尊重別人，是一種最珍貴最美好的感情，是人生必不可少的重要素質。尊重別人，是溝通心靈的一把鑰匙;尊重別人，是連結友誼的一座橋樑;尊重別人，是維繫和諧關係的一條紐帶。
尊重別人，是溝通心靈的一把鑰匙。大家都聽説過“孔融讓梨”的故事吧，當年的孔融還不到10歲，便懂得尊老愛幼，是個惹人喜歡的小孩。一天，媽媽端上梨子，先讓最年幼的他先挑選梨子，結果他拿了一個其中最小的梨子。家人很是不解，他的解釋則是;我最小，當然吃最小的，大的留給大人們和哥哥姐姐吃。連這麼年幼的孩子都懂得尊重別人，可見他的心靈是多麼得美好。
尊重別人，是連結友誼的一座橋樑。一段美好的友誼就這樣開始了，有一次松下幸之助在一家餐廳招待客人，一行六個人都點了牛排。等六個人都吃完主餐，松下讓助理去請烹調牛排的主廚過來。讓人意想不到的是，松下讓主廚過來的原因是為了向他解釋。
松下對主廚説：“你所烹調的牛排，我只能吃一半。原因不在於廚藝，牛排真的很好吃，但我已經80歲，胃口大不如以前。我想當面和你談，是因為我擔心，你看到吃了一半的牛排送回廚房，心裏會難過。”主廚聽完後立即握住了松下的手。後來，兩人成為了一對好朋友，而松下的客人則更喜歡與他做生意了。正因為松下幸之助的尊重別人，他才贏得了友誼以及更多的財富。
尊重別人，是維繫和諧關係的一條紐帶。有一年，外國使者來訪中國。周恩來總理帶着他們幾個到處參觀，介紹着中國的悠久歷史以及未來的發展，但有些外國使者常常不懷好意，總想損一損當時還比較落後的中國。其中有一位外國使者説道：“有件事情我很是不解，我看中國人走路總是眼睛看着地下走路，而我們美國人都是昂着頭向前走。
”這明顯是一種挑釁，也是對我們國家和人民的一種不尊重。周總理不卑不亢而面帶微笑地回敬道：“那是因為美國人正在走下坡路，而我們中國人正在走上坡路。”頓時，一陣冷寂和尷尬，那位外國使者啞口無言，他不得不佩服周總理的睿智。周總理的回答，既給予對方以回擊，又維護了我們的尊嚴。從這個故事中我們得到一個啟發，要維持一種和諧的關係，你必須學會尊重別人，這樣別人才會尊重你。
尊重是相互的，只有你尊重了別人，別人才會尊重你。在尊重的世界裏，打開自己美好的心靈，與人為善，維持一段段美好的關係，創建和諧美好的世界。
尊重是一個古老的話題。古今中外的哲人也好，學者也好，偉人也好，幾乎個個都有説到尊重的問題。十六世紀的法國哲學家笛卡爾説：“尊重別人，才能讓人尊敬”。十九世紀的俄國文學家陀思妥耶夫斯基説：“對人不尊敬的人，首先就是對自己不尊重”。中國古代思想家荀子則認為：“仁者必敬人”。《禮記》中也有“君子貴人而賤己，先人而後己。”的記載。
不論是中國的還是外國的説法，尊重的問題始終是一個處理人與人之間關係的基本準則，是社會和諧的一個重要條件。
一個人的幸福感是由許多因素和條件構成的，尊重是其中之一。尊重別人和被別人尊重，是一種雙方都希望的、潛意識中期盼的一種幸福的願望。每一次被他人尊重，被尊重的人就會有一種快感，有時甚至會產生一種莫名的激動，也由此會引起被尊重人的尊重他人的慾望。這就是一種幸福感。
追求幸福大概不會沒有人不願意的。有時候追求物質的幸福感來得很強烈，但是這種幸福感消退得也快，或是説持久性比較差的。認識到這一點，所以人們常用“刺激”一詞來形容它。相對而言，被尊重的幸福感來得不是那麼刺激，淡淡地來，但是卻是悠然地飄蕩在身邊，遲遲地不肯散去，使人有一種尊嚴，一種正氣浩然的體味。既然如此，誰又願意拒絕尊重呢。
尊重是一種真誠，而絕不是虛偽。社會是由各階層的人羣組成的。在社會中，人從事的事業、職業有不同，但是人格卻是沒有高低貴賤的。一位領袖和一位清潔工，一位科學家與一位小商人，他們的本質首先是自然的人，其次都是社會的人。既然都有社會的屬性，那麼就會有相互的直接的或間接的關聯和交流。
只要存在人與人之間的這種關聯和交流，從本質上來説，相互之間的尊重，作為一種意思的表達，本身就是存在的，而且不管你願意不願意，表達不表達，尊重或不尊重。真正的虛偽在這個問題上，是利用尊重的詞彙來掩蓋心中的陰暗或不恭。顯然，這種“尊重”不被尊重的恰恰是他自己。當然也就談不上幸福感了。
真誠地尊重別人，就是尊重自己，這是許多前人、名人、偉人都説過的。我想他們一定比我們更懂得什麼是尊重別人和自己被尊重的幸福吧。
尊重他人幹什嗎?兒時我幼稚地想，在我的心目中，只要自己快樂就行了，跟本不管別人的感受。直至四年級，我才明白了要尊重他人。
那是四年級的期會考試，我把我的鋼筆用的怎麼寫都不下水了，無論怎樣灑，鋼筆都“無動於衷”，我一打開後蓋，原來一滴鋼筆水也不下水了，沒有墨水，我怎麼做試卷呢?無奈的我只好硬着頭皮對我後面的李尤借鋼筆，我説：“小李尤，你的鋼筆拿來我用用，聽見沒?啊?”“我就一個鋼筆，借你我咋用?”“你給我放屁，我清早還見你在小攤上買兩杆筆來，快拿來。”我蠻橫地説，彷彿天下的一切都是我的。
我見他還不拿，便掀起了他的文具盒，果然有兩杆筆在盒子裏睡大覺，我趕緊伸手去拿鋼筆，可李尤卻一拍文具盒，“啪”的一聲給關了。我立馬説到：“你想找死。”“我就不借你鋼筆，你也不想想你平時是怎樣對我的，不是罵我就是打我，現在有事情求我了，鬼才借你鋼筆哪。”
我一聽頓時有一種虎落平陽被犬欺，龍游淺水遭蝦戲的感覺，此時此刻，我才明白了什麼是“你尊重別人，別人才會尊重你;你不尊重別人，別人也不會尊重你”的道理，對於我剛才的話語，我覺得太無知了，使我無地自容，於是，我變換了語氣對李尤借鋼筆。
李尤很爽快地答應了，還一本正經地對我説：“你這才像一個好人，希望你有點恆心，一直這樣堅持尊重他人，這樣你會讓人接受的。”從此以後，我對李尤特別好，有時還給他買東西吃哪，李尤也不吝嗇，有什麼好處就想到我。雖然我達不到對別人畢恭畢敬，但基本的禮貌用語以經學會了。
是啊!你只要尊重別人，別人也會尊重你，這難到不是非常寶貴的人生道理嗎?
