在中國這個物華天寶，人傑地靈的泱泱文明古國裏，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，羣雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。
?史記》為西漢史學家、文學家司馬遷所著。記載了上自中國上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史，全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬餘字，司馬遷以其”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的史識，完成了中國第一部，也是最為的紀傳體通史。
?史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體通史方法為歷代”正史“開創先河。其豐富的藝術價值被古代的小説、戲劇、傳記、文學、散文所傳承並不斷髮展。從魯迅”史學之絕唱，無韻之離騷“的高度評價中就可看出它對後世的影響。
讀《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈塗炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風雲，世間百態，一次次震撼着我的心靈，其中勾踐卧薪嚐膽的故事最為引人深思。
公元前494年，吳國進攻越國，越國軍隊幾乎全軍覆沒，無奈勾踐只得屈辱求和，按照吳王的要求。勾踐得在吳國服苦役。三年裏，他忍辱負重，一心復國。回國後，他又艱苦奮鬥，勵精圖治，與百姓同甘共苦，最終，”苦心人，天不負，三千越甲吞掉吳！“
勾踐卧薪嚐膽，雪恥滅吳的佳話至今為人們代代相傳，它也為我們這些”少年不識愁滋味“的後人多了許思考：生活在當今的競爭大潮中，應居安思危，勵精圖治，居存思亡，艱苦奮鬥；如果不具有憂患意識，不把目光放長遠，畏懼困難而貪圖安逸，得過且過，那麼，他就會被這個社會淘汰，結果只會像吳王一樣死路一條！
困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻能催人奮進，給人以力量，而安逸與保守雖可以暫時保身，但卻可以使人墮落而遭淘汰，所以，遇到挫折，就做一隻同暴風雨抗擊的海燕吧！只有這樣，才能見到雨後的晴天！
暑假，總比平時多了一點空閒，想讀一讀書櫃中平時無暇顧及的書，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來的。
赤足踩在歷史鬆軟的沙灘上，俯身拾起一個散發着智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善於從中挖掘經驗和長處，以便借鑑和學習。歷史是一為和愛又不是為威嚴的老人，他的口袋裏裝着無數無價的珍寶，那是智慧和思想的產物，了得到這些珍寶就必須翻開歷史的長卷孜孜不倦的學習學習。
這本《史記》是已經譯成白話文的。原著是司馬遷，對於歷史，我興趣不濃，對於此書，我卻一改往日，興致勃勃地翻閲起來。
雖然是譯文，但裏面的歷史人物錯綜複雜故事繁多，古典成語還是讓我讀起來頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫卷，在這部畫卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
?史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創建者黃帝，他使中國從野蠻的時代進入了文明時代，黃帝是中華民族的文明始祖，然後才出現了堯舜禹和大禹治水三過家門而不回的動人故事。在這部畫卷上我瞭解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長的歷史，每個細節，司馬遷竟寫的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這麼一部鉅作，沒有一點文字動底，沒有對祖國曆史的負責精神，是不可能寫出這一部千秋不朽的鉅著的。
?史記》是一部歷史詞典，我從這本書裏獲取了很多名人故事和成語古典。從完璧歸趙負荊請罪讓我瞭解了藺相如的歷史故事。讀了此書我還知道了一鳴驚人指鹿為馬管鮑之交當斷不斷，反受其亂這些成語的來源，《史記》也更詳細的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
?史記》是一部歷史詞典，在這部鉅作中我知道了中華民族音樂的起源，也知道了音樂能與天地相和，音樂能與國家安定想和，音樂能展示一個民族的文明史，這時我聯想到北京奧運會的開幕式，張藝謀導演的一場氣勢恢宏的音樂盛典，中國音樂能讓人驚歎，2017名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
?史記》是一部歷史詞典。裏面的內容太豐富，讀一讀只能瞭解它的大意對於我來説，以後要讀上幾遍或幾十遍，才能真正瞭解它才能真正瞭解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了後記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄後繼續編寫史記，直到五十歲，才基本編成，可見他的敬業精神。
?史記》的前言中是這樣評價《史記》的，《史記》有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變。做為一個國中生的
我，平時喜歡讀小説，欣賞散文，但自從初讀《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書，瞭解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊
