今天我讀了朱自清先生的《背影》，文中作者以樸實的文筆情真意切地描寫了父親的四次背影，每一次的描寫都能與讀者心靈上產生共鳴。最讓我動容的是他父親過鐵道，爬月台給他買橘子時的背影。
“父親是一個胖子，我看見他戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”這個特寫鏡頭定格在作者的心中，祖母死了，父親失業，頹唐的家境讓父親承載的生活壓力可想而知，儘管這樣的光景，父親還是竭盡全力無微不至的愛自己的兒子。父子間深厚的感情，以至於讓作者每每在晶瑩的淚光中再現“那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。”
作者飽蘸深情的筆墨，讓我潸然淚下，淚光中也不禁憶起父親的那次背影。記得那是二十多年前，師範寒假我給父親拍電報讓他去火車站接我。因家搬遷，我第一次回家，路不熟悉，況且那的交通不便利，每天只有一班車往返，我只好讓年邁的父親來接我。那個年代通訊設施也不完善，通訊除了寫信，就是電報。因假期臨近，我只有拍了封加急電報，電報內容大致是：27號到，接我。26號晚我和同學坐車直接去了湯旺河她家，同學説：“今天先在我家住下，明天讓我爸開車送你去烏伊嶺。”的確是第一次出這麼遠的門兒，我就答應了在她家住下。27號吃過早飯，我同學的父親開車把我送到火車站，我一進站裏便看見一個頭戴藍色氈絨帽，身穿藍色中山裝，腳蹬氈底鞋，背微駝而且瘦高男人的背影，他正看着列車時刻表。等他轉過身來，我驚訝居然是我老爹，我急忙跑上前喊他，他看到我安然無恙地站在他面前，一臉驚喜的和我們打招呼，並向同學的父親及家人致謝。父親盛情地邀請同學家人吃飯，她們因家裏有事便返回了湯旺河。我和父親也找旅店住下。到了旅店，我們放下行李，父親摘下帽子，我才清楚地看到父親的臉頰被風吹得通紅，耳廓爆皮，耳垂紅腫。我問父親原委，父親説：“坐車被風吹的，沒事兒，回家擦點兒藥就好了。”我聽了心裏酸酸的，眼淚止不住流下來。
父親因為我差點凍壞，這件事卻被他輕描淡寫地一笑而過。後來的細節我是從母親口中得知的.。母親告訴我，我拍的電報內容讓父親理解不準，猜不透我是27號到家，還是27號到烏伊嶺。父親怕耽誤接不到我，我會着急，人生地不熟的擔心我的安全。所以27號早，天剛矇矇亮就急着坐拉木柴的敞篷車來烏伊嶺。數九寒冬的北方，父親坐在車頂上，北風凌冽地吹着，加之車行駛過程又帶着風。父親沒穿棉大衣，小棉襖早已抵擋不住寒風的的侵襲，難以想象縮作一團的父親是怎樣忍受這兩個小時的車程。寒風差點凍壞父親，下車時身體僵硬的不會走道兒，腿腳麻木，彷彿失去知覺，活動後感覺身體無大礙，可耳朵還是生了凍瘡。每到冬天就奇癢無比，病根算是落下了，但父親一句怨言都沒有，因為他愛他的女兒。單身的時候，對於家的概念就是飯來張口，衣來伸手的地方，父母對我們的關心更是認為天經地義。可如今我也為人母，才真切的理解父母的含辛茹苦，父母的包容、任勞任怨都是出於對子女的愛。那份愛沉澱的是樸實無華;藴含的是崇高偉大，使愛得以延續!
