“自信人生二百年，會當水擊三千里”。習近平總書記在“七一”重要講話中明確提出：堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。與會者認為，“四個自信”的提出，表明了我們黨對歷史傳統與現實國情的深刻把握，對民族命運與國家前途的理性思考，體現了對人民福祉與社會發展的責任擔當，有助於增強我們對道路選擇、理論建設、制度建設和文化建設的自覺自信。
省社科院哲學研究所所長、研究員謝青松指出，習近平總書記關於“四個自信”的論述表明，中國特色社會主義是由道路、理論、制度、文化“四位一體”所構成。其中，道路決定前途命運，理論提供行動指南，制度是根本保證，文化乃精神支柱。明確提出“四個自信”，表明我們在道路上更加堅定，在理論上更加成熟，在制度上更加完善，在文化上更加自覺，這也是中國共產黨、中國人民、中華民族自信的底氣所在。堅持中國特色社會主義的“四個自信”，要求我們不動搖、不懈怠、不折騰，勇於實踐、勇於變革、勇於創新，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度，堅持和發展中國特色社會主義文化。唯有如此，我們才能在實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，進而實現中華民族偉大復興的中國夢。
中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障。省委黨校黨建教研部副主任、教授張德壽提出，要以常識理性看中國特色社會主義制度優勢問題。何謂常識理性？常識理性即是基於常識而非某種理論範式對事實作出的判斷。首先是承不承認中國成就？中國今天的成就必然是綜合因素使然，必然是一種合力作用的結果。那麼是什麼整合了這些因素呢？是政治，是制度體系的綜合性作用。沒有政治，準確説是沒有與之匹配的合適的制度體系，這些因素不可能整合起來。為此，看待中國成就，必須有政治觀點。恰恰是中國政治把各種因素整合起來，形成了整體合力，使之服從服務於中國的國家主題——現代化建設。沒有政治的支撐，換言之，沒有中國製度體系的支撐，很難想象中國能有今天的成就。中國共產黨執政60多年，領導改革開放30多年取得的巨大成就這一活生生實際，證明了和正在證明着中國的制度具有內在優勢。我們必須理性而自信地認識到這一點。
習近平總書記在“七一”重要講話中強調：文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。雲南師範大學歷史與行政學院黨委書記、教授楊紀武認為，中華傳統文化是中華民族傳承和發展之根，是中華民族精神之魂，中華民族所以是這個世界最優秀的民族，很大程度上緣於它的文化。中華傳統文化藴育了中華民族優秀的品格和崇高的精神追求。中華民族獨特的傳統價值理念，即氣節為本、責任為先、羣體為上、和諧為貴的價值理念，培育了中華民族勤勞、智慧、堅韌、包容的品格。這些價值理念，也是中國傳統社會仁人志士追求和秉持的文化信仰。中華優秀傳統文化是馬克思主義中國化的重要思想源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。
黨的十九大是我國在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代關鍵時期召開的一次十分重要的大會，大會的一個重要成果就是確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十九大精神的“綱”和“魂”，貫徹黨的十九大精神最重要的就是深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想。回望中國共產黨的發展歷程，無時無刻不體現着中國共產黨人對初心和使命的執着堅守，體現着中國共產黨人一代又一代一脈相承的精神特質。這樣的執着堅守，它的精神支撐來源於哪裏?它的活力源泉在哪裏?習近平總書記在十九大報告中強調，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”我認為，共產黨人奮鬥創業的重要力量源泉和堅強支撐來自於“四個自信”。下面，我結合自己近段時間以來的學習，從三個方面談一些對“四個自信”的理解和體會，請各位領導批評指正。
一、深刻理解“四個自信”的內在聯繫
