夏日裏百花齊放，爭奇鬥妍，贏得遊人的嘖嘖讚賞，文人的筆墨文章，遂成一時之風尚，沸沸揚揚，好不熱鬧。然而你看池塘裏的那一枝俏麗的荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；秋日裏迎瑟瑟寒風而立的金菊，白雪中悄然綻放的臘梅，它們每一個都淡雅絕俗，但並不與百花爭得一時的豔麗，面對喧囂的人羣和跟風的讚賞，他也從不刻意追求，它們守得心靈的一方靜土，從不喧鬧沸騰。
古今成大事者，但凡在喧鬧面前，都守住的心靈的寧靜。
還記得大擺空城計的孔明麼？明明城中只有千人駐守，可是面對十萬敵軍卻不慌不忙，只留下僮僕掃地撣水，自己於城頭之上撫琴自娛，泠泠的琴聲一聲一聲敲擊着司馬大將軍的疑心，終於令他匆忙撤兵，慌張而逃。
還記得在天安門廣場前安然讀書的毛主席麼？廣場上喧鬧的人羣和各種小販的叫賣聲並沒有打擾主席看書的心情，手持一根旱煙，在星光燦爛，燈火輝煌的夜晚，無視外界一切環境的干擾，主席就這樣，在天安門廣場上看書。
諸葛亮在《誡子書》中説：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這是人生追求的大境界。其實無論人身處何方，都或多或少的承受着來自社會的嘈雜，來自他人的。評價，不同人的認可充斥在我們的耳邊，與其説是干擾視聽，不如説是將我們的思維引入歧途，我們決不能因為這些東西改變我們的信仰，丟失我們的人格，更不能歸隱山林，與世隔絕！莊子《齊物論》説小隱隱於林，中隱隱於朝，大隱隱於市。我們要做的，就是要在熙熙攘攘的人羣中堅守心靈的一份寧靜，不以物喜，不以己悲，不過分追求，也不可以詆譭。
面對喧囂，我們需要多一份自如，多一份淡然。多一份安靜。
英國女王伊麗莎白二世説過：我們的存在不是為了討人喜歡，而是為了安靜而有尊嚴的活着。女王如此，我們亦然。
世界就是從寧靜走到喧囂的，所以喧囂裏也有一絲寧靜，寧靜裏夾雜着一絲絲喧囂。一切都是靜悄悄的，後來是人類打破了寧靜，人類製造了噪音。自然的噪音是最動聽的，然而人類的噪音卻是不合常理的。不管是喧囂還是寧靜，都是我們的生活所需的一部分。
我們總是活在一個喧囂的世界，我們嚮往寧靜，卻與寧靜有着可望不可即的距離。我們只能去適應。於是我們習慣了吵鬧，誰在吵，我們聽不見，周圍在吵鬧，而內心的世界卻是寧靜的，只是偶爾也會有一絲絲喧雜。
第一次來到這個城市的時候，這裏所有的一切都令我反感令我厭惡。這裏的人這裏的車，時不時的吵鬧，那聲音已經刺痛了我的耳膜。我希望有那麼一天避開車馬喧囂，遠離世俗，過着屬於自己的清靜小日子。
遠離，喧囂。
漫步鄉村田壟，手扶田中麥草，仰望遠遠的山的盡頭，深呼吸那一陣陣涼爽的空氣。這裏的空氣十分的清新干淨，城市裏的空氣很渾濁，空氣裏面有浮塵和異味。很久未曾呼吸這芬芳的空氣，沉醉在這裏，久久不跟離去。
忽然感覺少了那份喧囂，我心裏的世界忽地淒冷了。
在如此寧靜的世界裏，我居然忘記了自己的存在，忽然地有點不適應，忽然地有幾許傷感。太過寧靜了，過得有點沒有原則。既然喧囂是這個世上人為的，是我們生存的世界上應有的，寧靜是何物？難道只屬於自然，而我們人類只屬於喧囂的嗎？
我們註定是活在喧囂的世界裏面，在喧囂的世界裏面聆聽風雨聲，聆聽各種聲音，那也是一種享受。 當我們流淚的`時候，至少這喧囂聲能讓我們暫時止住了傷痛，讓我們暫時遠離難過的世界。這個世界太過繁華，太過喧雜。
