環境會在一定程度上影響人，同樣的事物在不同的環境下可能會向不同的方向發展。正如“近朱者赤，近墨者黑。”也像露珠在楓葉上紅紅閃爍，在荷花上似淚滴般蒼白。但如果不是露珠是小石子呢，情況會變得有所不同，無論是在何處，小石子始終是自己的顏色。正如“聲和則響清，形正則影直。
記得在國中時整個班都在上晚自習，而我並不想上，然後就對着我媽媽軟磨硬泡，媽媽也因為在一次期末考試考得還不錯同意了我這個不太合理的請求。之後那時的年級部長突然找我談了話，時間久了大多也不記得了，唯獨印象深刻的是他説：讀書，是需要一個環境的。那時的我不覺得這句話有多重要，只是礙於面子還是上了。但後來就發現了在學校老師監督同學的學習氛圍是能促使一個人變得上進，少了在家裏的想玩的念頭，效率就慢慢提高了起來。
孟母三遷孟母最後把家搬到了學堂邊，孟子跟着學生們學習禮節和知識，成為儒家學派地位僅次於孔子教育家亞聖。而處在消極的環境或對人沒太大好處的環境，是會有使人墮落的發展分支出現的。記得在國中，一個朋友從鄉下考上一中，成績不錯。和一些所謂的滿分作文網兄弟玩久了後，成績慢慢落後，現在回家種花生了。這可能就是他的命運，他自己選的，旁觀者也不能去責怪，只能説感到痛心。
大多數人也包括我自己就像露珠一般，容易被環境所感染，所影響，同時也渴望着成為石子，堅持自我，不那麼容易被環境影響，相信着凡是不能殺死你的，都將使你變得更強大。
但沒有一個人能夠保證順境出人才，不良的環境中的人就一定是壞人。在半殖民地半封建社會出來的魯迅先生，不因黑暗消沉，以筆為槍，朝着那個沒有生機，全都是無盡的悲涼的社會與世界開火，近墨卻出淤泥而不染。同時在逆境中成才也數不勝數，培根説：奇蹟多是在厄運中出現，蘇格拉底也曾説過：患難與困苦是磨練人的最高學府。我們的生活衣食無憂，不曾為生活上的事操心，沒有體驗過何為逆境，無非是對着自己不努力的成績無病呻吟。但是太多太多事例告訴着我們環境對一個人的發展只不過是外在因素，真正能獲得自我成功的盡是那些石子：能堅守自我的人。
入芝蘭之室也好，入鮑魚之肆也罷，別當露珠，跟着隨波逐流，沒有堅定自我，最終只能制約於環境，是無法成就自身的。
一棵在深山裏長了好多年的大樹，被修剪了枝葉後移栽到新建的公園裏。人們圍着它，議論着。一個説：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環境。”而我卻要説：“要被人賞識就要改變自己！”
每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像彷徨鬥士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，
讓自己接受《莊子》的薰陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，藉助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。 當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。於是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為後人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養於青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。於是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為後人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被後人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發光。
那些不能改變自己的，只能被環境淘汰。高爾斯華綏筆下《品質》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的製鞋手藝，但卻不願改變自己，致使無法跟上機器化的時代，堅持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。改變自己，方能跟上時代的腳步，方能不被環境淘汰。
改變自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水釀成歷久彌香的瓊漿，方可以不凋的希望和不滅的夢想編織絢麗輝煌的彩虹，方可以永恆的執著和頑強的韌力築起固若金湯的鐵壁銅牆。