恩格斯説過，人們創造歷史的活動，如同無數力的平行四邊形形成的一種總的合力。團結奮進、山海可蹈，勠力同心、未來可期。全黨全國人民心往一處想、勁往一處使，就能匯涓成海、聚沙成塔。“四個自信”就是13億多人開拓奮進的強大動力，是通往新時代輝煌的精神支撐。我深深感到，“四個自信”是一個有機統一體。道路自信是對發展方向和未來命運的自信，理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性的自信，制度自信是對社會主義制度具有巨大優越性的自信，文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信。“四個自信”內涵豐富，涵蓋了歷史和人民為什麼選擇黨、黨執政為了什麼、怎麼執政等內容，四個方面互相聯繫，相輔相成。我覺得，要理解好“四個自信”，首先就要把“四個自信”的緊密聯繫把握好、理解透，這樣才能掌握“四個自信”的真知要義，才能把“四個自信”的豐富內涵融會貫通，內化於心，外化於行。
二、“四個自信”形成是歷史的必然選擇
1、歷史和實踐檢驗的結果。中華民族上下50的奮鬥歷史，充滿了滄桑也充滿了輝煌。近代以來，中國共產黨人帶領全國人民_三座大山，歷經90多年努力奮鬥，實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。中華民族的燦爛歷史和偉大飛躍，錘鍊了“四個自信”，成就了“四個自信”。縱觀歷史，我們能夠深切體會到，“四個自信”的形成是歷史和人民的選擇。
2、內涵不斷豐富的結果。馬克思主義理論是對自然社會思維一般規律的科學揭示，是關於人的解放和人類解放的科學理論。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系新的發展和重要組成部分，標誌着馬克思主義中國化有了新的高度。在馬克思主義中國化最新理論成果的指引下，“四個自信”的內涵不斷豐富，理論成果不斷深化，對全國各族人民的強大吸引力感召力凝聚力不斷提升。
3、共同理想引導的結果。十九大提出新的三步走的戰略部署與黨的十三大提出的三步走既一以貫之，又切實可行，把建設社會主義現代化強國的圖景真實地展現在了世人面前，因而也成為了“四個自信”的力量源泉。發展經驗告訴我們，只要堅持“四個自信”，我們就有實現遠大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰，就能夠為13億多人謀福利。
三、進一步堅定“四個自信”，充分發揮“四個自信”的強大力量
1、要以發展為基礎。經濟基礎決定上層建築，自信是一種強大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體佈局和“四個全面”戰略佈局，全面落實五大發展理念，加快推進社會主義現代化建設，不斷增強綜合國力，不斷以發展的成果提升“四個自信”，不斷以人民更大的獲得感堅定“四個自信”。
2、要擴大認同感。“四個自信”充滿着智慧的力量，充滿着歷史的積澱，充滿着時代的召喚。充分發揮“四個自信”的強大力量，就需要我們每個人來宣傳它、踐行它，努力把“四個自信”的豐富內涵和外延散播到社會的每個角落，讓全國人民充滿自信，讓世界人民看到一個自信的中華民族，形成民族認同、世界認同。
3、要貫穿工作全過程。“四個自信”涉及中國特色社會主義建設的方方面面，作為一名黨委辦公廳人，我們就要牢固樹立“四個意識”，深入踐行“五個堅持”，緊扣王國生書記提出的“四個緊”的要求，把“四個自信”融入到工作的每一個環節，把黨委“堅強前哨”和“鞏固後院”建設好，把“四個自信”轉化為對事業的追求、對工作的責任、對人民羣眾的愛戴、對未來理想的信仰，轉化為自覺為黨和人民的事業努力奮鬥的強大力量，為中華民族的偉大復興作出應有貢獻。
回想鴉片戰爭以來，中華民族歷經千辛萬苦，從封建社會淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義、資本主義的夾縫中求生存、圖發展，可謂是風風雨雨、艱難曲折。在剛剛過去的五月四號，是五四運動爆發的一百週年，回想一百年前，正是工人階級成為獨立的領導階級登上歷史舞台，才使得中國革命面貌煥然一新。自1921年起，工人階級領導的中國共產黨經過28年的艱苦鬥爭，使中國人民站了起來，此後又經過70年的卓越建設和發展，才有了今天富強民主文明和諧美麗的新中國。百年風雨，正是中國共產黨、也是“四個自信”引領中華民族一路走來。
