哪幾處環境描寫？請找出來自由讀一讀。
明確：開頭和結尾的祝福場景。（書上畫出）
祥林嫂死後當晚“冬季日短——反而漸漸的舒暢起來”一節。
祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪點點的下來了”。
7、品讀環境描寫的作用。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境裏。三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。試着分析環境描寫的作用？
明確：（1）第一次（1——2）：小説在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙綠的氣氛。而製作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水裏浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾衝突。預示了祥林嫂悲劇的社會性。
（2）第二次是對祥林嫂死後魯鎮舊曆的年底雪天的描寫。（32段）魯鎮舊曆年底的雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死後的淒涼和我的“沉痛”心情。中間議論是反語，表現我對這個黑暗社會的憎恨。最後一句的“舒暢”是激憤之語。這裏特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
（3）第三次（最後一段）景物描寫是由回憶到現實的。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂死的悲涼。最後一句是故意虛寫，那些“醉熏熏”蹣跚着的：天地聖眾“哪裏會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地聖眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在佈局上也起到了首尾呼應的作用，使得小説結構更臻完善。
8、還有那些環境被我們忽視了？
明確：魯鎮人們對祥林嫂的態度以及他們自己的生活狀態也是一種環境。即社會環境。這種環境同樣也顯示了祥林嫂悲劇的社會性。這些人是怎樣把祥林嫂往絕路上逼的呢？
（1）魯四老爺
魯四老爺兩次對僱用祥林嫂的態度是“皺眉“，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，他用兩次“可惡”和“然而”來概括。第一次“可惡”的是婆婆搶的舉動，給自己帶來了麻煩。第一次“然而”是祥林嫂私自逃出，禮教不容，婆婆做主，理所當然。第二次“可惡”是針對衞老婆子，先薦祥林嫂後又合夥劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。第二個“然而”
找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。從中可以看出他自私偽善、冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他的授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。
（2）婆婆和大伯。
婆婆強迫祥林嫂改嫁，説明舊社會勞動婦女沒有人生自由，丈夫死了還得受制於婆婆。繩子一捆，塞在花轎裏，以八十千的價格“賣了”。這實際上是封建思想在支持她的婆婆，祥林嫂的反抗是不應該的，然改嫁又偏偏是祥林嫂最大的罪名。可見在這個巨大的矛盾中，我們根本看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是應該的，原因很簡單，祥林嫂沒有兒子，也就壓根兒不是賀家的人，但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。
（3）柳媽。
柳媽也是一個有着同祥林嫂一樣的舊社會受害者地形象，這從她的外貌中可見一斑。然她深受封建迷信思想和禮教的毒害至深，相信地獄和報應之類的迷信思想同時秉承“餓死是小，失節是大”的禮教思想，她主管願望也是出於愚昧，她認為讓祥林嫂捐門檻是救祥林嫂於苦海，為她贖罪獻策。但當祥林嫂捐了門檻之後，四嬸在祭祀時的一句話還是使得祥林嫂陷入了困境，祥林嫂的精神受到了嚴重的打擊，“不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了”，最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽也算是同情祥林嫂的一個，同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之悲了。
（4）魯鎮上的人們。
魯鎮上的人們對祥林嫂沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇來滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和禮教毒害的人，正是這種思想統治了他們的靈魂，所以他們鄙視祥林嫂，他們的態度也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起把祥林嫂逼上死路。
四、問題探究
（一）小説標題命名為“祝福”的含義。
明確：1.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂（祝福是封建迷信祭祀活動，但尊卑最為強烈），祥林嫂又死於“天地聖眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，形成強烈對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。
2、“祝福”與人物性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小説起於祝福，
結於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有着密切的關係。
3、所謂“祝福”只是人們的一廂情願。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可祝！又豈能祝得來福，以“祝福”為題，有反諷之意。
（二）“我”在小説中是一個怎樣的形象？“我”對小説的作用是什麼？
明確：“我”在小説中是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我具有對弱者同情，對封建勢力憎恨，但又無能為力的人。
在小説的結構上，“我”起着小説線索的作用，同時我又是祥林嫂死的見證人。
五、總結課堂，佈置作業
一、教學目標
1、準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3、訓練學生概括小説情節的能力。
