如何做一名合格的共產黨員心得體會

合格的共產黨員是什麼標準？新民主主義革命時期中國共產黨人的核心價值觀教育是中國共產黨核心價值觀教育的重要組成部分。以下本站小編為你帶來如何做一名合格的共產黨員心得體會，希望對你有所幫助!

歲月如歌，隨風消逝，只有此時此刻是最珍貴的。要以“時不我待”的緊迫感，積極樂觀地投入到學習、工作、生活中，拒絕虛度年華，腳踏實地地多做一些有意義的事。黨員讀書心得體會有人説，這是一本所有領導都應該看的書。首先，這部書的作者是一個國家的領導者，他的思想也是他管理國家的思想。擁有凱撒稱號的他是羅馬帝國五賢帝時代最後一個皇帝，是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。我們已經知道，國務院温家寶讀過這本書，同時還有許多好領導他們都讀過這部書，比如説克林頓。1992年，蓋瑞.威爾斯問克林頓，除了《聖經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答説：“馬可.奧勒留的《沉思錄》。”作為國家領袖，他們最關心的是治國安邦，而這本書中所提倡的包容、平等、理性、公平、正義、和諧，正是擔負着調和各種矛盾的人民的“僕人”們所應該具備的基本修養。

而在現今中國的階段，調和各階層的矛盾，使經濟諧調發展，讓改革的利益全民均沾，讓國民都有講真話的自由，這些才是極度重要的，也是實現起來難度最大的。相信温一定是在此書中得到不少啟發，才如此推崇。我個人覺得，有些黨員和官員實在是太應該讀這本書了。只有他們真正讀懂了這本書，中國才不會出現如此多的_現象。書中的第一句是：“從我的祖父維勒斯，我學到弘德和制怒。”這句話雖然短，但是卻包含着非常大的人生學問。作為一個領導，如果沒有好的品德，那他就應該被人民所拋棄，就連他身邊的人也會遠離他。心胸狹窄的領導也不是好領導，所謂的“制怒”就是能忍讓，懂得寬宏大量。

“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這是每個領導都必須有的工作態度。 與其説這是領導必須讀的書，不如説這是每個人都必須讀的書，這裏麪包含的人生哲理，絕對值得我們去深思。美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，説它甜美、憂鬱和高貴。我們可以同意他的話，並且説，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂鬱，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由於作者的心靈的安寧和靜謐了。

何懷宏説：“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”的確，《沉思錄》這是一本記錄自己與自己對話的書，因此沒有過分的講究辭藻、注意交代和結構安排，任憑思想隨波逐流，有時戛然而止，有時話沒説完又轉到別處，讓人似懂非懂，也許這也是我被吸引的原因之一吧。它常常需要我們將心靈沉靜下來，去一遍又一遍地細細地從這些樸實無華的句子中讀出些什麼東西來，所以不要期待像讀一本小説一樣去讀它，不然，你也許會因為它不是一個精美的體系而感到失望的。這本書，的確值得我們每個人將其放在枕邊，時常讀讀，該書有許多閃光點，值得我們細細品味。

根據醫療保險中心黨支部活動具體部署，並結合自身實際情況，最近，我認真學習了《紀念白求恩》一文。通過閲讀《紀念白求恩》一文，我深深感到堅持黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地貫徹馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等思想理論對於構建社會主義和諧社會具有重要的現實指導意義。我不僅對白求恩有了進一步的瞭解，更對毛主席的光輝著作所藴涵精神實質有了更為深刻的理解。現談談我個人的幾點體會：

一、每個共產黨員都應樹立國際共產主義精神

毛主席指出：“白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，後來到五台山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什麼精神?這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一箇中國共產黨員都要學習這種精神。”為什麼這樣説呢?因為作為一名共產黨員，從入黨的那一刻起，他就把自己的一切交給了人類的解放事業，他的奮鬥目標，不僅要解放本國人民，而且要解放全世界人民，要在全世界實現共產主義的遠大理想，所以，每個共產黨員都必須有國際共產主義精神，他才是一個稱職的共產黨員。

二、要大力支援國際無產階級的革命鬥爭

無產階級的革命事業，不是哪一個地區、哪一個國家的事業，而是全人類的事業。因此，毛澤東指出：“列寧主義認為：資本主義國家的無產階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放鬥爭，殖民地半殖民地的無產階級要擁護資本主義國家的無產階級的解放鬥爭，世界革命才能勝利。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產階級聯合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。”毛澤東不僅這樣説，而且是這樣作的，終其一生，都在為實現人類的徹底解放而奮鬥不息!當中國革命取得勝利之後，他就帶領中國人民立即轉入了支援世界人民的革命鬥爭的洪流之中，先後發動了抗美援朝、抗美援爭，以及支持亞、非、拉美人民的革命鬥爭，他的這一偉大理論與實踐，贏得了全世界人民的尊重與敬仰。尤其是他晚年創立的三個世界劃分的理論，對於支持保促進全世界人民的革命運動，起到無與倫比的作用。