道路自信：在新中國成立之前，我們正是堅持武裝鬥爭、槍桿子裏面出政權、農村包圍城市等革命道路，才突破敵人的重重圍阻，使中國人民站了起來；在新中國成立之後，我們迅速走上了三大改造、五年計劃等一系列正確的建設道路，迅速實現了從新民主主義到社會主義的過渡；1978年十一屆三中全會之後，我們又邁上了中國特色社會主義的康莊大道，實行改革開放的偉大戰略舉措，使中國人民富了起來。縱觀中國共產黨領導下的百年革命征程，我們正是每一步都走在了正確的道路上，才有了今天的成就。但是，雄關漫道真如鐵，我們要在今後的發展中，進一步提升道路自信、堅持正確道路，這正是實現中華民族偉大復興的必由之路。
理論自信：實踐是檢驗真理的標準，但是正確的理論可以更好的引領實踐。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，正是我黨一代代領導集體的智慧結晶。正是這種智慧結晶的傳承、理論自信的堅定，才使得我國綜合實力與日俱增。近來隨着中美貿易戰走入僵局，國際形勢紛繁複雜，全黨和全國各族人民更要在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領下，奮發有為，共克時艱。我作為一名新黨員，也要在自己的工作崗位，貢獻綿薄之力。
制度自信：社會主義初級階段一百年不動搖、一國兩制、民族區域自治等一系列對於我國制度建設的探索，已經被歷史證明具有巨大的優越性——全面小康即將實現、港澳迴歸、56個民族和諧發展……因此，我們必須要堅定不移地貫徹中國特色社會主義制度，增強制度自信。
文化自信：五千年來華夏文明生生不息、源遠流長，誠信、盡責、友善、正直、尚智、愛美、儒雅、執着等一系列中華優秀傳統文化精髓熠熠生輝。焦裕祿、申紀蘭等先進黨員，還有汶川地震、九八抗洪等抗災活動中的無名英雄，這些英雄兒女的感人事蹟離不開優秀傳統文化的薰陶。生於斯、長於斯，我們更應該傳承中華文明、堅持文化自信，使華夏文明屹立於世界東方。
我作為一名剛剛工作的青年黨員，更應該潛心學習、深入研究、發揮所長，始終堅持“四個自信”，始終緊跟黨的步伐，以先進的思想指導工作實踐、以堅定的信念做好本職工作，為祖國的發展貢獻自己的力量！
“四個自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“三個自信”是十八大報告中提出的，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”，從“三個自信”增加了文化自信，成為“四個自信”並強調，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。
十九大報告中“四個自信”也多次提到，在新時代中國共產黨的歷史使命中，實現偉大夢想，必須推進偉大事業。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實幹興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。習近平新時代中國特色社會主義思想，八個明確其中之一，明確中國特色社會主義事業總體佈局是“五位一體”、戰略佈局是“四個全面”，強調堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執政能力和領導水平中，建設高素質專業化幹部隊伍。牢固樹立“四個意識”和“四個自信”。其中，文信仰在傳承，事業在延續化自信作為社會主義核心價值觀更是單獨提出了兩次。
我們為什麼有這些自信？我們從哪裏來的自信？我們的底氣在哪裏？下面我從歷史和信仰的角度和大家分享我的理解。
大家都知道我們共產黨人信仰馬克思主義，可共產黨人為什麼信仰馬克思主義？難道緊緊因為我們出生在社會主義新中國、長在紅旗下就信仰馬克思主義了嗎？瞭解我們為什麼有此信仰就是我們黨員基本需求，瞭解因為，才知道所以，瞭解歷史，我們才更堅定我們心中的信仰，並對他由衷地讚美和欣賞，才能在別人質疑時，在心中默默一笑“因為你不懂”。