4、體會並理解本文環境描寫的作用。
二、重、難點
着重認識環境與人物命運的必然聯繫
三、教學設想
１、此文長達萬餘字，要在課堂上讓學生通讀全文是不現實的，因此強調預習，以免課堂上出現空對空的情形。
２、由於小説所反映的社會背景，對於今天的學生來説，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學生聯繫歷史知識弄清。
３、文章較長，知識點多，要學的東西也多，容易雜亂，擬從三個方面實施教學
Ａ、小説的環境描寫
Ｂ、人物性格形象
Ｃ、小説的主題，人物形象的意義
４、此文是現代文學作品，不少詞語與現代漢語意義不甚相同，正好可用來訓練利用上下文推斷詞義的能力
５、兩課時
教學過程
佈置預習
１、查找相關資料，瞭解１９２４年前後中國社會的狀況
２、讀２－３遍課文
第一課時
一、導入
我們在國中曾經學過魯迅的小説《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站着喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小説——《祝福》。（板書）
二、介紹背景：
《祝福》寫於1924。2。7，是魯迅短篇小説集《彷徨》的第一篇，最初發表於1924。3。25出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過着飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小説集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。
《祝福》這篇小説通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
三、整體感知，梳理情節
１、這篇小説所寫的人物有幾個，請大致給他們分類
２、小説採用什麼記敍順序
３、以什麼為線索
４、這篇小説的敍述的時間跨度有多大，具體地寫了哪幾個地點，作者是如何安排的，請找出相關語句
５、給你感受最深之處是？説一點理由
６、列出情節提綱
明確：
１祥林嫂
魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、
柳媽
我
不需很精確，旨在訓練學生理清人物關係的能力
２、倒敍
３、我的見聞感
４、四十上下－－二十六七－－十四年左右
魯鎮衞家山賀家墺
濃縮在舊曆的年底的魯鎮由此輻射
短篇小説的時空安排
5、見板書
四、通過人物描寫分析人物命運與性格
小説通過塑造祥林嫂這個形象來表現主題，那麼她有怎樣的命運，表現了她怎樣的性格
１、簡述她的主要生活經歷
２、小説主要採用什麼描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什麼性格特點，請找出並分析
"畫眼睛"－－－要極儉省的畫出一個人的特點，最好還是畫她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小説來的》
跳讀三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現人物命運的變化和性格特徵
第一次
臉色表黃－－－－生活艱辛
紅潤－－－－青春的活力
順着眼－－－善良、安分、温順
第二次
兩頰消失了血色
順着眼，眼角上逞帶些淚痕
眼光沒有先前的那樣精神
沒有神采的眼睛
－－－人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達
第三次
眼珠間或一輪－－－長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木
總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運
３、是什麼使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又採取了怎樣的態度與行為？從其態度和行為可看出其怎樣的性格特徵。
五、練習
從文中再找出一此表現祥林嫂的悲慘命運的細節
六、佈置作業
熟讀文中關於祝福景象的描寫，體會環境描寫的作用。
七、板書設計
情節內容順序
序幕祝福景象與魯四老爺
結局祥林嫂突然死去倒敍
開端初到魯鎮
發展被賣改嫁
高潮再到魯鎮
尾聲祝福景象和我的感受
第二課時
教學要點
１、理解小説的環境描寫
２、分析小説的主題
教學過程
一、小説刻畫了一個怎樣的環境，作者是如何描繪的
點拔：１）關於自然環境與社會環境
２）關於環境描寫的類型及要求
１、文中幾處寫祝福景象，三處祝福景象的描繪目的何在？
研讀開頭一節
Ａ舊曆的年底最像年底是什麼意思？為什麼不但地上而且天空中也有近新年的氣息？
Ｂ、將到新年是一種怎樣的氣氛？
Ｃ、四叔與我見面的情景表現什麼？大罵新黨，Ｓ在書房裏表現什麼，為什麼不是"留在書房裏"
２、研讀第一次祝福景象的描寫
Ａ、此段描寫最突出的是什麼，找關鍵詞
都沒多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此
女人，男人
３、作者描寫魯四老爺的書房有什麼特徵，層如其人，表現了什麼？
明確總結
１、沉悶壓抑的氣氛
２、封建的風俗習慣迷信根深蒂固
３、保守虛偽反動
二、研讀"冬季日短"一節
１、這段景物描寫的作用是？
２、為什麼説祥林嫂是玩物？
３、如何理解"則無聊生者不生——————"
明確：渲染社會環境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表示我對祥林嫂的同情與憤激
三、研讀小説的結尾
這一結尾的作用，與文章其它部分的關係
點拔Ａ、在結構上Ｂ、對於中心的表達上
明確：
Ａ首尾呼應，使小説結構更臻完善
Ｂ與祥林嫂的死的慘象和天地聖象的預備給魯鎮人們以無限幸福的氣氛形成對比，深化了對舊社會殺人本質的揭露
四、總結性討論
１、小説為什麼題為祝福，而不是祥林嫂？
Ａ情節發展與之有關，提供了背景
Ｂ封建勢力通過祝福殺害祥林嫂，她死於祝福中，強烈的對比，增強悲劇性
２、柳媽是一個怎樣的人，她是不是兇手之一
Ａ、奚落祥林嫂的傷痕
Ｂ、同情她卻給她增加了痛苦
３、我是一個怎樣的形象
Ａ：我與魯四老爺
Ｂ：我的説不清
也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱
也未必－－－意識到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭
説不清－－－怕負責任的含混之辭
我説不清，始終不否定靈魂的有，表現我對幫助祥林嫂擺脱封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，我的軟弱性
具有進步的思想扔小資產階級知識分子和形象，有反封建的思想但卻"軟弱""無能"，沒有改良的辦法、
五、作業
自選角度，寫一則讀書筆記
六、教後札記
蒙田範文網