古人云：“時勢造英雄。”可在那兵荒馬亂的年代中，又有幾個可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰，也不過出了劉邦，項羽兩位英雄。漢朝傾倒，也不過劉，孫，曹三家鼎足天下。
英雄與事實之間到底是什麼關係呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。又一説在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。何謂時勢？指某一段時段的情勢。説的是天下的形式。從詞義上看英雄與時勢並無太大關聯。但為何英雄總是出現在亂世之中呢？我認為這主要由於以下兩點：一．在亂世中人民缺少精神寄託，導致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時勢為自己創造有利條件。
漢朝崩垮，天下羣雄並起。但其大部分人只配被稱作梟雄。劉備，曹操煮酒論英雄。曹操藐視天下各路諸侯，只稱自己與劉備為英雄。為何？袁術淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而忘，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強馬壯，先自毀長城，拘田豐於獄中，關沮授于軍營，驅許攸於陣前，終被曹操破於官渡，十餘年內，其三子先後被曹操所滅。劉表枉稱八俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，後人寫詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下。這些人在當時無不是割據一方的諸侯，但卻無一人可成帝王霸業。為何？
上述之人皆生於亂世之中，但卻無一人可稱英雄。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳於民間。一如一些俠客。英雄，必是猛士。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為。敢於走在人們的前面，敢於為眾生所犧牲。
時勢，只不過是英雄的一個背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時勢的智慧。
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。
所謂英雄者，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。
所謂英)本站○(雄者，必可造出屬於他們自己的時勢。
今天，通過孫世乾的錯誤行為，在耿老師對我們講一個男子漢該怎樣做的話中，我終於知道了什麼是真正的英雄。
下午第一節課，耿老師在盤點大家昨天寫得反思，同學們有的已經寫了檢討，有的也欣然接受了批評，只有孫世乾不服氣。他雙手交叉抱住，身子歪在一邊。從微向下彎的嘴和高昂着的頭看出他對同學 的批評不削一顧。耿老師很惱火，便叫範煒作證，自己把大家指出孫世乾破壞紀律的檢舉書一張一張讀着。“虛構！胡説！不屬實！” 孫世乾依然我行我素，對每一個“指責”都堅決地説出這幾個詞。只是他的眼眶紅了起來，臉上也多了幾許淚痕。
也許是真的有委屈，也可能是因為顏面盡失的緣故，因為他想不到平時倍受寵愛的他今日會如此“狼狽”。最後，耿老師命令他去辦公室，他面帶傲氣地去了，但卻淚流滿面地回來了。他擦乾眼淚誠懇地向大家道歉，我們也原諒了他。
接着，耿老師對“英雄”這個詞做了解釋。我們也知道了不論做一個英雄還是一個男子漢要寬已待人，對自己嚴格要求，並敢於接受批評，有決心改正它。希望我們班的男同學都能做一個張馳有度的男子漢！
李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造英雄，也只有唐代，這個空氣中也瀰漫着詩香，土地裏也耕耘着自由的時代，締造了超然的李白，締造了狂放的李白，吸引着我走近的李白。
唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峯，李白則是峯頂的一塊堅石，偉岸而不可動搖，唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峯基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。於是我們瞭然失去了時勢後盾的英雄，擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環境締造了超然的李白。“昔乘匹馬去，今驅萬乘來”，自認為是老子李耳後裔的李世民來了，騎着那昭陵六駿，如一陣風，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。於是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是“其翼若垂天之雲”的大鵬，不屑於做儒家的信徒；他是“雙睛喂宿，六翩垂雲”的大鸚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔向大海去揚起海上的狂濤。於是他“仗劍去國，辭親遠遊”，用超然物外的態度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裏，吹度玉門關。”使他寫得出王維般恬靜優美的山水詩“對酒不覺嗅，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩“跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽説別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心裏那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！
