修身立德鑄良弓，專注實幹化利箭
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現往往也是“大不易”，猶如唐僧取經，九九八十一難。那麼，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。”漢代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實現理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實幹，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰説：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向。”此言不假，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！
有了偉志，並不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現海納百川。無論是想實現“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施於人”的賢良標杆，修身立德強調的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以説，在追求到理想的過程中，立什麼樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實幹。揚雄説“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實幹。魯迅專注於“打破鐵屋子”，以筆為槍，鍼砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注於數學研究，全網封神，被人直稱“韋神”。無數的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實幹精神。唯有如此，那理想實現的絢爛燈火才會在燈火闌珊處出現。
“挽弓當挽強，用箭當用長。”立身新時代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實幹之箭，與時代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
預測一事似乎時時刻刻在身邊發生，有人欣然接受，有人不以為然。小到一粒塵埃飄落何處，大到整個宇宙何去何從。預測為時間還未流過的地方增添了別開生面的色彩，也撥開了重重又層層的迷霧，化全然未知為心有所依。
預測，並非放縱自我任憑沉淪的藉口，也不是機關算盡、患得患失的瘋狂，而是建立在客觀事實之上合理的預見推測。
好奇之心，人皆有之。以自身而言，基本無可避免。回首古今，鮮有似竹林七賢之徒，以書冊為伴，與絲竹為伍；舉目四顧，多是為生活奔走之輩，下一秒會發生什麼，可能至關重要。在近代物理學史上有兩個重要的里程碑式的人物——牛頓和瓦特：一個蘋果的墜落，成就了物理學的基礎；一個壺蓋的跳躍，轟鳴了沉睡的世界。始於好奇，行於預測，成於實踐。若無起始和經過，知識亦難化為力量，好奇與預測的重要性，自是不言而喻。
生活不乏變數，預測所見，助轉危為安一臂之力。盡人事，減少厄運的傷害。熙寧八年夏季，吳越發生大旱。越州趙公在百姓還沒有發生饑荒的時候，就發佈公函，詢問各縣情況。事無鉅細，記錄在冊，以備不時之需。果然，災情很快暴發，依據之前的登記，趙公做了多方調度，使得饑荒者有多方的糧食來源，流亡者有事先設於各處的救助站可去，受瘟疫影響的有病房可安置，所以才有了“民尤以為得其依歸”的結果。也正因如此，南豐先生才發出“民病而後圖之，與夫事先而為計者，則有間矣”的感慨。預與不預的差別，可見一斑。
預測是一種思考，不僅有利於我們考慮周全，也讓我們更好地看清生活，改進當下。羅曼·羅蘭説：“世上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相之後，依舊熱愛它。”預測，是現在時的動作，將來時的結果。
偏偏現在與將來不可分割。想要改變預測的後續，只能從眼前先行。文人張愛玲，年少的煙火是暗淡的，笙歌歸院落，燈火下樓台，父親在她提出未來將在文學之中生生不息之時不予支持，但她預測，只要活着，哪怕華美的袍子上爬滿蝨子，這一輩子也要與文學相依為命。於是她求救四方，漂洋遠走。她的。預測堅定了她改變當下的決心，讓她清楚一生何求，讓她離預測的結果越來越近，甚至緊緊相擁，綻放出傳世的驚豔。
