目錄
正文
第一篇：關於知行合一的學習體會
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是説人的行為要與人的認識相符，有什麼樣的思想就做什麼樣的人。第二層意思是説人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發展真理。在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利於知識的掌握。學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利於知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋樑。在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用於實踐。最後，堅持知行合一是認識發展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用；第二就不能判斷認識的真理性。這樣認識就會止步不前。
常聽人這樣説“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。“知行合一”不是人的本能，而是需要培養的。在學習中要自覺地將理論與實際相聯繫，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質。
第二篇：踐行為先,知行合一(學習心得)
踐行為先知行合一
（《做合格的公務員》－張建華）讀書心得
公務員隊伍的出現與發展，是社會分工的必然結果。公務員代表國家從事社會公共事務管理，行使國家公共權力，履行國家公務，是國家既定政策的執行者、操作者和守衞者，其崗位重要，責任重大。因此，在公務員隊伍素質能力建設上，有着比其他職業更高的要求，在道德建設上意義重大。
《做合格的公務員》一書，得到著名公共行政學專家、國家行政學院教授竹立家推薦並作序。竹教授説：該書從公務員職業道德的政治要求、社會要求、工作要求和倫理要求等四個方面着手，用喜聞樂見、通俗易懂的語言揭示了今天如何為官、為政的道理和內涵，結合中國古代為官倫理以及歐美等西方發達國家的公務員道德建設經驗，對於今天中國公務員道德建設具有啟發和借鑑意義，是公務員道德建設的一本實用手冊。讀後受益匪淺。 張教授提出“官德是做人之本，做官之基”，並從三個層面分四篇來講述：守住做人道德底線，模範遵守社會公德，崇尚公務員職業倫理道德，才算是合格的公務員。其實這和中國傳統儒家思想一脈相承，《禮記〃大學》中説“正心、修身、齊家、治國、平天下”，就是最好的説明。真正有作為的人，是能夠把自身修養放在第一位的，只有具備高尚情操的人，才能心正，而後把家齊，進而將國治，最終達到天下太平，使民眾幸福。 但是，正如張教授在前言中所説：本書的基點是“合格”的公務員，關鍵不僅是怎樣想、怎樣説，更重要的是要怎樣做。我的領會是公務員要提高道德素質修養，必須踐行為先，知行合一。努力做到政治清醒、思想純潔、言行合規、工作高效，着重是做
好以下四點：
一、公務員忠於國家，不僅是口號，更重要的是思想和行動。 忠於國家是公務員的天職。公務員在具體履行公務的過程中要時刻保持頭腦清醒，是非分明，堅定共產主義理想信念，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致。要始終維護中國共產黨的執政地位，維護國家統一和民族團結，維護國家利益，維護黨和政府形象、權威，嚴守國家祕密，同一切危害國家利益的言行作鬥爭，確實做到言行一致。
二、公務員必須依法、依規辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。 恪盡職守是公務員的立身之本。公務員要弘揚職業精神，增強使命感和責任意識，樹立正確的世界觀、權力觀、事業觀，把個人價值的實現融入到為黨和人民事業的不懈奮鬥之中。在具體做事時盡心盡責，責隨職走，心隨責走，做到“在其位、謀其職、盡其責”。不但要説到做到、説好做好，還要注重持續發展、勇於創新、顧全大局、甘於奉獻。要發揚職業作風，求真務實、勤奮能幹，兢兢業業做好本職工作，努力創造經得起實踐、人民和歷史檢驗的業績。
公務員能做什麼不能做什麼，是由法律確定的。公務員要忠於國家憲法，模範遵守法律法規，依法依規辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。要有嚴格自覺的規則意識，按照法定的權限、程序和方式執行公務，遵章守紀，恪守法度。在履行具體公務時，要“合法、合規、合情、合理”，嚴守職業紀律，嚴於律己、謹言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責，不濫用職權、徇私枉法。拒絕不作為，更不亂作為。
三、公務員不僅要時刻想着為人民服務，更要全心全意。 服務人民是公務員的根本宗旨。公務員要樹立和堅持馬克思
主義羣眾觀點，堅持羣眾路線，尊重人民羣眾歷史主體地位，堅持以人為本、執政為民，對人民負責，為人民服務，受人民監督，讓人民滿意，不僅要為人民服務，更要全心全意。要增強對人民羣眾的深厚感情，保持同人民羣眾的血肉聯繫，深入調查研究，問政於民、問需於民、問計於民，積極迴應人民羣眾要求，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為工作的出發點和落腳點。
服務人民的前提，是取信於民；取信於民的基礎，是與人民羣眾保持血脈相連。只有築牢公務員與羣眾關係的信任基石，方能為人民謀取福祉，為黨和國家贏得民心。孟連事件讓我們牢記：加強黨的基層組織建設是做好新形勢下羣眾工作的治本之策。要創新羣眾工作方式方法，近距離開展工作，心貼心為民服務。當前，在全省各級幹部中開展“四羣”教育，實行幹部直接聯繫羣眾制度，正是全心全意為人民服務的最好詮釋。通過引導機關幹部走出機關，駐村蹲點，加強對公務員的羣眾觀點教育、羣眾路線教育、羣眾利益教育和羣眾工作教育，經常提高為人民服務本領，創造優質公共服務，促進科學發展和社會和諧。
四、公務員要廉潔從政，做正確的事，正確地做事。
機關工作最重視的就是嚴謹、細緻的工作作風，因為國家公共管理工作事關重大，一點點疏漏就可能會給國家和人民羣眾造成巨大的損失，因此公務員必須認真、細緻地對待每一件工作，精益求精，做正確的事，正確地做事。
公正廉潔是公務員的基本品質。公務員要廉潔從政，堅守信念防線、道德防線、法紀防線。辦事要出於公心，不以私情廢公事，不拿原則作交易，不以權利謀私慾，防微杜漸，勇於同腐敗現象作鬥爭，努力維護和促進社會公平正義。
要始終牢記“過猶不及”的道理，一定要知道自己的位置，什麼事情該做，什麼事情不該做，必須清清楚楚。服從命令是公務員的必修課，努力做到不越權、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不為失敗找藉口，踏踏實實地按上級的要求認真執行工作任務。
總而言之，對於公務員這一特殊的行業，被賦予了新時代的使命，如何加強自身道德修養，如何立足本職，是每個公務員必須時刻牢記的。踐行為先，知行合一，要知難行難，知難行易，努力實踐，做一個國家和人民滿意的公務員。