暑假中我讀了《史記》。讀了這本書，我似乎真看到了繁華無比的唐朝、戰國“四公子”受人敬重的局面、秦始皇焚書坑儒的……那才華蓋世的管仲、足智多謀的張良、一鳴驚人的楚莊王……他們就站在我面前。但最吸收我的還要屬戰國“四公子”之一——信陵君。
信陵君魏無忌是魏安王的異母弟弟。他尊重士人。在一個叫侯贏，信陵君非常重視他，親身前往約請，並且盛情招待。不久，秦國攻打趙國，趙國向魏國求救，魏安王懼怕，不敢收兵，侯贏讓信陵君偷收兵符，號令魏軍，並許願當信陵君統領魏軍之日，他面向北自殺，為信陵君送行。信陵君遵從了侯贏的話，打敗秦軍。
讀了這篇文章，我領悟道：戰國時，士人交往重要規則是“士為知己者死”，信陵君能“仁而下士”，所以侯贏會成為“為知己者死”的士。信陵君胸無過人之智，他能得到侯贏這樣的人才，是靠他慧眼識才，靠他對人才的尊重的肉體。
讀了《史記》，豐厚了我的學問，開闊了我的眼界。
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別於“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》）和“紀事本末體”（如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末）。但更準確地説，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主幹”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敍事、編年敍事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛（“世”在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，説我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，儘量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種説法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異説”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，儘量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
?史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們説《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那麼《報任安書》就是他的“心靈史”。為什麼呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裏面浸透着生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
“力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”，這是項羽的悲歌，也是他自身的寫照，在最後一刻選擇烏江自刎之人，曾經帶着八千江東子弟奔行於戰場，曾經擊垮強秦成為“霸主”，最後在烏江邊卻只有二十八騎兵，或許時間可以沖刷一切，而時間所流過的地方，便成了歷史。
這是個抱有雄心的人，敢説出“彼可取而代也”的少年，奔馳於沙場，到變成倍受人尊敬的項王，的確是個偉大的人物，但他卻沒有回眸身後血紅的戰場，多少人為了自己的信念而選擇的地方，多少亡靈將會飄泊的地方，多少失去至親的人哭泣的地方。
大概，沒的犧牲的世界是不存在的，我們將飄浮於血海之上的地獄命名為世界。戰爭之中，很多人都會成為這血海的一部分，也許項羽在“坑秦卒二十餘萬人”之時並沒有想過吧，他也會成為血海的一部分。在戰場上，誰都沒有對錯，因為某一個目的、某一個信念的戰鬥，但是在殺了人之時，被殺人的親人、摯友就會產生怨恨，怨恨就會產生新的戰場。戰爭、戰爭的現實就是殺戮，項羽，也並沒有想過敵人也是人吧，都擁有過重要之物的人吧。
殺戮得來的只是暫時的天下，只有虛偽的和平，天下也好，國家也好，只有愛與和平才能得到永遠的天下，但是也並不是完全就是這樣，如果一個已腐朽的地方，仍舊毫無反抗，逆來順受的話，處境也只會更糟，那麼能完全改變又可以避免流血的方法又是什麼?時間正微笑了，它將繼續前進。
但是殺戮並不是真正的項羽，“君王為人不忍”，范增對項莊這麼説過。的確，項羽是豪爽的，“壯士!賜之厄酒”、“賜之彘肩”、“壯士、復能飲乎”，面對怒瞪自己的樊噲，項羽這麼説道，沒有惱怒，也沒有驕傲，以一番豪情對待另一個豪義之士。
“天下匈匈者數歲者，徒以吾二人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子也”，他對劉邦這麼説過，他也具有憐憫之心，當初對於秦的反抗也不是因此而來的嗎?但是一切又將建立在血海之上，這是旁觀者的視角，當局者按照自己的正義而行動，但又何為正義?在實行這份正義之時，又有多少靈魂的消亡，但是這便是現實，想要得到什麼，必須付出什麼，即使得到的並不是所期待的，戰爭或許也只是一種對於自我正義的體現，但戰爭的現實依舊還是殺戮。
在項羽那頗有諷刺意味的那句“吾為汝德”中以自刎終結了一段戰爭，但又不缺乏一絲豪爽，然而他卻註定認為“天亡我”，其實並不然，如果要説人生是一本書，我們每個人都是作者，自刎，是項羽自己選擇的，那麼，他後悔嗎?我並不清楚。也許，在烏江邊上正漂泊着一個壯士，一個曾經的霸王的影子，他抑是笑、抑是痛苦，只是一直漂泊着，他的名字叫“歷史”，他還以不同的形態存在不同的地方，不僅是在這烏江的邊岸上，他存在於每一個人的身邊。他只是默默地注視着我們的每一天，默默地記敍着什麼，默默地陪伴我們。