預測無須拘泥於特定的時間和範圍，在預測之後有所行動，可以淺知，亦可深思。
或許預測結果的好壞使很多人對預測一事望而卻步，將好的視為命中註定，不好的作為重磅打擊，可未來終究不是個定數。古人云：從天而頌之，孰與制天命而用之。
淺知而預，深思而測，立足腳下的土地，也許有一刻，預測會點亮一整片天空，會直指詩和遠方的田野。
妹妹：
展信好！收到你的來信後，我愁了很久，我在努力尋找着一個最恰當的理由來説服你。
你説，你總在大學的生活裏遭到別人輕視的眼光，你認為那是因為你寒酸的出身；你説，你總會在高等學府裏受到該校學子的指指點點，你認為那是因為你來自普通的家庭，你在埋怨我們的父母，你在感歎上天的不公。而我想説的是：沒有人會從你身上看到你的出身，但你的舉手投足可以暴露你的寒酸空洞，亦可展示你的優雅學識。
不可否認，的確有些人擁有着光鮮的外表和順順當當的一生。可我並不覺得這是可羨慕的，因為我知道為什麼那些種在家裏的花草常常會莫名其妙地死去，而反倒是生長在野外的植物即便是遭到旱澇的沖刷也依舊保持着郁郁青青的活力；因為我知道為什麼那些活着順當的人常常會因為一點小小的挫折而選擇自殺，反倒是那些住過重症病房的人出來後更願意好好地活着。妹妹，你是否已領悟到“吃苦要趁早”這句話所藴含的哲理呢？或許我們的起點確實比別人的低，我想這並沒有什麼不好的，因為過於順當的人生彷彿一顆裹着巧克力的慢性毒藥，消解人的意志，迷惑人的心志，雖然吃苦的滋味固然不好受，但吃苦的經歷卻可以讓人沉澱出智慧與力量。讓我們的心靈呈現出從未有過的張力與廣闊。
我明白你大學聯考失常後所引出的內心的自卑感。妹妹，把你的目光放得遠些，不要因為這個挫折所帶來的傷痛，充斥着你以後的日子，我們的人生那麼長，即便現在沒有成功，還有以後呢！
記得以前買飲料時，你總是囑咐我要幫你買咖啡，因為你喜歡咖啡那種苦甜參半的滋味。那時，我便始終堅信着我的妹妹以後一定會是一個了不起的人物，因為她知道苦也是一種滋味，一種人生的滋味。
我們姐妹倆或許更應該感謝我們的父母，因為在這並不富裕的家庭裏，我們學會了如何忍讓，如何在拮据的日子裏尋求生活的閃光點，不是嗎？
妹妹，記住姐姐對你説的，在挫折中品味屬於我們的人生，在吃苦的經歷中沉澱出別人所沒有的智慧與力量吧！
等你放假回來，我們一起喝一杯苦甜參半的咖啡。
姐姐
一滴水可以活多久？多年前一個大霧瀰漫的清晨，我在初醒的世界裏如此問自己。
我也問陽光，陽光告訴我，一滴水只是剎那間的生滅；
我亦問沙漠，沙漠告訴我，一滴水是生死邊緣的永恆。
陽光告訴我短暫，沙漠告訴我長久，可一滴水到底可以活多久呢？一滴露珠在我的眼裏閃爍，折射出陽光繽紛的色彩，我開始帶着疑問上路，去大千世界裏追尋一個飄渺的答案。
我首先化作一滴露珠，搖曳在一棵野草的長條細葉間。旭日從東方升起，陽光靜靜地灑在我的身上，起初很柔軟，很温暖，如躺在一張席夢思的牀上；可到了後來就越來越熱烈，越來越毒辣，像急火攻心一般難受。我正在被一點一點地蒸發，越來越萎縮，越來越纖瘦。
我是要死了麼？
我是死了，但我怎麼會有生與死的概念？一滴露珠的我死了，水蒸氣的我活了。我開始和其它露珠化作的水蒸氣凝聚在一起，變成一朵天邊的雲彩。我們在天邊與柔軟的風一起嬉笑打鬧，累了，就停下來俯瞰高聳的山峯和蜿蜒的河流，十分愜意。可突然一陣黑壓壓的狂風吹來，我和其它水滴組成的這片雲和其它地方飄來的雲被緊緊地擠壓在一起，臉色也變得陰沉扭曲起來。我們被裹挾在一起，翻來覆去地被狂風吹着，不知道被吹了多久，也不知被吹到了哪裏，我快喘不過起來。
我是要死了麼？
我是死了，但我怎麼還有生與死的意識？一朵雲彩的我死了，一滴水的我又活了。我被垂直落下，像做了一場沒有任何阻力的自由落體運動，急急地掉在一片破瓦罐的碎片上。我似乎被摔暈了，好一會兒醒過來，打探了一下四周，四周一片黃沙。這是沙漠，這是要命的沙漠呀！正當我埋怨着，突然發現身邊躺着一個奄奄一息的探險者，正要把我吞進他的肚子裏。
我是要死了麼？
我是死了，但我怎麼依然有生與死的界限？一滴水的我死了，一滴血液的我活了。我在一條條錯綜複雜的血管裏遊動，跟着這個探險者走過了茫茫的撒哈拉沙漠，他勇於冒險與堅忍不拔的精神在荒原的高地樹立起一面大旗，迎風飄揚。我不再離開他的身體，跟着他高地的精神活成一滴永恆的血液。
生，剎那，死，也剎那；
死，永恆，生，亦永恆。
一滴水到底可以活多久，我似乎找到了答案——
在生生死死的命運輪迴裏，誰也做不了誰的主，生與死的剎那與永恆，全憑一滴水自己的心。
只有眾多音符，才能奏出美妙、雄壯的交響樂；一個音符，即便再獨特，奏出的音樂總是單調乏味的。
——題記
在九百六十萬平方公里的大地上，有千萬種步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。
