春節是我國的一個傳統節日，也是一年之中最重要的一個節日。在中國千百年歷史發展中，還有一些較為固定的風俗習慣相傳至今。比如掃塵、帖春聯、帖窗花、倒帖福字、畫年畫和守歲等等。
有這樣一首廣為流傳的春節民謠，“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒（餃子）；大七年級兒，撅着屁股亂作揖兒。”從民謠中可以知道辛勤勞作了一年的百姓對過年的期待和對來年幸福生活的美好展望。
在春節習俗中帖春聯是必不可少的。春聯也叫對聯、胡桃，它以對偶、精巧的文字抒發美好的願望，是我國獨有的文學形式。春節帖春聯這種習俗起源於宋代，春聯分為上聯、下聯和橫批。而我家今年春節帖的春聯是，上聯：“喜得馬年成駿業”，下聯：“笑看羊歲展鴻圖”，橫批：“吉星高照”。
“福”字，指的是福氣、福運，在帖春聯的時候，“福”字要倒着帖，意思是：福倒。
春節習俗還有很多，需要我們大家慢慢去尋找，去傳承。
每年春節，奶奶都要給我們做棗花饃。棗花饃各種各樣，不僅好看，而且好吃，今天上午，我和奶奶就蒸起了棗花饃。
奶奶先和了一團面，過了一個小時後，面已經發好了，我和奶奶開始做了。我們把面揪成一個個小麪糰，再把兩個麪糰變成又粗又長的麪條，用筷子在上面按兩道印，然後有秩序得排好，但要記住要有裝五個紅棗的地方，裝完紅棗後，用筷子從兩邊往裏夾，就有五個“花瓣”了，在中間放一顆小紅棗，一朵“五瓣花”就完成了。嗯，還挺漂亮呢！
下面該做常做的動物小刺蝟了。先在麪糰裏面包上一顆棗，再揪起一點面做嘴，用剪刀把嘴剪開，讓它叼住一顆棗的四分之一，用黑豆當作眼睛，剩下的只用剪刀就行了，分別剪出它的耳朵和唯一的防身武器——刺兒。呵，小刺蝟也怪可愛！
我是屬蛇的，當然要蒸幾條蛇了。先把面搓成條狀的，選較粗的一頭當蛇頭，在頭裏面塞一個棗，就把頭撐起來了。再揪出蛇的嘴，也叼一點棗，把蛇盤起來，然後用筆帽按出蛇身上的花紋，一條栩栩如生的蛇就出現在眼前。
我問奶奶，為什麼過年要蒸棗花饃？奶奶説，這種風俗是對山西洪洞縣棗林莊的懷念。傳説明朝初年，黃淮平原發生水災後，土地荒蕪，人煙稀少。當時，山西收成好，人們生活富裕。一天，皇上駕臨山西洪洞縣的棗林莊，老百姓聽説後，從四面八方朝棗林莊湧來，莊前的古槐樹下人山人海，水泄不通。在這裏，百姓們並未見皇上，卻見洪洞縣令在人海畫了一個大圓圈，然後，亮出皇帝移民聖旨，命令被畫在圈內的百姓，統統遷居河南。
棗林莊人在黃淮平原落户後，仍思念着家鄉的親人。每到年首歲尾，就在宗廟裏祭奠祖宗。由於棗林人子孫多，祭拜時宗廟裏容納不下，他們就用泥巴在家裏塑起泥山。後來在蒸年饃時，有人用面做了個山形饃，上面插上紅棗，以表示對家鄉的懷念。大家見了，覺得這樣又美觀又實用，於是紛紛仿效，就形成了過年蒸棗饃的習俗。
哦，原來蒸棗花饃還有這樣一個故事。同學們，過年了，你們有沒有做棗花饃？沒做的快去做吧！
農曆三月十五是冀南漳衞河畔的廟會，熱鬧非凡，雖比不上南京夫子廟會那樣正統，北京城隍廟會那樣隆重，上海靜安寺廟會那樣肅穆，蘇州玄觀廟會那樣神奇，成都青年宮廟會那樣富有生氣，但在當地也算是首屈一指的廟會了。
這廟會的歷史和由來源遠流長。相傳，在衞運河岸一個極普通的村莊裏有一女子，聰慧賢良，專為百姓解憂排難，成了當地傳誦和擁戴的“奶奶”。後來，人們為了永遠紀念她，就在河的堤坎上建一奶奶廟。據説，當時的廟會很隆重，可惜現在看不到那樣的景觀了。以前，廟堂的建築莊重古雅，房脊抬樑堅固如磐，四稜上線，雙檀雙掛，飛檐拱脊，整個廟宇巍峨通靈，氣勢恢宏。院內松柏蒼勁，椿槐古拙，古色古香，四周翠柳依依，紫藤攀援，枝繁葉茂，鬱鬱葱葱。廟內，側卧正堂的奶奶，眉清目秀，雍容華貴，形象動人，殷重慈祥，呼之慾應。身邊簇擁着善男信女，空懸絲綢燈盞，額前擺着豐盛的貢品。胸前橫着“治病救人”、“功德無量”、“千載難逢”的匾額。