那我們先回顧一下那段歷史，其實我們在上學的時候都學過。我們都知道，18世紀末，法國大革命，路易十六被送上斷頭台，從此西方資本主義開始發展，其實人類發展的歷史都是從封建社會發展而來，所謂封建，就是君權神授。此刻的中國呢？乾隆末年。西方資本主義發展期，我們還是天朝大國的封建制度下，幾次變法的失敗讓中國沒能和平演變，才有了後來的連年戰爭，可以我黨正是誕生在這樣的水火交融的困難時期。
馬克思主義是19世紀40年代產生於西歐，是在當時資本主義已有相當發展的背景下。工業革命推動資本主義迅速發展，它不僅是生產技術上的革命，也引起了社會關係的深刻變化，使資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來，使社會分裂為工業資產階級和工業無產階級兩大對立階級。機器生產本來可以用來減輕工人的繁重勞動，但在資本主義生產關係下，它卻成了更多榨取工人勞動血汗的工具。著名喜劇大師卓別林的《摩登時代》正式以喜劇的形式反映了一個普通的工人，生活在社會的最底層，也正是反映了那個時代的生活，才成為了藝術經典。那個時代，工人每天的生活就是日復一日發瘋般地工作，以期能夠獲得填飽肚子的可憐工資。在這樣的背景下，馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關係，尤其是着重研究資本主義社會的生產關係，創立無產階級政治經濟學，通過那個時代的現象研究出這個背後的本質，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產、交換以及與之相適應的產品分配的規律。指出資本積累必然造成社會兩極分化，生產資料的集中和勞動的社會化達到同資本主義私有制外殼不能相容。
馬克思的見解從少數追隨者認真的研讀到社會主義火炬逐漸擁護壯大，資本家開始有所警覺，開始細讀《資本論》，並採用了馬克思很多的分析工具和見解，20世紀，從街頭的年輕人到各國總統都接受了馬克思對經濟和歷史的思考方式，即使是極為抗拒馬克思主義預測的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。馬克思曾預測，革命將率先發端於工業革命的領頭國，，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地區。可惜馬克思的預測並沒有成真，而預測沒有成真的原因不是因為馬克思主義的不正確，而正是馬克思主義越來越廣泛的被關注，資本家感受到了馬克思主義的強大力量，為了保持他們的利益做出了一些妥協和調整，資本家開始改善工人待遇，增強他們的民族意識，並讓工人蔘與政治，但資本主義的本質是不變的，我們以馬克思列寧主義為基石發展的中國特色社會主義理論是人類社會思想的結晶，而因此選擇的社會主義道路，是人類社會發展的必然選擇，也是“十九大”中提出的構建“人類命運共同體”的的目標，這些是我們理論自信和制度自信的源泉。
道路是達到目標的途徑。回頭看看歷史，我們緣何道路自信，在中國近代史上，面對中華民族的深重災難，無數仁人志士對救亡圖存之路進行了艱辛探索，但都以失敗告終。中國共產黨成立後，堅持將馬克思主義基本原理同中國實際和時代特徵相結合，逐步形成了中國革命、建設、改革的正確道路。從新民主主義革命勝利、建立新中國，實現民族獨立、人民解放，到完成社會主義革命、確立社會主義基本制度，再到進行改革開放新的偉大革命、開創和發展中國特色社會主義，我們黨團結帶領全國各族人民開啟了中華民族發展進步的新紀元，雖然在前進道路上，我們也走過一些彎路，但黨依靠自己和人民的力量糾正錯誤，從挫折中奮起，繼續勝利前行。也必將實現了中華民族偉大復興的光明前景。回頭看看中國的發展，我們有什麼理由對我們的道路不自信，也許我們在人均經濟總量和民生保障上還存在一些短板，但想想新中國才成立了不到70年，改革開放不到40年，我們從戰後的一窮二白，到現在的生活，我們的祖輩、父輩包括我們自己為這條道路的建設付出了多少的努力，回頭看看這幾代的腳印，能深刻的感受到我們的道路建設成就，也應該會有深深的自信。
中國文化是烙印在我們每個人基因中的，我們每個人性格各有千秋，而有些人類共同認可的東西，我們稱之為人性，而我們中國人身上共同的特質，我想就是我們的文化。丘吉爾有句話：我寧可失去一個印度，也不願失去一位莎士比亞。丘吉爾並非真的願意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調對本國文化的珍惜。中華傳統文化的優越性在哪裏？