第三篇：知行合一
知行合一——做一名合格教師
一名合格教師，應該以身示範，在思想上崇尚師德，在行為上體現師德，在師德中體現自我價值，實現崇高的教育目標。
心學集大成者王守仁提出“知行合一”強調的就是知識與行動的統一。一名合格教師，應該以身示範，在思想上崇尚師德，在行為上體現師德，在師德中體現自我價值，實現崇高的教育目標。
一、知行合一
知行合一——做一名合格教師忠誠事業，學為人師，行為世範，做一名合格的人民教師。這充分説明，黨和國家對教育寄予了厚望，也對教師職業操守提出了近乎完美的要求。教師是教育事業的支柱，是科教興國戰略的實施者，肩負着培育社會主義事業建設者和接班人的崇高使命。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發人力資源等方面發揮着重要的作用。學高為師，德高為範；教書育人者，必先學為人師，行為世範。師德是教育者價值體系的靈魂和具體化。由於教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，所以，教師的道德素質比教師的文化素質更為重要。師德不是動聽的言詞，而是切實的行動。
二、關愛學生
羅素説：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由發展。”沒有愛，就沒有真正的教育。關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關係的準則，熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！這種愛是教師教育學生的感情基礎，一個教師只有對自己的學生充滿執着的愛，才能激發出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。深入瞭解學生的內心世界，尊重學生的自尊心，與學生平等相待，坦誠相處，做學生的朋友，讓學生切實感到老師在誠心誠意地愛護自己，關心自己，幫助自己，從而很自然地對老師產生歡迎的傾向，喜歡接近老師，並心悦誠服地接受老師的教育和指導。
三、教書育人
教師的工作不僅要教書，而且要育人。要把學生培養成有理想、有道德、有文化、守紀律的人。教書是育人的手段，育人則是教書的出發點和歸宿。育人，才是我們教育的終極目標。教育，可以被認為是我們實現這個終極目標的過程、手段、和方法。十年樹木，百年樹人。參天棟樑需要用心血栽種，用汗水澆灌，用精神培育。要想為國家和社會培養品德高尚、知識淵博、技能精湛的人才，人民教師對學生的教書育人至關重要。“循循善誘”、“誨人不倦”、“因材施教”，培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展，應該成為每一位教師的畢生追求。
四、為人師表
教書育人能否收到實效，關鍵在於教師能否在學生的心目中塑造好自身形象，真正起到為人師表的作用。教師要在學生心目中樹立崇高的威信，首先一點就是要具有淵博的知識和嚴謹的治學態度，要千方百計組織好教學，學生只有佩服你，才能尊重你，信服你。主動接近你和求教你，才有教書育人的效果。
教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典範性，只有以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。
第四篇：知行合一關係
知行合一關係
知行合一：是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識 “知”，尤其應當實踐 “行”，只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。
明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一説。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關係。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。他説：“知行原是兩個字，説一個工夫”。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脱節及“知而不行”突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁説：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是説，封建道德是人行為的指導思想，按照封建道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在封建道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合封建道德規範要求的行為是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一説主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行後”，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實賤行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。
王守仁的知行合一説深化了道德意識的自覺性和實踐性的關係，克服了朱熹提出的知先後行的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行説中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以後的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸於王學的弊端。
知行合一給我們的啟示是，所有的成功都來自行動，只有行動才能改變你自己。
第五篇：知行合一
知行合一，實踐社會主義核心價值觀
青年是一個國家未來的脊樑，青年教育尤其是在大學階段尤其重要，我們青年大學生要學會在大學期間努力提高自己，知行合一，實踐社會 主義核心價值觀。
習總書記在五四青年節時説：“當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。青年是標誌時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬於青年。廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。習近平強調，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒釦子扣錯了，剩餘的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養、注重道德實踐，善於明辨是非、善於決斷選擇，紮紮實實幹事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，於實處用力，從知行合一上下功夫”