只要我們心靈的世界是寧靜的，如果能留一片屬於自己的世界給自己，我們就能安詳地活在喧囂的世界中，從此不聞不問一切繁雜事物，過着屬於自己的清清靜靜小日子。
我們最終還是無法遠離喧囂，總有一天，這個寧靜的鄉村將會變成嘈雜的城市。
——我們，終究遠離寧靜的世界。
——我們，終究回到喧囂的世界。
身在繁華都市的我們，有時心裏的愁緒卻如在荒蕪的原野一般漫延。
夜晚的燈紅酒綠，霓虹燈伴着刺耳的打擊樂顯得格外地刺眼。月亮被那無情的黑霧“謀殺”，再多的掙扎也沒用。生在城市，人快要喘不過氣來。
城裏的人想出來，城外的人還想進去嗎？
古有高雅閒適的隱士，今有在鄉下買地建房的城裏人，究竟是什麼讓這些人急着想要逃離城市的“繁華”。是想更親近大自然？是想搏得一種美譽？不是的，是隻希遠離喧囂，求得心靈的寧靜。
看那天空，雖豔陽高照，但舒捲着的雲朵卻是黑色的。
現代都市一步步地邁着鏗鏘有力的發展步伐，但卻邊走邊“丟垃圾”，給自己造成了極大的污染。面對着這些損害身心的污染，我們已對現實的繁榮感到厭倦，何來陶冶身心，只是急着想要逃離。
現實的確給了我們太多的憧憬。以前嚮往的共產主義社會，現在盼望的小康社會，就像是美麗的羽翼，一次次地扇動，給人以無數美麗的遐想。但如今這喧囂紛亂的現實又如一把利劍，狠狠地刺痛着那些內心渴望清淨的人的心。他們捶胸頓足，真希望這一切從未發生過，真希望田野還是以前的原野，未被高樓大廈所佔據，小溪還是那麼地清澈，不會充斥着一股股化學藥物的刺鼻氣味，雖説那是現代化的氣息，但卻毒害着人們的健康。
在這些以過去為美好的人們心中，現實真的太殘酷。面對喧囂，就像是貝多芬彈奏出的跳動着的音符裏出現了刺耳的雜響；就像是美麗純潔的白玉中有一道不堪入目的瑕疵。這些喧囂的塵土飛揚到了最純潔的大地，侵蝕着大自然鬼斧神工的獨造，殘留着那些難以入目的雜質。究竟何來此喧囂，讓我們叩心自問。
面對喧囂紛擾的現實，有人淡然，有人無所謂，更有人樂此不疲，但我們更希望有人反思，反思這社會的運作到底是哪裏出現了故障才會有如此不樂人心的雜響。也只有我們，才能讓這現實的社會奏出美妙的悦耳聲響。
面對喧囂，我們需要反思。
這都市是繁華的，惟其繁華，所以喧囂，人在其中，最易迷失自己。我，亦是如此。畢業後的幾年，在忙碌中充實，也在繁瑣中迷失，再也找不到昔日那個常常凝神沉思、擁有寧靜心靈的自己。因此，內心深處總是一片茫然。
一日，時屬深秋。下班之後走出校門，望見海上的落日，陡然間更添一份惆悵，便決定步行回家，留一點空間給自己。
行進中，恍然發現：喧囂的城市，在暮色蒼茫中讓人頓感温暖與安寧。
遠處，點點華燈初上，鱗次櫛比的高樓也僅是隱約飄渺，少了些許壓抑，而成了畫中的風景；眼前，白日裏的車水馬龍、川流不息，在沉沉的暮靄掩映中也少了些許喧嚷，靜靜行駛，成為温馨寧靜的畫面。
道旁則更是樹樹皆秋色。人民會堂門口的幾株銀杏，以滿樹的金黃向世人宣告着它們固守一生的美麗，即使那些因不堪秋風而凋零的片片落葉，也都帶着迴歸的寧靜與滿足，把秋葉之靜美詮釋得淋漓盡致。路邊的株株秋樹，在深秋中，拋卻了單調的綠色，呈現出紅黃綠三原色深深淺淺的組合，樹與樹不同，葉與葉各異，使人在蒼涼的深秋之景中品味到色彩的燦爛。還有一些老樹，早已褪盡了昔日的粧容，在獵獵寒風中，在淺淺夜色中，盡情展現它那曾被濃蔭所掩蓋的嶙峋的本色。