父母的愛是人世間最無私、最偉大的愛。無論孩子富甲一方，還是一貧如洗;不管我們是權威顯赫，還是浪跡街頭;父母永遠不會因我們的身份不同而改變態度。他們會把最好的都留給我們，父母的家永遠是我們最温馨的港灣，有父母在的地方就有愛，就有那份濃濃的無人能替代的牽掛。如今，即便我父母都不在了，但那暖暖的關愛已深入骨髓，會時常在夢裏再現。
最近讀了《教育的55個細節》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就就應是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明説：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更就應勤奮的讀書學習。最終到達一種境界：讀書內化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶着問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇於創新。學習的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習資料轉化積澱為自我的綜合素養和創造潛力，這樣才能提高自我的業務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經驗和指導意見。
李校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶着問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法——用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑑。
特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點。
2、博，各種書都看一點；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是鋭度；思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：
1、由數量上的積累進而構成質量上的積澱；
2、將資源轉化為能量。即將所讀資料有效轉化，為己所用，變成自我的專業思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》
1、即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時光上要傾斜，整合上要優先；
2、返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉聖陶文集》這類著作就應多看幾遍，每一遍都有新收穫。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。
二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自我的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悦；教師寬容地對待自我的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生説的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。
有人説，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。願讀書能讓我們的人生充滿智慧。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育mz》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學説，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧着一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯繫起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閲讀，細細品味，聯繫我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那麼這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
?學生的精神》中提到三點;(一)學生求學必須具有科學的精神;(二)要改造社會必具有委婉的精神。(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想説説我自己的感受。現在的學生正如陶公所説容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什麼。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完幹什麼?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以後的路該怎麼走?會是什麼樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不願意吃苦，對於周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什麼時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎麼了?是什麼原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育mz》中師範生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?陶行知先生説孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱着一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。
假期我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的迴音。作為一名平凡的教師，這兩本書讓我感動，更讓我深思。
通過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。
曾經有這樣一個故事，説某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這裏如何？”老人家反問説：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接着説：“那你快走，這裏同你的家鄉一樣糟。”後來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答説：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便説：“這裏也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後説法不一致呢？老者説：“你要尋找什麼？你就會找到什麼！”
