大學之道
道者，已知也定理也法典也規則也，踽踽十二年，終於前方閃光處見到出口，一門在前，跨越方能新生；道者，未知也長路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學。
古語曰，大學之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識儲備，書卷中古聖先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導我一路行進的航標，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉的燈塔。
孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來時之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他們，一路導我走來，一路導我至這門前。
門前之路，我一路採芳攜(擷)英無畏走過，門後，乃是我所思慕大學之道，我要跨越，沒有什麼攔得住我。
古語曰，大學之道，在親民，在止於至善。如果説我之前所走的路乃是通往這門，那麼此後我將求索的，將是真正的大學。大學，不只是夢想中的學府，更是社會，是人間，是門後全新的天地，是以學習、探索、創造為通行證的一次新的遠征。止於至善，不是被門阻擋的信念，而恰是走向世界時心懷的原則，從過去到未來，從象牙塔到漏檐下，無數人在這路上前行，無數人在這大學中受教。
中山棄醫從政，在門後他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門後生活教她愛與感動，顧亭林行萬里路讀萬卷書，門後的路未必平坦，但鮮花滿徑的通途並不能真正通往人生的大學。真正的大學之道，理當是門後曲折的天地，而這天地，我渴望有機會探索！
大學之道，大道之行，無數腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個人都在此留下自我的印跡。我懷着已知的智慧和前人教我的道理一路走來，也渴望有機會在那大學之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢想中的大學，門後的世界，是我夢想的大學之道。這大學已超越世俗所謂的學府，乃是高爾基《我的大學》中那樣豐富多彩的現實世界。
我的已知，是一路走到門前的資本，而門後的世界，我正在渴望。那門，我夢想着跨越，且正在跨越，我此時的每個字，都將築成我的大學。大學聯考這扇門聯結着我的前十二年孤獨之旅，也應能開啟我此後人生大學之道，我渴望着上路，那兒該有我的腳印。
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往聖先賢著經典，而後人傳習之；詩仙詞聖書佳句，而後人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸於文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀歎之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠遊名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之遊覽，如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。於困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，於此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發於人，終於人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，聖人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
穿越百年的芬芳記憶
“你是誰，讀者，百年之後讀着我的詩？”一個頭纏白布，身着素衣的老者向我走來，默默微笑看，“我無法從春天的財富里為你送來一朵鮮花，無法從遠方的雲彩裏為你送來一縷金霞，打開門向四周看看，從繁華盛開的園裏採擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時光……”
泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語，告訴我奉獻的美麗，它如一抹春日的陽光，親吻着每一個生靈。
在熹微的晨光裏，葉兒輕輕晃動，飄搖在秋風裏。“落葉在泥土裏迷失自己的時候，才融入到森林的生命裏去了。”你説着，用手托住一片黃葉。葉兒一生的意義便在於此，在深秋晚風中，用一種輝煌的告別方式，來終結自己的生命，為大地奉獻自己微薄力量。零落成泥，不奢求什麼回報，它只是記住了大地對它的哺育，也渴望用自己的生命予以報答，也許正因為如此，葉子才得到了永生，飄散在詩人纏綿的筆墨裏，一幅幅書卷裏……
秋日的淒涼過去，是春日的繁花似錦。那枝頭含苞的花蕾，抑或層層葉片之間的花蕊，一團團一簇簇，競相爭豔着。“泥土飽受污辱，卻以花朵作為回報。” 你讓我掏一坯土，我聞了泥土裏散發的陣陣幽香。
土壤雖忍受着人們的摒棄，卻毫無怨言，經歷雨滴的拍打，冷風的肆虐，終於在和煦的春風裏，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏着潺潺的樂章。也許，世間某些外表醜陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻着，一直在為世間的美好而努力着。
“生命是上帝賦予的，我們唯有獻出它時，才真正擁有它。”你依舊微笑着，向我講述着永恆的真諦。是不是世間萬物亦如此，我們來到這個世界上，卻一無所有，只有在學會付出之後，才能夠得到回報；予人方便之後才能夠予己方便。只有我們以一顆真誠的心，為他人奉獻的時候，才會收穫，會收穫喜悦與幸福，也會收穫他人的付出。此時，我們才能擁有一份厚重的生命，才真正擁有了它，不是嗎？
流連在繁花盛開的院落裏，我採擷了一朵在奉獻的雨露滋潤下盛開的花朵，嬌豔異常，我輕輕一嗅，聞到了鮮花的芬芳記憶，在一位老者的笑容裏，穿越百年時光……
暑假即將過去，這個暑假我過得豐富而又多彩，不僅玩兒了令人心跳且具有挑戰性的遊戲，去了心儀已久令人嚮往的地方，更重要的是我參加了書香班級活動。
王家衞在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運行之理，讀“無字之書”，即見芸芸蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內心的所欲所求。然而如何將三者有機的結合，使自己既不讀死書，又不汲汲於世，也不閉鎖內心呢？想必，以知識和社會經驗來豐富內心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。