憑欄而立，腳下是深深的藍，漸遠漸沉，直到與夜色融為一體。在燈火闌珊中，依稀可見海灣中停泊着幾隻小舟，好似完全在休憩，放鬆地被波濤包圍，只是隨海面的起伏而飄搖，如同在搖籃中安心地隨那起伏而入眠。“野渡無人舟自橫”大概就是這種寧靜恬淡的意境吧。
喧囂的都市一角，它們在固守着屬於自己的寧靜。我的心情在瞬間燦爛起來，好像感覺暮色中也處處充盈着一種歡欣愉悦的聲音，那是心靈在歡歌。以前一直羨慕江南古鎮中人心靈的寧靜，渴望像他們一樣擁有對一切都安之若素的心態；一直以為都市的生活中，在繁密的建築面前，在川流的物慾面前，人，是如此渺小，以致於我們無法找到真正屬於我們內心的聲音。然而，是否擁有寧靜，不在客觀的景，全在主觀的心。安靜角落中心靈的自由人人都可以擁有，而在繁華忙碌中仍能擁有心靈的自由寧靜，才是境界的人生。陶淵明、王維迴歸田園、隱居山林，在幽靜恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而蘇軾卻在出世與入世的夾縫中找到了自己人生的支點，順境鋭意進取，逆境達觀樂天，因為他深諳自己的本心，因為他無論何時都擁有心靈的寧靜。所謂“心遠地自偏”、所謂“此心安處是吾鄉”，難道不就是這個道理嗎？
都市中的我們啊，放慢前行的腳步，留一片空間給自己，好讓我們可以在喧囂的塵世中留一份寧靜在心！
常常想找一塊淨土，那裏有一汪淨水，去洗洗身上的塵埃。因為在喧囂裏活得太久，所以覺得內心塵埃堆積。那麼一方淨土，這一汪淨水在哪兒，它就在我們心靈裏，面對喧囂，需要用心。不要忘記了埋沒在塵埃中的心靈迷失了自己。
面對喧囂，以心相對。面對世間種種，我們常常發現人情冷暖，世態炎涼。我常常在喧囂中感到孤身一人，在喧囂的世界裏發現自己何其渺小。對世俗的厭惡，讓我感到孤立無助。但漸漸發現，喧囂只是一種表象，內心的清靜在於自身，於是面對喧囂時，心平氣和，用心聆聽喧囂中的寧靜，於是發現世界很靜，心靈很清，其實喧囂不必逃避。
面對喧囂，選擇很重要。屈原生活的時代當是喧囂的了。君主的無能，讒臣的猖獗，政治的腐敗，給屈原這位生不逢時的人物寫下了一生的悲哀。屈原説過：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這是其對喧囂的世俗的看法。於是不願意再被世俗污辱而投了汨羅江。這是屈原的選擇，在面對喧囂時，他選擇了摒棄喧囂，保其清白。
而另一位大家司馬遷，受難後，在世人的取笑，內心的譴責中艱難的完成《史記》。這當是在面對喧囂中選擇了生，把喧囂置之度外。我們當然不能夠評價這兩位的選擇誰對誰錯，但我們知道，他們都是依心而行。面對喧囂，我們要有自己的選擇，要以自己的方式來抵禦喧囂帶來的影響，讓喧囂不要成為阻礙我們成功的絆腳石。
面對喧囂，要在心靈中找一片淨土。常常發現在喧囂中發現失去了自我。所以我們應當找回自己，畢淑敏説過要有精神的三間小屋。那我們何不在心靈裏找上一方淨土，蓄上一汪淨水，種上一排綠苗，吸收那來自喧囂中的塵埃。那麼如何找這一方淨土呢？我們應該先避開喧囂，先掃掃心靈上的落葉，然後讓心靜下來，去讀書，讀書是最好的修身養性的方法，它能讓你的心靈裏蓄起淨水，種起綠苗，讓你對喧囂增強抵禦力。
面對喧囂，我們應當用心坦然相對，這樣才能發現鬧中有靜；面對喧囂，我們應當選擇態度，用正確的態度面對它；面對喧囂，我們還應當找一方淨土，讓心靈喘息，讓心靈更有抵抗力。