唐代的政治環境締造了狂放的李白。高唱着“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進皇宮。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個夢化了的詩人，更不是一個不可一世的詩人。於是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”夢想的羽翼一次次被無情地傷害，現實的荊棘一寸寸不停地蔓延。
是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對月”，你明白了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。你奔跑，從那現實的荊棘奔向無邊的草原；你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格。狂放的你，眼裏的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山”，眼裏的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”。未必真那麼險峻的蜀道也“哈籲烯，危乎高哉，蜀道之難難於上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白，我想這才是我看到的時勢造出的狂放李白吧！
“酒入豪腸，七分釀成月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”這是李白，站在巨峯頂上遙望的李白。挺在巨浪尖前進的李白。超然狂放的李白。我走近的李白。我想更是唐代締造的李白，時勢造英雄，詩場英雄的李白。
翻開一本書，欣賞頁與頁之間淡雅的清香。掀開一頁紙，品味字裏行間濃郁的書香。
——題記
《水滸傳》這本書的書名毫不起眼，因此剛開始，我對它並不感興趣。可當我聽到別人説起書裏的故事時，我卻動搖了，確實，它那豐富有趣的內容，讓我曾一度愛不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書中塑造了一百零八個人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個勇敢，善良，熱心的人；是一個愛打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關古代英雄的力、智、勇，充分寄託着作者正戰勝邪，善戰勝惡的理想。
而我最欣賞的，卻是他那份正直。同時我也認為，現在的社會需要這樣的英雄。雖然，他只是一個虛構的人物，但天真的我總希望在真實生活中存在着這種具備英雄氣概的人。因為，無論在學習還是生活中，我們都能夠看到黑白兩種勢力的對抗。但並不是每個人都有勇氣挺身而出，維護正義，走出對抗惡勢力的第一步。我們常説建立和諧社會，可如果我們都不把它付諸以行動，去維護正義，幫助人民警察加強治安的話，談何公平，哪來和諧呢？
《水滸傳》表面上一本關於武打的長篇小説，但它卻揭示了現在複雜的社會關係背後所存在的問題，比如説，我覺得書中的“及時雨”宋公明為人善良，雖然他手無寸鐵，但卻樂於助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化。可最後還是因為醜陋的社會風氣，而把他逼上了梁山，從這裏我們可以看出，很多時候，社會的正義需要的不是一個人的正直，而是許多人的正直，當這種正直大到可以形成一種社會風氣之時，我們的和諧社會才有希望。
其實，不管是武松的英勇善戰，還是“及時雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負重……這些英雄都有着不同的性格特點，如果那個社會可以給予他們更好機會，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時勢造英雄的意思是，只有良好的社會氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
在讀完《拿破崙傳》後，浮現在我腦海裏的就是時勢造英雄這幾個字。那個曾經戰無不勝的將軍，那個曾建立法蘭西第一帝國的皇帝，同時也是一位名留史冊的英雄。
“拿破崙去尋找美德，沒有找到，但是他得到了全力”是啊，提到拿破崙·波拿巴，我首先想到的是戰爭，然後是法蘭西第一帝國，他的手中握有至高無上的權力。讀完《拿破崙傳》後，我卻對他有了不一樣的看法。