大學生是社會未來的接班人，隨着時間的推移，我們當代大學生逐漸從象牙塔中走出，走入公眾的視線中，並承擔起自己應有的角色。青年大學生正處於人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨於成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑑別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。 意識形態領域鬥爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那麼這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰鬥力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明
辨是非；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。 社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處於社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來衝擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脱節，對社會主義道德的一些基本內容瞭解，但實際行動又是另外一種表現；更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。 新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時代的發展和大學生自身思想實際的發展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優秀羣體，對黨的理論創新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規範容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化力量教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創新的重要抓手。因此，高校應該搶佔先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的先行軍” 我們青年承載民族的希望，代表國家的未來。青年的價值取向決定未來整個社會的價值取向。處在價值觀形成和確立關鍵時期的廣大青年，只有牢固樹立和自覺踐行社會主義核心價值觀，將之作為人生的基本遵循，勤學以增智、修德以立身、明辨以淨心、篤實以為功，才能“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，成就自己別樣精彩的人生。
從善如登。核心價值觀的養成絕非一日之功。作於易，作於細，由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念，才能讓核心價值觀在心靈深處紮下根、長出芽，直至葉茂枝繁，結出累累果實。做成一件好事、踐行一次高尚或許並不難，難的是一直堅持下去，時時行，處處為。不斷增強理想信念的引領，鞏固核心價值觀的根基，恪守道德準則的規範，校正逐夢前行的航向，定能不斷錘鍊品格、增進修養、提升境界，實現更加高遠的人生追求。
人生的道路不會全是坦途。當代青年儘管身處和平年代，擁有良好的成長環
境，但也面對激烈競爭的壓力和各種社會現象的紛擾，經受升學、擇業等現實問題的考驗。能否堅持崇高的理想信念，以勇毅篤行的行動執着追求，決定人生道路的軌跡和人生價值的高度。以社會主義核心價值觀為人生標尺，牢牢掌握正確世界觀、人生觀、價值觀這把總鑰匙，就能築起不懼風吹浪打的精神堤壩，擁有明辨世事、洞若觀火的遠見卓識，從而走出疑惑、超越平庸、突破自我，作出無悔青春的正確選擇。
當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業的生力軍和接班人。科學發展觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發展觀的命運。所以，青年大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇(請關注)懇地做好自己的本質工作——做一名優秀的大學生，努力學習，刻苦學習，勤奮學習，多學知識，多增才幹，多長見識，為將來踐行科學發展觀、建設社會主義和諧社會打下堅實的基礎。當今世界、科學技術日新月異，知識經濟初見端倪，經濟全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，作為一名當代的大學生一定不能在大學裏虛度光陰，要明確自己的責任和使命，要充分利用優越的學習條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學識，技能、本領和才幹，只有這樣才能成為社會主義事業的合格建設者和接班人。
我們當代大學生應當積極參加社會實踐，實踐既是培養大學生改造客觀世界能力的活動，也是提升他們改革主觀世界能力的活動，既是知與行有機統一的過程，也是內化轉化和體現外化以及外化推動內化和鞏固內化的過程。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發展觀，增加自己的才幹和對科學發展觀的認識和理解。當代青年大學生可以根據自己的專業特點和特長為社會為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開展的以“貫徹落實科學發展觀”為主題的社會實踐活動就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學生志願者開展的服務山區和服務農村為重點的文化科技衞生“三下鄉”活動以及道德、法律、科教、文化衞生“四進社區”活動。這些實踐活動引導大學生走進社區、工廠、農村，在實踐中受教育、長才幹、做貢獻，實踐科學發展觀，科學發展觀可以指導當代大學生做一個富有社會
責任感的人。 馬克思説過：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展，全包含在這兩個字之中：奮鬥！只有奮鬥，才能治癒過去的創傷；只有奮鬥，才是我們民族的希望和光明所在。”我們青年人要將自己的全部熱情投入到社會主義的建設中去，更好的結合自身去實踐社會主義核心價值觀，讓自己成為一個勤學，修德，明辨，篤實的社會主義新青年。
參考文獻：五月五日人民日報
馬克思主義基本原理概論
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