《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小説，沒有故事情節，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學體系。下面由小編來給大家分享瓦爾登湖讀書筆記，歡迎大家參閲。
瓦爾登湖讀書筆記1
這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中!
梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他嚮往的是美利堅的和平與自由。“什麼也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。並仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。並且他有着同樣並且他有着同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。
讀完後，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書裏的思想和行動更不能去認同。而在多年之後的一次初夏的夜裏，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特 的審美情趣，並讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意藴。
最後，我明白了：不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裏，你依然還擁有喜悦、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那裏生活得宛若在皇宮裏一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。
瓦爾登湖讀書筆記2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧!
瓦爾登湖讀書筆記3
兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數罟不入洿池,魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。
瓦爾登湖讀書筆記4
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛着斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，彷彿怕吵醒湖裏的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青葱的樹木，因為有了湖水的滋養而充滿靈性，它們為各種飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在採摘蓴菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質與財富，遠離了世俗和塵囂，隻身一人來到瓦爾登湖畔的次生林裏過起了簡單的隱居生活。一切都是那麼簡陋，一切又是那麼自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，彷彿也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環境中圓滑處世混得個"自我感覺良好"，取得自認為的功成名就;有人"大隱"隱於世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱於山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受"採菊東籬下，悠然見南山"的閒適。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悦。梭羅是本着體驗和嘗試的心態而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能説他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養着他們，洗滌他們的靈魂。《瓦爾登湖》讓我懂得人與自然的微妙關係，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的"道法自然"有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西;沒有食物，"種豆南山下"，一杆簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的温暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什麼要過河;有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一隻精美的小船，放到水裏卻害怕經不起風浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一隻精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑着它遊蕩於江河湖海之間--把葫蘆綁在身上，無需複雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。
正如我們吃飯--向胃裏填充食物，只是為了讓自己的生命得以進行，得以燃燒，得以延續。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，複雜的方法，為的是滿足口食之慾，卻忘了進食的本質和目的。"人的嘴巴不會使人骯髒，而貪婪的口胃卻使人骯髒。"
瓦爾登湖讀書筆記5
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書裏有選文，於是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心裏想也不過如此。第二天坐在一羣朋友之中熱烈的討論關於隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖佔有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書裏的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。於是每天睡前和醒後下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜裏，當世界靜的只剩下我和一盞枱燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯繫的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什麼事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬裏時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底裏竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催着人繼續往下讀，心裏開始升起一些激動，彷彿與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什麼時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品裏想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我遊離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什麼真正的所在，那是心靈，可以在書裏共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神遊太虛的高人，在每一根木頭的香氣裏他能想到那麼多彷彿毫不沾邊的東西，跟着他一起想，有着上天入地般的激動，彷彿靈魂在一次次玩着過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠着看那些關於鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什麼問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什麼--如何--何時--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她從我的窗户裏望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴脣上並沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這裏我彷彿覺得身邊的同伴在跟自己説起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。於是清晨一下子閃亮了許多。緊接着冰湖水裏的梭魚和鈴兒叮噹的驢馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們彷彿兩個特務一樣，看看這裏，管管那裏，然後視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什麼瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那裏有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然後敏思的梭羅話鋒一轉開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什麼一桶水放久了要臭，而凍冰以後，卻永遠甘美呢?”看到這裏的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起牀，生生的把上班的時間忘在了腦後。
緊接着，我想説，如果不是這文還有那麼小一段，那麼精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟着將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學中，自從這一部史詩完成了之後，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學顯得多麼地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學是否不僅僅限於從前的生存狀態，它的崇高性，距離着我們的觀點是這樣地遙遠啊!我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那裏，我遇到了婆羅門教的僕人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恆河上，他的神廟中，讀着他們的吠陀經典，或住在一棵樹的根上，只有一些麪包屑和一個水缽。我遇到他的僕人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內碰撞。瓦爾登的純粹的水已經和恆河的聖水混合了。柔和的風吹送着，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳説中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”
讀到這裏，這篇文剛好結束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人説《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過於豐富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然後，被它嘲諷，確是那樣的快樂!
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