生命又像一顆小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂的破殼出來。
每個人自呱呱墜地便獲得了屬於自己的生命，便獲得了一次在世間享受生活的機會。生命，一個多美好而脆弱的名詞，對於我們，都要好好地珍惜，尊重自己的生命。
司馬遷忍受宮刑，身體的殘疾並未消磨他的意志，對於生命的許諾，他沒有放棄，沒有讓他的生命從此委靡，而是以一部《史記》著就了千古絕唱，彰顯了他對生命的諾言。
當今社會之中，身殘志堅更顯示着一位殘疾英雄的氣概。《我是謝坤山》是大家都很熟悉的一本著作，而它的作者更令人敬佩不已。一次觸電事故讓他失去了雙臂和一條腿，成為了一個“炭人”。如此遭遇在大家的眼裏活着便是生不如死。而他卻用自己的嘴練出一“嘴”好畫。他值得人們尊敬，是因為他尊重了自己的生命。
海倫·凱勒更是大家從小便聽説的一位女英雄。她雙眼失明，我曾試着想象那樣的生活會是怎樣，卻不敢相信。然而海倫卻在那種條件下生活了一生，但不是痛苦，而是滿足和快樂!《假如給我三天光明》曾震驚世界。有人懷疑過這是不是真的，但在證實後，有的只是佩服。因為她正在詮釋着：尊重生命。
然而尊重生命不僅體現在對生命的珍愛，更體現在當危難時刻，英勇無畏的抉擇。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句大家耳熟能詳的名句彰顯文天祥不畏強權，強烈的愛國心。他沒有讓生命在苟且偷安中貶低，而是在英勇的犧牲中尊重了生命!相比之下令人唾棄，遺臭萬年的秦檜，和坤卻在貪生怕死，愛財如命之中讓生命變得毫無價值。
“民為貴，社稷次，君為輕”，在孟子眼裏社稷江山、君主聖上都比不上民眾重要。而如今在汶川大地震，玉樹地震後，國家為死難者降半旗致哀，設立國家哀悼日，正是敬畏生命的體現，表現了對普通民眾生命的敬畏和尊重。
倫理即敬畏生命，珍愛生命，努力向上，讓尊重生命發出華光異彩。
生命需要尊重，恰如春日裏那積蓄了一冬的小草不希望被踩上一腳，恰如夏日裏那醖釀了一春的小花不希望被折打幾下，恰如秋日裏那積攢了一年的果實不希望被饞嘴的孩子偷吃幾口。
生命需要尊重，尊重生命是我們熱愛生命的前提，尊重生命是我們享受生命的序曲，尊重生命，才能善待自己，善待他人，善待人生。
尊重生命的程度決定了生命回贈你的多少。
尊重是一種態度，是一種謙卑的行為，當我們用心底最真誠的態度善待生命時，生命也會以同樣的結果回饋於你。
貝多芬的失聰是生命的打擊，而《月光曲》也是生命的信任與尊重。
魯賓遜的背井離鄉是生命的重創，而《魯賓遜漂流記》中星期五卻是生命給與他的禮品，只因他對生命的珍惜和那份執著。
尊重生命的同時我們也贏得了自己，獲得了新的生命。
尊重生命是高貴的品質，那是人間的愛的昇華，是宇宙的感情的表現形式。高中作文
羚羊飛渡展現了老羚羊對新生命的尊重，蟻羣遇火展示的是小生命對大生命的尊重，新轉來的女生以“我可以扶你起來嗎?”示意生病的男孩，是堅強的生命對虛弱的生命的尊重。
這尊重裏有愛，有高尚的品質，也是這尊重贏得了新的生命，和生命的新起點，新高度。
對生命的表達方式便是尊重。生命是擁有了陽光雨露含苞欲放的花朵，尊重是陽光中温暖的一線，是雨露中最温馨的一滴。
生命有如一個蘋果，上帝在吃蘋果時偶爾遇到喜歡的一個多咬了一口，而成了人的時候，則變成了一種缺陷，這也是上帝對我們的考驗，考驗你對這生命的真誠，考驗你對生命的情感，生命本不完美，而一顆尊重生命的心，卻會使它變得完美而充滿生機。
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