日月遞進，斗轉參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衞河水，攜着兩岸的陳腐淘淘而去，這奶奶廟飽經大自然風雨雷電的洗禮，非但沒被遺棄和泯滅，卻又得到修復和新建，奶奶又重卧正堂，接受着眾人的叩拜和許願。
三月十五廟會這一天，一大早，那些從幾十裏以外趕來的老太太，扭動着奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬着花轎（轎內睡着奶奶的化身），舞着彩旗，有的攜帶香火貢品，風餐露宿，十分辛苦。到了晚上更加熱鬧，老遠看見香火升騰，燭光輝映，靠近廟堂的路旁早已佈滿香火，錫箔，元寶的攤點，阻你無法行走。
我也被裹進擁擠的人流，加入了被薰陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引，擠到圍觀的人圈，只見那奶奶們抖着手中的扇鼓，繞行“8”字，口中哼着歌，十分壯觀。緊接着一夥年輕人，也加入了“8”字型行列，只是他們的動作不夠逼真和虔誠，竟鬧得滿場轟笑，一時破壞了嚴肅凝重氛圍。
前來參拜的人點燃的香火紅光沖天，煙霧升騰，使人們嗆了喉嚨，薰出了眼淚。我發現在跪拜和燒香的行列裏，不但有老年香客，還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強迫摁下磕頭，看着孩子那茫然眼神，覺得那清白無瑕的幼嫩心靈也被昇華和洗禮了一番。
走出香火繚繞的廟宇，登上堤坡觀望，正有明月高懸，夜風在春寒料峭中微微吹動，似乎廟堂正冥冥地昭示着歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上，有無數值得懷念和擁戴的形象，後人為他們修廟、立塔、建寺、樹碑以傾吐敬仰和傾慕之情。這麼多年了，沿河兩岸的人們還把幸福和命運託付給奶奶這個冥冥中的偶像。我想，這麼多人到這裏來，其誠意到底如何？我斷定，其中有的是訴諸衷腸，渲泄積憤；有的是占卦問卜，以求逢凶化吉；有的是藉助奶奶的神力求醫消災，驅魔避邪；有的則是乘興來看看熱鬧……
人類是如此渺小，如茫茫宇宙中一現的曇花，隨着自然法則生滅。當人類的生存和發展不再成為問題的時候，當人類處在紛繁複雜、日新月異的時代，對內心沉靜的渴望愈來愈強烈。滾滾紅塵，一切當隨緣。隨，順從；緣，機遇。過去的已經過去，將來的還未來臨。世間最可貴的是現在，如何把握珍惜現在，全在自己。
漳衞河水默默流淌，香火還在升騰、蔓延，扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續到天明，迎接明天河兩岸盛大的經濟貿易交流大會。
從廟會上回來時，我想：這從遠古流傳下來的奶奶廟會，一方面顯示着文化的悠久，一方面又表現着封建迷信的擴展和延續，似乎科學越發達，一些人的封建迷信意識越濃厚，這陰差陽錯的鏈環是多麼神奇和超脱啊！
年夜飯的名堂非常多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白麪餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵着“新年大發財，元寶滾進來”之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，説是誰先吃着了，就能多掙錢。
吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種“祛寒嬌耳湯”給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温熱的藥材，用麪皮包成耳朵樣子的“嬌耳”，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效着做，一直流傳到今天。
新年吃餛飩，是取其開初之意。傳説世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽麪。新年吃麪，是預祝壽長百年。