我們聽到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時，總是會感慨道“生不逢時”，併為之神傷。而具有“史家之絕唱，無韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑藉自己的滿腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機會，實現自己的抱負。
項羽和劉邦就是十分鮮明的對比，項羽是楚國大將出身，而劉邦只是出身農家，論人脈，論教育，結局彷彿註定是項羽勝利，然而故事並沒有那樣想當然！呂蒙正的《時運賦》中舉例道：“楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬里。”楚王自刎留下太多遺憾，劉邦稱帝在後世也是褒貶不一，那麼為什麼故事會發展到這種地步呢？
一、個人性格差異
項羽其人接受的是名門望族的軍事教育，他身上還有着大家之風範，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項羽在《鴻門宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項羽去誅殺劉邦，項羽都因為自己的優柔寡斷放過了他，既錯失了良機，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會因為“無顏面見江東父老”而自刎，會唱出“虞兮虞兮奈若何”的無奈，但是他又能只因不能達成共識去處死宋義，這樣複雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最後漸漸在離間計中失去了自己所掌握的優勢，失去了亞父范增，昔日彭城大戰的風光不再，垓下之戰大敗。
而劉邦是農户出身，沒有接受過系統專業的軍事教育，他會採用不入流的手段來保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻説：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦禮賢下士來招納賢才，也冷血無情成就大業。
項羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會安定的朝代，項羽大可成為一位名揚四海的大將，卻不適合當工於心計的君主。劉邦善於籠絡人心，明白用什麼方式使人對他死心塌地忠心耿耿。是時代選擇了劉邦！
二、軍事力量懸殊
據史料的記載和推測，我們能判斷當時楚軍處於絕對劣勢，西楚國位於長江以北的全部土地均已失陷，十萬楚軍成為絕對的孤軍，而漢軍聯兵約達五十萬以上，人數上的對比不由得增加軍隊的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰之。只要將領參照這個原則，就不至於在實力優勢的前提下犯太大的錯誤。人數多就要避免頻繁作戰，採取守勢尋找決戰機會。反過來人數少就要想辦法避免決戰，儘量多爭取小的勝利積累成大的勝利。假設其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊勝率更大，更何況事實更加殘酷：當時楚軍缺糧已經幾個月，士兵飢餓，十二月的大冬天楚軍多穿着夏秋季的裝備，軍隊根本沒有半點補給；與之相對，漢軍精力飽滿、糧食充足，這種優勢就不必多説了。
況且漢軍分五路有秩序推進，先佔楚土，再行合圍，步步為營，包圍完善，楚軍難以發動突然性的反攻。楚軍因為項羽不捨得放權實力不斷削弱，而漢軍因為劉邦的調度得當實力更加雄厚！
三、反思與啟示
這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫一篇感悟嗎？讀史使人明智！反覆咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們並非他們，但是我們應該從歷史人物的經歷中提煉出對我們有益的啟示！人生是一場長跑，像項羽這樣所謂“贏在起跑線”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應該摒棄所謂的“起跑線”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！
著名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所説“使我有洛陽二頃田,安能佩六國相印”，坦言自己的發展歷程，蘇秦學成遊歷多年，潦倒而歸，隨後，刻苦攻讀《陰符》，遊説列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開創相聲的新段子，再到演出沒有觀眾的艱難困境，到如今德雲社成為亞洲最大男子天團，其中的心酸豈是外人能夠體會到的？他們都曾一無所有，卻也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假設楚王與漢王出生在另一個朝代，假設蘇秦有了二頃田，假設郭德綱先生在進京的時候加入了一個名不見經傳的小劇團，故事又會發展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時勢造英雄吧！
時也！命也！運也！
?史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。生動的語言，優美的文讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就彷彿在作一次足不出户的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
?史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
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