現今社會，基礎教育的普及早已使“有字之書”諳熟於每個人的心中，而網絡的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前。可以説，“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨着現代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會現象和社會心理被寫在瞭如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾説“不知情權比知情權更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價值，讀出道德律令和精神準則，才能拒絕動搖，讀到真實的自我與內心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀於自己所愛的東西。”而知識和社會閲歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益於個人對“有字之書”與“無字之書”的理解。抗戰時曾有文人説自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰時國家陷於危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時，也説自己閲讀歌德的《親和力》時，由於誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閲歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。
誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閲歷豐富內心，昇華的內心又從社會和書本中去除雜質，淘得真金，在不斷循環中臻於完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結晶。
如此一來，人生三讀，豈不快哉？
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅於得失間茫然時的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與雲汽翻騰不歇的海洋，才終將於天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時欲滿，一時望空，是細小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點之人，一生似矇眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景，如白頭進士終成笑柄，亦如葛朗台可惡而可悲；而將得失視為起點之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費寶貴而不復的時光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風，於浪花中有礁石也有波光。為後人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗裏放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以雲遊四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，於其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利慾與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們於鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命乾涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的迴歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味着我們不得不接納每一次風景，視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流於幽深海底，在雨後初霽時抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色雲層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，於風中高歌。
品味舊書，才明白孔子“仁”的境界，懂得了如何愛人。
品味舊書，才瞭解了岳飛“精忠報國”的偉大精神，為他的事蹟所震撼。
品味舊書，才發現了魯迅這個時代交錯點的“勇士”敢於面對慘淡的人生。
品味舊書，讓我獲益匪淺。
紅軍長征，二萬五千裏，沒有汽車、火車，沒有充足的糧食棉衣；有的是上有國軍飛機大炮，下有沼澤等自然危害，他們靠的是什麼，是兩條腿，是堅定不屈的意志和頑強鬥爭的精神。他們要扼住命運的咽喉。
回味歷史，聽紅軍的壯歌，品味紅軍的這本舊書，他們更多是樂觀，是堅強，正如的詩中所説：“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒，烏蒙磅礴走泥丸”。紅軍的大無畏精神和樂觀主義精神，是舊書中承載的。品味舊書，獲得長征精神的洗禮。
品味舊書，我才明白，如何愛人，敬人。孔子文化源遠流長，博大精深，舊書的承載，讓我們瞭解“仁”。孔子教給我們“君子和而不同”，這種“求同存異”的思想讓世界人民所接受；孔子教給我們“已所不欲，勿施於人。”這種“仁”驚天地，泣鬼神，世代人民品讀孔子，讀出的不是維護思想，而是一種新的文化，新的精神。舊書承載儒家文化，品味舊書，感受到孔子文化的博大精深。
舊書承載的不僅有中國歷史，世界在這裏也佔據重要一席。華盛頓領導美國人民打敗侵略者，建立美利堅合眾國，讓美國真正獨立，獲得民主與自由；拿破崙稱雄一世，頒佈《法典》，為世界作出了奉獻，成為其他資產階級的立法規範；亞里士多德，多才多藝，他一生貢獻無數，從哲學思想到科學理論研究，他是一位智人，一切的一切，讓人們品味世界的美麗。
品味舊書，亦可讀出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的浩蕩；
品味舊書，亦可讀到“載不動，許多愁，人比黃花瘦”的憂愁。
品味舊書，亦可讀到“僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台”的愛國深情。
品味舊書，明白文化內涵，收穫文化的震撼，感受文化精品的魅力。
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