面對喧囂，也就是華而不實的利益與權力。海子曾説：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”所以，讓我們擁有寧靜樸素的心來面對喧囂，“平靜”社會。
説起寧靜樸素，便會想起袁隆平，當談及對於自己從事工作的看法和願望時，他的回答真誠樸實得令人動容。他説：“只希望水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大……”這是多麼簡單明快而又樸素的願望啊！純粹的讓人起敬！作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界人民造福。名利對於他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家才會慷慨地把獎金捐贈出來用於慈善事業。
反觀我們的社會，面對喧囂，又有多少人能夠如他一般心無雜念？有誰能像他一樣堅守自己寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一標準。大學裏的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；郭敬明也曾對眾宣稱：“我寫作就是為了賺錢！”當“最”時代的圖書大行其道的時候……我們不經困惑，這個時代到底怎麼了？娛樂圈中，“離婚”比“閃婚”快！更有富二代八個月花光四千萬！像這樣，人心浮躁，面對這種喧囂，人們把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為自己的價值尺度，而人的思想感情、精神境界卻在逐漸淡出視角！
當我們國人在感歎，每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想應該有更多大膽的人站出來，響亮地説：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，面對喧囂的浮躁是我們國家發展的攔路虎！”
我們應該呼籲更多像袁隆平一樣的人，不僅是科研工作者，還有社會各領域的公民們。需知，欲速則不達，別讓名利的慾望淹沒了你的道德底線。只有我們每個個體擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇的做好每一件事，我們的社會才會不那麼浮躁！
面對喧囂，最樸素的生活才能通向最遙遠的夢想，我們的國家定會成就更遠的偉大卓然！
劉慈欣躲開城市的喧囂，引入封閉的自我安靜中，尋覓內心的探究，讓人想象在沉澱中張開雙翼。這樣的他，儼然為世俗中的怪人。
然而正是這樣的他，開創了中國科幻的春天。
這，是守靜的力量。
守靜不是怪癖的自我封閉，它是看透了名利，看淡了喧囂，尋覓靈魂與內心的沉靜，在沉靜中積澱思考的力量。在思考中純粹，在純粹中獲得對文字和藝術真切而美麗的直覺。它是對工業文明詩意的對抗，它捍住了靈魂的銀河。
這樣的對抗者，常常在文學的領域豎起大旗。就如劉慈欣，莫羅十四年閉門謝客，潛心於十九世紀初的歷史中，一部《最後的獵巫人》讓世界驚歎。梭羅垂釣在瓦爾登湖畔，以詩意的信仰對抗世俗名利的羈絆。餘秋雨一身布衣行遊天下，走出學者書院，走出界內靡音，在卑微的泥土中行走，思考。
他們的守靜，守靜不是不言，他們以筆為劍，劍劍直指世俗的心臟，他們只是不愛名利，從名利的喧囂中掙脱，從城市的光怪陸離中走出，走入內心，走入對靈魂的叩問，走入內心的沉靜和沉澱。