我不禁佩服起這位偉人來，他從一個小小的軍人走到萬眾矚目、敬畏的一國之君，這其中之艱難可想而知。這時，我不由得想起他的一句名言“不想當將軍的兵，不是一個好士兵”這讓我不由的敬畏、仰慕起這位“鐵人”。他有鐵一般的身軀，同樣，他也有比鐵還剛毅的毅力。
在那個**不安、腐敗之風盛行的年代裏，在幾經挫折後還能堅定不移地堅持自己的理想，併為之不懈地努力奮鬥，這需要多麼驚人的毅志啊。但是他，拿破崙·波拿巴做到了，他從未放棄過自己的理想，永遠保持清醒的頭腦，從未被失敗擊垮，最終站在了勝利的領獎台上。
“拿破崙的生平給我的印象就像是聖約翰的《啟示錄》一樣。我們都感到其中必定另有文章，但不知那究竟是什麼”我和都德有一樣的感覺，拿破崙他那睿智的眼眸有時透出堅定，給人以無法置疑，有時卻可以折射出一抹柔情。皇后分娩時，他一整夜都在妻子的牀前守護着，在助產士帶來母嬰二人有生命危險的可怕消息時，我的心也提了起來。在這時，他會選擇誰？母親還是孩子？這個決定不僅要對他自己負責，還要對數百萬滿懷期待的百姓負責，想必這位皇帝也別無選擇吧。“該怎麼辦就怎麼辦，就當是一個普通公民的妻子在分娩。母親的生命第一！”看到這兒我的心被震撼了。當讀到“那雙冷漠的灰藍色眼睛裏含着淚水時”時，我的心徹底淪陷了，他當之無愧地受到“人類歷史上最成功個人之一”的稱讚。
這由於時勢造英雄，當時的時勢造就了拿破崙這個英雄，但是那個造就拿破崙的時勢終究過去了，他遭遇了人生最大的失敗，他在戰場上慘遭滑鐵盧，雖説最後有幾次的復辟但是那都是失敗前的掙扎，沒有多大作用。這就猶如都德所説的“這個人必將毀滅！¨¨¨塵世間的一切都是自然而然地發生的。由於惡魔將他絆倒，即便拿破崙也終獎被推翻”是的，拿破崙·波拿巴，這個曾經叱詫整個法蘭西的風雲人物失敗了。我曾為他的失敗感到痛心疾首，為他的失敗深感惋惜，但歷史潮流不能逆，即使像拿破崙這樣偉大的人物也不能。歷史潮流向前邁，永不止步，也沒有人能阻擋它的前進，它也不會為了任何一個人有所停留。
1821年5月5日，在成為俘虜的六年後，拿破崙去世了。在他去世前最後的話語是法蘭西軍隊¨¨¨5月5日，這個令法蘭西人悲痛的日子，那個偉大的皇帝如同流星劃過夜空後墜落了，即使是流星，但劃過夜空的那一刻真的十分炫亮，炫亮的光芒刺的人無法睜眼，只能用那顆心敬畏的在心底崇拜他。
回想他的一生，如果這不是白紙黑字留下來的事實，誰又會相信那個曾讓敵人畏懼的將軍、皇帝，竟然會以這種身份死亡，有誰會相信他拿破崙·波拿巴會失敗呢？沒有人會相信的，因為他就是那麼另人相信，他就是有那個能力。
拿破崙是死了，可他那熱血沸騰的熱情、激情澎湃的心永遠不會死亡。
我一直堅信，時勢造英雄。其實無論是英雄、梟雄還是狗熊，都是因為環境恰好適合他們發展，是時勢給了他們機遇，凸現出他們各自分明的稜角。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌；充其量就是讓秦國發展得更好些，在國內深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代，即使修建長城也不會落下千古罵名，只會受到百姓的無限景仰和膜拜。我以為在秦始皇身上，可謂瑕不掩瑜。試問：哪個皇帝高居廟堂不大興土木？不修長城，那些六國的士兵又怎麼處置？放他們回去讓六國死灰復燃麼？秦始皇的貢獻本不該被後人以一兩點過失而掩蓋。
一直被後人詬罵的吳三桂，我倒覺得他是個聰明人。能帶兵鎮守山海關這樣的邊關要塞，肯定是有不小的能耐的。他若是跟着開國皇帝征戰天下，也許會是個功勛卓著的開國元勛，可惜他偏偏生活在明末。關外的清軍一日日壯大，入關只是時間上的問題。就算他吳三桂能夠抵禦清軍，他又怎麼能保證後方的那些“領導”不會畏懼他功高震主，以致重蹈袁崇煥的覆轍？開關門固然是叛國，但就憑他獨當一面，又如何挽救得了已經腐爛到極點的大明王朝？他用自己的“一世罵名”和“遺臭萬年”，換回了無數士兵的生命，避免了天下多少家庭家破人亡！時勢，硬是把英雄變成了狗熊。
自古以來，多少人哀歎自己生不逢時——和平年代，武人哀歎英雄無用武之地；戰亂年代，學者哀歎空有滿腹才華無處顯露。杜甫若早生一二百年，世上也許就少了一位偉大的詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現自己單一或多元的才能——問題是你必須有這樣的潛質。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜後人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜後人只記得他的文才——時勢使然耳。
時勢造英雄。人是社會的產物，受社會環境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的領袖人物，不過是在時代大潮中應運而生的。比如愛因斯坦，在他的相對論誕生的前夜，關於這方面的理論基礎已經完備，只是還沒有人把它總結概括而已。這樣的領袖，到底是自身才能多一點，還是時勢的造就多一點？實在難説。如果愛因斯坦生活在牛頓那個時代，他還能提出相對論嗎？
我們不能隨心所欲地改變世界，但是我們仍然可以通過努力，成為時代造就的那個英雄。
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