落幕匆匆，夕陽漸斜，未名的花事留下幾咧紅暈，猶如露珠，在楓葉上紅紅地閃爍，在荷花上淚滴蒼白透明……流水姍姍中，年華似錦。若能隨遇而安便也能在這世間匆匆一瞥中看盡落霞孤鶩·小橋流水……
忍把浮名，淺堪低唱，浮生若夢，藏存的餘温散盡，換來的卻是幾世淒涼。風過無痕，塵埃隕落，鬥準星移間留下千年不悔的決然，卻望了隨遇而安並非苟且偷生，悵然悲愴，尼羅江畔，黯然銷魂，卓絕，凝聚了金鱗成景的悲願，留下一列無果的期盼，心傷易碎，踏影無痕，哀哉……幾許剛過，楚地譁然，哀鴻遍野，不見君身影。鬥準星移間，誰還會扶手抬袖深情的明眸只有百姓的安貧。隨遇而安，縱使世態炎涼，傷情過芸，也好過一死來的實在。
詩天酒地，豪言萬丈，本求宦達，卻無果而終，徒增傷感。卻無以畏懼，翻遍羣山，踏遍萬河，看盡人世，總能以卓傑的姿態，笑傲蒼穹。一夜長安花看盡，留下一抹身影，白衣卿相。江邊渡口迴旋着“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪氣；三峽的清流裏流淌着“兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山“的壯美；廬山瀑布的急湍裏激盪着”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“的綺麗……隨遇而安，不是懦弱，不是逃避，而是一種心態，一種看盡夕陽無限好的心態……
隨遇而安，千古風流，故壘西邊，西子湖畔，望盡天涯。貶放九州，黯然興歎，卻不曾留下孤獨，也不曾留下哀愁。赤壁上，泛舟獨遊，滿目蕭然，卻不曾有過哀愁，還是如初，儘管雙鬢斑白也要嚐盡世間苦樂。白雲蒼狗，羣雁玲玲，飛花流水悵然間總能發出”欲把西湖比西子，濃粧淡抹總相宜“的小幽默。世間山水任其逍遙，遠離官場的羈絆，隨遇而安和清風明月作伴，和落木清秋共舞……
隨遇而安，閒看庭前花開花落，漫觀窗外雲捲雲舒，像露珠愜意地承載着悲喜，創造着迷人的風景……
露珠本來無色，但落在楓葉上它紅紅的閃爍，落在荷葉上卻淚滴似的透明。為什麼它會出現這種變化？是因為它能夠適應環境，發展自我。
早在很多年以前，達爾文就提出過“適者生存”的觀點，如果不能夠適應環境，那我們如何求生存、謀發展呢？自改革開放以來，中國就發生了巨大變化，為了與國際接軌，中國加入了WTO組織，向國外大開港口之門。這與清政府的閉關相比，何嘗不是一種創新，一種適應環境？正因為中國適應了世界的環境，才能夠使中國日益強盛，國民生活水平逐步提高。
眾所周知的新課改早已施行了幾年，其內容與老教材截然不同。為何會有新課改？這説明中國的形勢發生變化，以往的教育模式已跟不上中國發展的步伐，所以必須改革教育模式，適應中國發展的需求。雖然課改引人爭議，大學聯考模式仍然待定，但我相信它是正確的。在現代社會的大潮流中，如果我們不謀求創新，那就如同“逆水行舟，不進則退”。與其在暴風雨中翻船，那為何不放手一搏，也許我們會從中發展自我，創造更加美好的未來。
人人都需要發展自我，人人都需要適應環境。
當5·12大地震到來時，大地一片狼藉。試想一下，如果當時你被埋在廢墟之下，你會怎麼辦？是失聲痛哭，孤獨絕望？還是堅定不移，為生命奮鬥？誠然，若想生存，我們就必須先適應那種環境。當我們適應後便不會再感到害怕孤獨。只有適應它，我們才能保持冷靜，為自己加油、鼓勵，創造出生命的奇蹟。正如所有救出的人，他們的心靈都得到了發展。他們已適應了那種環境，他們知道他們需要的是堅強的毅力，所以才會有地震中的歌聲，地震中的少先隊禮，地震中那想喝冰鎮可樂的慾望。
因為適應，所以發展。當你進入一個陌生環境，不要害怕，不要猶豫，積極融入。當你真正適應那個環境時，你就會得到發展。就像露珠一樣，挑戰極限，綻放出你不曾擁有的色彩！
我生活在一個繁華的都市，看到在燈紅酒綠紙醉金迷的生活裏，不少人重複着沉淪與迷失。我穿行於冰冷的鋼鐵叢林中，獨能保有一份從容與冷靜，因為心底的一隅，我的靈魂在輕吟：“不以物喜，不以己悲，以最平和的心態，面對無法逆轉的環境。”
逆境是我們不可避免也是無法左右的，但是，只要我們用一顆安然自若的心去對待它，只要我們以一種笑傲風神的心情去藐視它，我們就一定可以做個從逆境中站起來的巨人。著名小提琴家歐爾布里，在一次音樂會上，琴絃突然斷了，觀眾一片譁然，但是，他依然神情自若地用剩餘的三根弦將作品繼續演奏完畢。他身處的環境——觀眾熱切的期待，絃斷無法演奏的尷尬不能改變，但是他及時調整了自己的心情——或許他告誡自己，這不過是一次小小意外，千萬不能亂了手腳；或許他暗示自己一定要保持平和，這個我們不得而知。但是，我們可以肯定的是他當時是非常泰然的，因為他的面色沒有絲毫改變，因為他用別人無法演奏的樂器演奏了接下來的一個個樂章。
