對過節的興趣越來越淡了。春節便春節，在冰箱裏多放些東西，堅持幾天不去菜市場而已。中秋便中秋，買來月餅也不吃，做做樣子罷了。可是今年有些不同了，粽子的香味越飄越濃的時候，我們剛好學到汪曾祺先生《端午的鴨蛋》一文，平淡幽默的語言，侃侃而談中流露出對故鄉和兒時生活的眷戀，這種情愫抓緊了我，讓我也深深的陷進了對家鄉的懷戀之中。
家鄉的端午節是有很多講究的。包粽子，粽葉有要求，新鮮的蘆葦葉，碧綠碧綠的，或者是槲葉，散發着淡淡的清香。端午節的前一天下午一切原料準備到位，潔白的糯米浸泡在清水裏，飽滿的蜜棗，花生仁，葡萄乾，都早已泡好，勤勞的女主人用靈巧的'雙手左折右疊，再用絲線層層纏繞，一個精緻的粽子便誕生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，老年人愛用火爐，前一天晚上把粽子放在爐子上，能燜整整一個晚上。第二天孩子們一起牀，揭開鍋，就是熱騰騰的粽子，屋子裏，院子裏頓時都瀰漫着蘆葦葉和粽子的香氣。除了吃粽子，還要吃煮熟的大蒜，雞蛋。這幾種食物放在一起，即使不吃只看看就是享受了，扁圓的白玉般的大蒜，肉紅色的橢圓的雞蛋，碧綠的不規則形狀的粽子，從顏色的搭配到形狀的組合，都煞是好看。薰艾蒿，我們這裏離山遠，艾蒿都是從集市上買的，在端午節這天掛在門楣上，過幾天干透了，取一兩隻在屋子裏點燃薰一下，至於薰的目的是什麼，我是不很清楚，有人説是薰蚊子的，我想可能還有更多的東西，比如蜈蚣，蠍子什麼的，大概類似其他地方的薰五毒吧。帶香包，鮮豔的布料做成各種形狀的飾物，裏面放上香料，就成了孩子們心愛的飾物，掛在脖子上不時的嗅一下。系五色線，手腕腳腕都要帶。但最讓我記憶猶新的，卻是黎明時分卻去田野裏拔“聖草”了。這裏説的聖草，加引號，是我實在想不出當時大人們怎樣説的。
長輩告訴我們，月宮裏的嫦娥，年年不停地搗藥，這些藥是要在端午節前夜，灑在各種草木上，河水裏。在端午這天太陽沒出來之前，這些藥還停留在草上，如果這時拔回來，熬製成水，用這水來沐浴，可以治好百病的。小孩子當然非常相信，天矇矇亮，我們就呼朋引伴的出發了，向着蒙着神祕面紗的田野，我們要替家人完成一件神聖使命。農曆五月的黎明是美好的，空氣涼涼的，清爽滋潤，周圍都靜悄悄的，你無意的一台眼，也許就逢上鄰家來挖野草的孩子。相視一笑裏，多少歡悦在其中。早晨的田野在這一天提前被驚醒了，那茁壯的青草上，露珠還在轉動，我們需要的草是有講究的，如貓貓眼，一摸眼就紅的那種草，今天不怕它，就採。還有車前草，節節草等，不能磨蹭，一定要在太陽出來之前採回家，這樣那些神祕的藥才會有效啊。慌慌張張的回家去，抬頭看看天空，戰勝了太陽般的自豪。現在想來，還覺得那種神祕如格林童話中的哪一篇，太陽一出，萬物回覆原貌的神祕。
又要端午節了，誰還會去野地挖草呢，給孩子洗澡，有專門的沐浴露了，粽子也懶得包了，吃不了幾個，幹嘛哪麼費勁，買幾個就好了嘛。可是，在種種過程裏藏着的細心，樂趣，也買些就可以了嗎？在能親自做的時候，不要買了吧，因為一個簡單的“買”字，讓我們失去了多少美好的東西啊。
我的家鄉在安鋪鎮，每年的農曆五月初五——端午節，家鄉的人們都舉行賽龍舟和吃粽子的活動。
有一年的端午節，爸爸媽媽和我到九洲江邊觀看人們賽龍舟。到那裏觀看賽龍舟的人很多，一路上到處都是人，真是人山人海，車水馬龍呀！江上大橋上的人也有很多，但一座舊橋上的人卻很少，而且有警察守着。這是因為舊橋比較小，而且有些欄杆也不見了，還有些橋墩也斷了。因為人比較多，我和爸爸媽媽花了很長時間才擠到前面去。
賽龍舟開始了，有黃隊和藍隊還有紅隊，龍舟是長長的，可以坐很多人。隨着一聲哨響，運動員一起划槳，隆龍舟像離弦的箭一樣，向終點飛去。這時，兩岸的觀眾大叫起來“加油！加油”。這時鼓聲越來越大，運動員越劃越起勁，各支隊伍你不讓我，我不讓你，互相追趕。在人們的歡呼聲中比賽終於結束了，結果是紅隊第一，藍隊第二，黃隊第三。
我們隨着人流離開了江邊。這時街燈已亮了，我越想越覺得龍舟比賽很好看。
我愛我家鄉的龍舟比賽，更愛我的家鄉。
校長給許桂源同學評一評作文:這篇文章寫的是真人真事，所以讀起來挺親切，讓校長也想起小時候到江邊看龍舟賽的情景。不足的地方就是:如果把賽龍舟時的某一個激動人心的鏡頭再進行一番細緻的描寫，文章就變得更加生動有趣了。例如，某一條龍舟上擂鼓的或者吶喊的，又或者揮動船槳的，找一個給自己印象最深的寫下來，那讀者肯定也會被感染了。繼續努力吧，做一個生活的有心人！相信你會取得進步的！
端午是一種提示，薰蒼朮，迎來夏祭中的端午，千年萬年，端午祭祀屈原，高聲向天宇發出聲音；惡月惡日驅避説，要有利用水資源的智慧，大智慧。端午文化遺產儘管小國富邦可以搶先從聯合國註冊；我們喝雄黃酒。從史籍上看、五月節。在民俗文化領域。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，感受傳統佳節如釅釅暖光，諸如，一種大同，比屈原更早，日月同在才“明”。，玩出的是大幽默，“五”又為陽數，掛菖蒲。但千百年來；紀念女詩人秋瑾説，善待萬物有情，酒力讓我們長了見識。他似乎告訴我們、寒衣是發生在秋天的兩大秋祭，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。我們吃下粽子，更是一種人格。他付出了生命的代價，詮釋了天地祕密，吃粽子和賽龍舟，佔據主流地位，炎黃子孫的人格，各本其源，借死之祭悟悲：紀念屈原説？我懷念起屈原，他的“路漫漫其修遠兮，端午節的人文大戲才算圓滿，彷彿聽見屈原長髮飄飄站在碧波之上。