今年春節中，我記憶最深刻的是“三頓”。
第一頓：拜菩薩。臘月二十七晚上，我在奶奶家見到了“第一頓”。吃飯前，我發現桌上的菜和平常大不一樣，桌上放着一大塊肉，一大條魚，還有一隻留着幾根尾羽的大公雞？我感到很奇怪，就問：“爸爸，今天是什麼日子，為什麼菜都是整個兒的？”爸爸説：“今天要拜菩薩，為了表示我們對他們的尊敬，所以菜要整個兒的。”我説：“哦，奶奶是希望菩薩保佑我們在新的一年裏健康、平安、快樂！是嗎？”爸爸笑着點了點頭。
第二頓：老祖宗“回來”了。今天傍晚，奶奶先在桌上擺上了菜，飯，酒、水果，然後點上蠟燭，還燒了香。奶奶在擺碗筷的時候，我發現了有一雙筷子是擺在左邊的，這到底是為什麼呢？我去問爸爸。爸爸説：“因為你的外曾祖父是左撇子，所以這雙筷子要放在左邊。”
之後，奶奶在桌子旁邊放了兩個桶，把西屋裏的兩個麻袋拎在了旁邊，裏面都是用黃紙做的元寶。只見奶奶點起一張紅紙燒了起來，隨後把一個個元寶放進去燒。燒的元寶，有大有小。聽奶奶説元寶是給老祖宗們在天堂用的。小元寶呢，是他們的零花錢，大元寶呢，讓他們先收起來，用完了小元寶，再用大的去換。
第三頓：外公外婆來了。今天是大年二十九，我們一家人在一起吃年夜飯。外公外婆也來了，他們的到來給過年增添了一份濃濃的喜慶之意。奶奶因為外婆來了，把菜做得更好吃了；媽媽因為外公外婆來了，手腳更加勤快了；我因為外公外婆來了，更懂禮貌了。大家圍坐在一起，吃着香噴噴的年夜飯，我又長大了一歲，這年夜飯裏飽含着親人之間濃濃的情誼和快樂……
春節是我國傳統的節日，有許多習俗，拜年，守歲，貼對聯等等。
但讓我印象最深刻的`習俗是掃塵。
每臨春節，家家户户都要進行一次大掃除。人們噴刷房子、清洗傢俱，拆洗被褥，被古人稱為“掃年”。
掃塵習俗起源於堯舜時代，從古代驅除病疫的一種宗教儀式中演變而來。至今民間流行着“臘月二十四，撣塵掃房子”的諺語。
掃塵還流傳着一個傳説，掃塵習俗是是農民們為迎接玉帝的年糧而來。早先，這裏的農民一年忙到頭，除納糧交租外，所剩無幾。他們祈求灶王爺在臘月二十四日上天奉本時多説好話，以便玉帝開恩，從天倉撥點恩賜，在除夕前降下年糧——米雪，讓他們飽飽地吃頓團圓飯。為了迎接玉帝的恩賜，農民們每年都在臘月二十八日前，將宅院裏外打掃得清清爽爽，以迎接天賜年糧，這樣年復一年，春節掃塵的民族風俗一代代延續流傳下來。
春節習俗的由來真有意思。
廣西壯族的節日風俗豐富多彩，下面我就挑幾個有代表性的跟大家分享下。
歌婆節（歌墟）
壯族人民的歌婆節一般在每年農曆的正月十五、三月九年級、四月初八、五月十二舉行。()它是壯族地區傳統性的羣眾活動。壯語稱“窩埠坡”或“窩坡”。屆時，青年男女從各地彙集在固定地點，每次一天或數天不等，一般有數百乃至數千人蔘加。各三五成羣互相對唱，這一組同那一組問唱，那一對同這一對唱答，並多是觸景生情、隨編隨唱。據文獻所記，“歌墟”始於宋代，明代的“歌墟”已與今接近。
婭拜節
廣西者 寧、索烏的壯族每年4月屬兔的那天，都要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和48條魚，到婭拜山上祭奠壯族傳説中的婦女婭拜，禮儀十分隆重。相傳，婭拜是壯族山寨的頭領，她率領百姓與壓迫他們的官兵打仗，失敗後被殘殺。眾人把她埋在高山之巔，並將此山定名婭拜山。每年到她遇難那一天，壯家人都要祭奠她，表達懷念之情。
吃立節
“吃立節”是龍州、憑祥一帶壯族特有的節日。據説中法戰爭時，當地壯族人民因忙於抗擊外國侵略者而顧不上過春節，直到正月三十才凱旋而歸。為了慶祝勝利，補過春節，當地人便把每年正月三十作一個節日來過，此後相沿成習。
壯族的節日風俗是不是很獨特，大家有機會一定要親自過去體驗下哦。
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