三、每個共產黨員都要有毫不利己、專門利人的精神

毛澤東為什麼要專門寫文章紀念白求恩同志，這是因為他具有“毫不利己專門利人的精神”，具體“表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”毛主席號召“每個共產黨員都要學習他”。同時，毛澤東又明確地指出：“不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。”毛澤東舉例説：“從前線回來的人説到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。”因此，“每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神”。

四、每個人只要立足本職就能為人類做出貢獻 一個人不管你是學工、學農、學醫，還是從事其他科學事業或行政工作，只要有為人民服務的思想，有肯鑽研、下苦工的精神，就一定會有所成就，有所貢獻。毛澤東指出：“白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精;在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。這對於一班見異思遷的人，對於一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。”就是説，只要幹一行，愛一行，專一行，對技術精益求精，就能學會為人民服務的本領，為人民、為革命做出應有的貢獻。黨員讀書心得體會今天，我們紀念白求恩，學習白求恩精神，就是要學習他毫不利己、專門利人的共產主義精神。這種精神表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。一個人能力有大有小，但只要具備這種毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

我要用自己的實際行動發揚白求恩的精神,繼承白求恩同志的遺志,讓毫不利己專門利人的精神發揚光大,永遠傳承下去。白求恩同志永遠是我學習的榜樣，在今後的工作、學習和生活中，我要以白求恩來衡量自己，鞭策自己，力爭成為一名優秀的共產黨員。

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，温在推薦此書時説：“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”該著作是作者對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己説道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲， 你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。細品《沉思錄》，其中對學習的態度、對性情的探求、對生活的領悟，不斷引人入勝，發人深省。

一、學習要認真

書中首卷敍述，無論我們生活在怎樣一個時代，都應該善於虛心地在別人身上學習自己缺乏的知識和品德，諸如虔誠、仁愛、正直、果敢、寬容、自制等等。不論是品德修養，還是知識文化，字裏行間都告訴人們，學習必須認真，即要端正我們的學習態度。首先要虛心。“三人行，必有我師”，無論是達官貴人，還是平民百姓，都應該懷有謙虛謹慎、虛懷若谷的心境。我們不能以身份地位的高低來抉擇學習的對象，不能以擁有財富的多少來確定學習的目標，而是要虛心向身邊人請教，從身邊事學起。其次要勤奮。在無窮的知識面前，人永遠是虔誠的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。再次要善思。“學而不思則惘”，能夠在學習的基礎上深入思考，融入自己的觀點才是真誠的學習態度。要奉行魯迅先生的“拿來主義”，堅持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做學思合一。

二、性情要善

馬可.奧勒留在引導我們步入人性領域時認為，在浩瀚的宇宙中，人是很渺小的，應退入自己的小小領域，保持心靈的自由，而不要過於分心或緊張。這其實是與我國孟子主張“性善”的古代傳統精神相符合的。一要有“以和為貴”的禮讓之道。退一步海闊天空，蠻幹一氣，只會兩敗俱傷。自古以來，中國人就講究尊老愛幼、和睦鄰里、救死扶傷、等美德，事事處處都體現了一個“和”字。現在我們講“和諧”，歸根結底也必須錘鍊每個人的性情，以和為貴。二要有“知足常樂”的豁達心情。只有知道滿足的人，才會永遠快樂。很多時候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。能夠往“下”看的人，常常心胸寬廣、心情開朗。三要有“寵辱不驚”的高尚品質。馬可.奧勒留認為，要“在來自外部事物的打擾中保持自由。”人生就像大海行船，決不是一帆風順的，其間會受到他人、外部環境等各方面的影響。現實生活中，人們往往膚淺浮躁，導致人生之舵偏離航向，最終失去自由。所以，要時刻保持兩顆心，即平常心和進取心，不因困難重重或遭受挫折而灰心喪氣，最終放棄正確的努力和方向，也不因有所成就或暫時失意而患得患失，而應做到有事坦然，無事超然，得意淡然，失意泰然，在心平氣靜中堂堂正正做人，認認真真讀書，勤勤懇懇工作。

三、生活要美

馬可.奧勒留在書中拷問自己“我為普遍利益做過什麼?”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。生活中的美，是需要人們去發現和創造的。一是要回歸自然，從古至今，人們都在熱切地追求美好的事物，譬如愛情、友情、親情，又如科技的發展、社會的進步、財富的積累。不能忘記的是，我們在追求“美”的同時應自覺做到不違背自然規律，保護好自然環境，合理利用自然資源，這樣才能正確發揮人的主觀能動性，創造出人類社會的美好明天。二要把握當下，感恩生活。馬可.奧勒留認為，任何人失去的都是現在所過的生活，任何人所過的是他現在失去的生活，最長和最短的生命就如此成為統一。

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