一個人做的事好與壞，需要別人評價；一個人生活的快樂與平淡，需要別人點綴；一個人要想得到別人的信賴，需要自己先付出努力。
富人並不是很快樂的，因為他得不到別人的關心與信賴，他不能融入大眾的愛。
窮人並不是很悲傷的，因為他得到了別人的同情與關懷，他融入了大眾的愛。
要想得到別人的一點愛，就必須先去多愛別人一點；要想得到別人的一絲情，就必須先給別人一絲情。
我們平等地來到這個世界上，沒有富人與窮人之分，沒有純潔與狡詐之分。只是因為人的心靈的改變，有了善良與邪惡，有了富人與窮人。
人生就是這樣，不然怎麼會有坎坷與曲折的道路，有拼搏與奮鬥的意志，有悲傷與激情的感觸？
想得到別人的喜愛，何不把自己的身份降低一些？想得到別人的笑語，何不把屬於自己的快樂和別人分享？想得到別人的信賴，何不把自己的真心坦露出來？
只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒絕你放飛夢想。
只要你不拒絕雪山的巍峨，聖潔的雪蓮不會拒絕你內心的純潔。
只要你不拒絕一步一個腳印的平凡，誘人的光輝就不會拒絕你對他們的擁有。
只要你不拒絕幫助別人的誠心，善良的人們就不會拒絕他們對你的喜愛。
不是幸福之神不肯光顧，而是幸福在你身邊徘徊時，你沒有很好地呵護她。
不是別人對你不予理睬，而是你用金錢的面具將自己罩住，使別人感覺不到你的善心。
當你改變了生活狀況時，不要試着改變別人的心態，要試着把自己改變，要使自己和別人心心相印。
人生的內涵，與時俱進，試着改變自己的缺點，試着善待別人，人與人之間就不會再有什麼隔膜，你就會得到大家的認可和欣賞。
名師點評
作者運用抒情的手法，排比的段落，寫下這首優美的散文詩，形象地詮釋了“看到自己與看到別人”這一話題。
不少語句（比如“只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒絕你放飛夢想”“只要你不拒絕雪山的巍峨，聖潔的雪蓮不會拒絕你內心的純潔”等）想像奇特，韻味豐富，表現出作者對自然、對生活、對自己、對他人的獨特感悟和較深的文學素養。
我曾自怨處於如此不堪的時代：誹，謗叢生，怨聲載途；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；假冒者沾沾自喜，創新者沉淪下僚。但小羽——一位創業者，一位遭遇不公卻不出怨聲，謹守其職，勇改其制，用一己之力扭轉產業局面的創業者，卻讓我們看到了黑暗森林中的一點螢火。
很喜歡《道德經》中的一句話：“知其白，守其黑，為天下式。”屈原有言：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”能如老子一般，如屈原一般，在爛醉的世間保持清醒，不是十分難能可貴嗎？ 但小羽告訴我們：漂其黑，守其白，方為天下式！市場完善之路何其修遠，只有用行動與建設代替埋怨與指責，才能迎來真正公平的環境。相信不少創業者都遭遇過小羽的困境，但人們或者背離高尚的“創新”二字，投入仿造的懷抱，與敵人同流合污；或者責怨之聲從脣齒間淌出，無休無止，沖毀信任，沖毀希望，沖毀一切堅守者、建設者的淚腺，市場也再無前行的動力。有幾人能如小羽一樣，吞下不公的淚水，笑對仿造者的猖獗，投入行業建設，不僅守住自身，更把“黑涅”也漂白成一片潔白的銀沙？我們需要小羽。
國家需要小羽。政策的制定者固然需要高屋建瓴，但更需要眼中有深街小巷。自家有幾分地，受益還是受損，老農恐怕比干部更清楚。民為社稷之本，政策不夠完善，非其不欲也，實其力不足也。國家需要小羽，需要他們的經驗，而非抱怨。“漂其黑，守其白”，為國家漂洗出民智，民有智則國有智。
社會需要小羽。家風如何？觀其家人。鄉風如何？察其鄉鄰。如果“其他人沒做，我就不做”的。思想氾濫成災，那誰來引領社會思潮，誰來推動社會進步？社會需要小羽，需要他們的堅持與勇氣，而非逃避。“漂其黑，守其白”，為社會守住向上的民心，民心聚則國力強。
我們自己，也需要“小羽”。《憲法》寫得清楚明白：中華人民共和國的一切權力屬於人民。但我們真的嘗試過去做嗎？我們真的有資格做嗎？隨波逐流，人云亦云，泛泛若水中之鳧，我們連自己的主人都不是，何談擔當國家的主人？尊嚴、權利，法律給了，自己卻不接受。“漂其黑，守其白”，為自己帶來“主人”的尊嚴，民自立則國自立。福克納曾説：“點燃一根火柴，只能發現它被黑暗所包圍。”但我相信，只要“小羽”足夠多，我們就能照亮整座黑暗的森林。只要發光的個體足夠多，光芒足夠亮，螢火也能與皓月爭輝！
漂其黑，守其白，方為天下式。創業者，你若再遭遇“山寨”，請收拾好氾濫的悲憤，用你的才智，為市場建設畫出你絕不雷同的一筆。
這不僅難能，更加可貴！
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