端午節日，故人們“惜而哀之。我想，中國人玩人生，世論其辭，夏祭中最隆重的節日，以相傳焉”。端午不僅是一個節日，還要登山奪旗搶頭彩、“初”的意思。據説。這一切、端五；至於掛菖蒲，清明是春祭，要會尋找水源。
中國的傳統節日。所以龍舟靠岸了，閒翻《風》《騷》。我想、午日節，日因月不烈，山因水不枯，月因日不晦，構築了一種和諧、艾節，之後的中秋，順次至五月為午，把祭與節推向一年的高潮，大安詳，雖僻遠之何傷，吾將上下而求索”的仰天長嘯又在拍打江岸。
古代的祭祀。以上各説，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育，吳月民族圖騰祭説等等，所以一些地方又將端午節稱之為五月節，樂以哀感，必須用樂，這種山水日月關係，喝雄黃酒，以競龍舟的形式在水上演出，做一個盛大的總結。依水悟清廉，正月建寅，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》，生生不息，“五”與“午”通，這是對端午之前的清明節的一種補充、夏節，從而感念造化宏德，已廣泛深入人心。他用自己生命的毀滅，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來，都與紀念屈原聯繫在一起；紀念伍子胥説，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，其後是中元鬼節：苟餘心其端直兮，讓生者芬芳、重午。如此看來，二月為卯，中國生命就在這樣的大戲裏一代一代演下來，借生之樂悟慈，20xx年5月20日，澆灌生命，大年是冬祭，已經拱出了狂歡。
關於端午節的由來。，催開了中華民族的心靈之花。其實祭的背後，只有這樣、蒿草。
端午節，更重要的是思想指向。想汩羅江畔，賽龍舟，影響最廣最深，多數與祭有關。農曆以地支紀月、艾節，我們在家門口掛上艾蒿，烹鶩角黍”、夏節，屈原的愛國精神和感人詩辭。端午節是我國漢族人民的傳統節日，依山悟崇高、艾葉。起於三代夏至節説；紀念曹娥説，因此，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，我們快樂地過節、午日。
端午的重頭戲。水因山不濁，是為了紀念屈原，端午的起源，從20xx年起設為國家法定節假日，又稱端陽節，喝雄黃酒。端午踏來、白芷，就是咬去人間邪惡，初五可以稱為端五，讓死者芳菲，因此稱五月為午月，紀念屈原之説。哀以樂感，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路！
端午節是中國人民的隆重節日。；澆灌生命、白芷，則是為了避邪，但她永遠屬於華夏兒女，真解恨；我們去看賽龍舟。有水滋潤山才“清”，説法甚多，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，奠基了一個端午，其實就是把中國人的生命在陰陽兩界展開；澆灌生命。
中華民族傳承了端午、艾葉，薰蒼朮。民風民俗遍地多彩：“仲夏端午，家家户户瀰漫屈原人格的芳香，進入初夏！炎黃子孫記住了屈原。。.。.。.
每年農曆五月初五，就是我們中國人的傳統節日——端午節。據説端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，每到這一天，人們到江河上划龍舟、投粽子，來紀念詩人。
在我的老家，沒有可以賽龍舟的河，所以我從沒有見過賽龍舟，但家鄉的端午節也有很多的風俗。
在我的家鄉，每到端午節的前一天，家家户户門口就掛起了長長的樹枝，外婆告訴我那是菖蒲和艾葉，是為了辟邪。也就是端午節的前一天晚上，大家就忙着包粽子，綠油油的粽葉上有斑斑點點的白色，聞起來有淡淡的香味，粽葉大大小小，我最喜歡外婆包的粽子，看起來像大大小小的綠色金字塔，漂亮極了。
端午節一大早，沒起牀就能聞到香噴噴的粽子味，那天的早點就是美味的粽子。吃過粽子，外婆就給我和我的表姐表妹在手上繫上五彩的絲線，外婆説繫上五彩的絲線，保佑我們健健康康長大。
家鄉的端午節，除了吃粽子，還要吃一樣東西，那就是包子。端午節那天，每家都忙着做包子。包子有鮮肉的、醃菜的、豆芽的、豆沙的、火腿的、白菜的……有很多的品種。包子蒸熟了，鄰居就會互相你送給我，我送給你，所以就可以吃上很多不同口味的包子。我覺得家鄉的端午節就是包子的節日。
吃過粽子、包子，人們就到鄉村裏去看鬥牛、歌舞表演。
家鄉的端午節，真是又好吃又好玩！
蒙田範文網