的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點；以批評的態度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發展。我們的教育目標是培養幼兒全面發展（由於個體差異，絕對意義上的全面發展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發，自由地從事多方面的活動，充分發展多方面的能力）。何況，“金無足赤，人無完人”，“優生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關係，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。
從這一角度出發，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，並予以讚揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠裏的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
有時我觀望着深藍的夜空和天幕上偶爾出現的冷清煙火，覺得自己長大了那麼多，覺得自己離開童年已經走了那麼遠。看高爾基的《童年》時，我讀的是他的故事，震撼的是自己的心。
在高爾基那樣一個瀰漫着殘暴和仇恨的家庭裏，那些吝嗇、貪婪的人們利慾薰心勾心鬥角。那些最黑暗的東西，他小小年紀卻經歷了那麼多。低沉，痛苦，無窮盡。可就算是這樣，這個世界上還有掩飾不過的光明和温暖。再黑的屋子裏點上一盞燈，也能照亮一切，人的心裏也一樣。就像他的外祖母哪樣博大的胸懷和真誠的笑容，帶給一個懵懂的孩子的不是力量，而是勇氣、這樣的一部小説，能使人們從冷酷無情中看到善良的體現，能從粗暴專橫中看到人性的光芒。
在苦難中長大，苦難磨去他的稜角，卻意外地給了他勇敢和堅強的翅膀，給了他愛和陽光。
高爾基的童年，怎樣一段單純可是卻近乎殘酷的時光裏，怎樣一種抬頭和低頭的姿勢裏，轟轟烈烈又平平淡淡，他就以這樣頑強不屈的姿態或者，像一株素面朝天不拘一格的向日葵，不曾被束縛過的向日葵。
我看見高爾基幼小時候的時光在我的掌心中翻湧、升騰，最後歸於平靜，留下無法抹去的痕跡和似水一般温潤平和的年華。
那些明亮的眼神和温和的笑容都留在了他不斷向後奔跑的記憶中，一切都成了他難以撫平的傷痕和無法忘卻的幾年。他的童年如這般的坎坷悲苦，課高爾基卻在這樣的環境中煉就了自己頑強的性格，在逆境中成長，我想這是我們一直以來都在學習的東西。
那段回不去的時間裏有他的那些笑那些年少時光，那些痛那些偽裝瀟灑。那麼小的年紀裏他懂了那麼多，那些悲苦的歲月中，那些善良向上的人們就是高爾基生命中不滅的燈光，他們源源不斷髮出的光芒照耀着高爾基義無反顧地向成長奔去，不會恐懼不曾恐懼。
這個世界給了我們太多東西當然註定會同時也奪走我們太多東西。我記得曾經有人説過，如果你為錯過夕陽而哭泣，那麼接下來你就要繼續錯過星星了。高爾基沒有錯過星星，他以如此向上積極的姿態奮鬥不息，他最終創造出了自己的輝煌成就。
我驚異於高爾基竟然可以用那麼淡然的語氣講述自己幼時的如此悲慘的遭遇，那筆調幾乎是可以説是有些樂觀的，帶着一種讓人向上的張力，帶着一種讓人不想放棄的希望。他寫出的文字抽象為一幅色彩明麗的油畫，直至人心底最純粹的快樂和哀傷。
最是夢迴在童年。
十九世紀中一部燦爛的浪漫派文學鉅著。在作家雨果的筆下，形成了強烈的美醜對比，構成了一幅絢麗而奇異的畫面，將美與醜，善與惡描寫得淋漓盡致。
它的作者雨果是十九世紀偉大的詩人，聲名遠播的劇作家，小説家，法國浪漫派主義文學運動的領袖。《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動的浪漫派主義小説，他的文學價值和對社會深刻的意義，使他在經歷了將近兩個世紀的時間後，依然被人們所熟知。
故事圍繞着美麗善良的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德和外表醜陋，內心善良的敲鐘人卡西莫多展開。波西米亞少女愛斯梅拉達天真純潔，富有同情心，看到卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有他會同情憐憫，把水送到敲鐘人的嘴邊。這樣善良的女孩，卻會被人誣陷成殺人犯，並被判處絞刑。愛斯梅拉達是美與善的化身，引起讀者們對她的無限同情，以及對封建社會的強烈憤恨。
聖母院副主教克洛德和敲鐘人卡西莫多是鮮明的對比。敲鐘人卡西莫多雖然醜陋，卻內心火熱，通過愛斯梅拉達，他第一次體會到了温暖，便從此為她赴湯蹈火。而副主教克洛德雖然道貌岸然，過着清苦禁慾的修行生活，卻對世俗的享樂充滿嫉妒，他陰險，自私，為達目的不擇手段，構成了一個負面人物的形象。
正是這種極端的美與醜，善與惡的強烈對比，崇高與邪惡的對立，賦予這本小説一種震撼人心的力量，能觸動我們每一個人的心絃，這正是作家雨果的高明之處，這也是浪漫派主義小説的魅力所在。
書中還着重描寫了巴黎最底層的人民，乞丐，流浪者……雖然他們衣衫襤樓，舉止粗野，遠不及那些文明世界裏的人的美德。那些友愛互助，正直勇敢，捨己為人的美德。而小説中的巴黎流浪者們為救出無辜被害的愛斯梅拉達而攻打巴黎聖母院的場景，悲壯，激烈，慷慨，驚心動魄，更讓我們體會到了社會底層的人的正直，講義氣，善惡分明。也體現出了作者雨果對封建社會的強烈憤恨和不滿，反映出當時社會的黑暗，醜陋。
?巴黎聖母院》不愧是世界文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，雨果不愧是十九世紀浪漫主義文學的領袖。
海倫·凱勒的《假如給我三天光明》是按照事情發展順序而寫的，她是19世紀美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家。這本書使我第一次珍惜體會到了現在條件的'優異，我們身體健康，沒有殘缺。但海倫·凱勒卻是個又聾又啞又盲的女子，這都是因為一歲多時的一場殘酷高燒，奪去了她的聽覺視覺和説話的能力。但是，她依舊不放棄受教育的機會，經過她的家庭教師——安妮·莎莉文的開導和耐心教育使她重新振作，而且開始寫作，她的作品有很多：《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。
很多人都説海倫·凱勒是一個奇蹟，是的。海倫·凱勒之所以創造了這一奇蹟全靠她那一顆不屈不撓的心。她接受了生命的挑戰，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終於在黑暗中找到了人生光明的一面，最後又把慈愛的雙手伸向全世界。19世紀，海倫·凱勒，畢業於哈佛大學，並建起了一家家慈善機構，為殘疾人造福。
?假如給我三天光明》是作者海倫。凱勒的自傳，她僅僅擁有19個月的光明。文中講明瞭假如給她三天光明，她第一天想看看讓她的生命變得有價值的人，第二天想看光的變幻莫測和日出 ，第三天想探索與研究。以一個盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時間看到世界，將會去做哪些事——包括去看看幫助過自己的人，以及去感受自然，品味世界。
?假如給我三天光明》是海倫·凱勒的散文代表作，她以一個身殘志堅的柔弱女子的角度，告誡身體健全的人們應珍惜生命，珍惜上天所賜予的一切。
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