然而這種沉靜絕不僅限於文字。守靜不只是詩人的信仰，而應是每個人的座標。它是對生活的誠實，對生命的呵護，對靈魂的激揚。守靜讓我們沉澱，在沉澱中深入生命的內核，深入對生活的專注與執着。
而能夠在生命中守靜源於對夢想專注。這樣的專注始終於對生活認真的呵護。於是，帶着孤獨往熱愛中去。守靜，向光，安然，不再理會名利和都市的喧囂，絕塵而去，只留下讓人驚羨的背影。
就像屠呦呦“呦呦鹿鳴，食野之苹”的專注，面對諾獎和諾獎帶來的喧囂，她依舊只沉浸在純粹的思考中。那個小小的封閉的研究室，是她的桃花源。就像李安，十年磨劍，名利誘惑曾給了他多少誘惑與壓力，如果沒有守靜又怎能讓思想的火花迸發得如此璀璨？
守靜是為了在喧囂中沉澱。然而現代工業文明讓太多人迷失在喧囂中。文化經典已然蒙塵，快閲讀時代讓文字變得淺薄，道德危機處處伏起，捫心自問，我們的靈魂，是否因為喧囂而變得淺薄？
“喧囂是短命的別名”依舊行走在路上的餘秋雨這樣闡釋。朋友，讓我們做一棵樹，守靜，向光，安然，任喧囂的風吹雨打。兀自站在卑微的泥土中，讓時光積澱在年輪上，每天都隱祕地成長。
在40年代的上海，紛揚的金粉籠罩下的大城市，張愛玲大紅大紫，風頭出盡，幾乎得到電影明星般的風光。然而，幾十年後，她在美國深居簡出，過着與世隔絕的生活。有人説：只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧囂及極度的孤獨，也的確是這樣。她時時洞見芸芸眾生可笑後的可憐，但在實際中卻絲毫不見文章風格里通達的世故。她冷漠寡情，獨標孤高，卻堅守了最真的自己。於是《流言》飛轉，《傳奇》譜成，紅白玫瑰在喧囂中盛開，見證了她與自己靈魂的《小團圓》。
而如今浮躁的社會裏，當年輕的孩子們狂熱的閲讀韓寒、郭敬明，當一個又一個略有文采的筆者寫出名牌堆徹或框架單薄的文章，抑或用流行的傷感寫出帶着不知青梅味還是醋味的句子，絃斷無人聽便不再怨知音少，因為真實的自己已藏於塵埃中。
人説和春天一般短的往往還有少不更事的目光，貪玩的逃了門必修課，這門課的名字叫做自己。當別人成為別的樣子，組織成一種不同於自己的風格，你或許在這潮流裏翻湧，或許在岸邊靜默着怕一旦踏入就被淹沒。這個時候，正是考慮以一種怎樣的姿態面對世間喧囂的時候。正如不模仿世俗不堪之流卻依然飲酒賦詩的李白，他捨棄鐘鼓饌玉，做了一回真正的自我。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他卻把真實自己寫進了歷史。如果他像當時的士大夫文徒一樣追命逐利，違背了自己的靈魂，那祖國的山河裏便不再有他的飄逸長衣，歷史也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。莫説世間百態，縱有千萬逆流也無法衝散這倜儻男子的沉重靈魂。
我們還是圍牆裏的學生，看得到頭頂的藍天手邊的書本，感得出湧流的波濤，在走向社會之前，更需要了解、充實、堅守自己，使自己有把握在接下來的時光裏握緊自我，牽住繫着夢想的風箏線。
即使明天天寒地凍，路遠馬亡，在形形色色的社會，在喧囂紛雜的的世界，真實的自己。依然保佑未來漸漸骨骼齊整、血肉豐滿，在非理智而朝生暮死的雜流中衝出捍衞前進的洪水猛獸。
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