人生又何嘗不是一個個樂章呢？我們做好了琴絃隨時會斷裂的準備了嗎？不同的人做出了不同的答案，也正是截然不同的選擇，改變了他一生的命運。同樣是命途多舛，司馬遷在受官刑之後完成了著作《史記》；《快樂王子》作者王爾德鋃鐺入獄後，一朵美麗的玫瑰從此失去了芳香。司馬遷用堅強、不屈的心境俯視挫折，最大程度上彌補了絃斷的遺憾，將生命的樂章推向了高潮；王爾德用消極沉淪的心境仰視困苦，最終受到了命運的嚴懲。面對所謂的絃斷般的逆境，懦夫哭哭啼啼地哀歎、罵罵咧咧地埋怨，結果加速了命運的衰老；勇者則以最飽滿的心去包容它，以最剛強的心去軟化它，以最執著的心去挑戰它，結果豐富了生命的意義。
順境是我們無法預料與期待的，當上蒼賦予我們這個珍貴禮物時，我們應該用長遠的眼光看待它，樹立一種憂患意識。富家子弟墮落的例子不勝枚舉，為什麼一夜之間，他們就從紈絝子弟淪落為街頭流浪者？因為在看似不會改變的`金山銀山的家庭背景中，他們遺落一顆奮鬥的心，他們失去了一種心情，一種用來傳遞家產延續富貴的心情，（所以一旦環境改變，他們的心情卻無法改變。）於是，他們貧窮了，不僅是物質上的……
作為21世紀接班人，我們擔負着神聖的使命。需要我們傳遞的豈止是區區萬兩黃金？我們要傳遞的是人類文明的火炬，並親眼看着它在我們子孫手中熊熊地燃燒。要想讓這不再只是紙上談兵，那麼我們就必須根深蒂固地立足於我們無法操縱的社會裏，這就需要我們從改變心情開始！
一棵在深山裏長了好多年的大樹，被修剪了枝葉後移栽到新建的公園裏。人們圍着它，議論着。一個説：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環境。”而我卻要説：“要被人賞識就要改變自己！”
每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環境也不會主動去適應我們。因而，我們只能去改變自己，去適應環境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無法像彷徨鬥士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性；也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的薰陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，藉助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。於是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為後人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養於青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。於是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為後人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被後人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發光。
在逆境中是什麼引導你屢仆屢起？
在順境中又是什麼指導你不斷攀升？
我生活在一個繁華的都市，看到在燈紅酒綠紙醉金迷的生活裏，不少人重複着沉淪與迷失。我穿行於冰冷的鋼鐵叢林中，獨能保有一份從容與冷靜，因為心底的一隅，我的靈魂在輕吟：“不以物喜，不以己悲，以最平和的心態，面對無法逆轉的環境。”
逆境是我們不可避免也是無法左右的，但是，只要我們用一顆安然自若的心去對待它，只要我們以一種笑傲風神的心情去藐視它，我們就一定可以做個從逆境中站起來的巨人。著名小提琴家歐爾布里，在一次音樂會上，琴絃突然斷了，觀眾一片譁然，但是，他依然神情自若地用剩餘的三根弦將作品繼續演奏完畢。他身處的環境——觀眾熱切的期待，絃斷無法演奏的尷尬不能改變，但是他及時調整了自己的心情——或許他告誡自己，這不過是一次小小意外，千萬不能亂了手腳；或許他暗示自己一定要保持平和，這個我們不得而知。
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