一是唯有中華文明延續五千年而不衰。羅素曾説：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先後滅亡，只有中國通過不斷進化依然生存。二是自秦以來中國曆經兩千多年而最終保持統一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關係。三是中華文化在歷史上曾長期處於世界領先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產生過重要影響，只是在19世紀以後才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強，世界三大宗教都在中國存在和發展。五是在世界各國中，中國的古文獻資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅實基礎。習近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”而中華傳統文化的這些優越性，是我們樹立文化自信的依據。
關於信仰，記得以前翻看《蘇菲的世界》，看到祁克果認為生命有三種不同的階段，分別為“美感階段”、“道德階段（倫理階段）”和“宗教階段（信仰階段）”，深有共鳴。所謂的“階段”是強調不同人所處的層次和層次間的變化，許多人一輩子都活在同樣的階段，許多人一輩子都在各個階段裏上躥下跳，許多人一輩子都在兩個階段間承受着撕裂。活在美感階段的人是為了現在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。只要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。典型的浪漫主義者就是典型的活在美感階段的人，因為這個階段所包涵的並不只是純粹的感官享樂而已。道德階段的特色就是對生命抱持認真的態度，並且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。這種態度有點像康德的責任道德觀，就是人應該努力依循道德法則而生活。長期道德階段後即使是一個敬業盡責的人，如果一直徹底的過着這種生活，最後也會厭倦的。許多人到了年長之後開始有這樣厭倦的感覺，有些人因此重新回到美感階段的生活方式，可是也有人進一步躍升到宗教階段，一步就跳進信仰，進入為信仰而生存的使命感階段。實現共產主義就是共產黨人的信仰，我們的四個自信，讓我們有了實現這個信仰的基礎和力量。
因時代不同，信仰的內涵不盡相同，答案也各有側重。在血雨腥風的革命戰爭時期，共產黨人的信仰來自救亡圖存的民族使命，來自對“可讚美的光明的前途”的堅信與渴求；在熱火朝天的社會主義建設時期，這種信仰來自自強不屈的時代精神，來自對通過勞動奉獻建設一個強大新中國的壯志與豪情；在波瀾壯闊的改革開放新時期，這種信仰來自解放和發展社會生產力，實現國家現代化，逐步讓人民羣眾共同富裕起來。但在各有側重之餘，也有一個亙古不變、構成90多年來共產黨人信仰譜系的精神核心：那就是對中國特色社會主義理論的不懈堅持，對黨和人民偉大事業的無限忠誠。無論歷史如何變遷，對信仰的忠誠和實踐，保持先進、純潔和優秀，始終是共產黨人如磐的根、不變的魂。信仰在傳承，事業在延續。越來越多的青年加入到黨的隊伍，將續寫更多的信仰故事，成為共產黨人不斷前行的精神動力。
中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。
關於“四個自信”的重要論述，創造性地拓展了黨的提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標誌着我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。
“四個自信”重要論述，從歷史創造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據
明確指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進的偉大事業，又是我們開闢未來的根本保證。”這就表明，堅持和發展中國特色社會主義不動搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇，也是當代中國和中國共產黨人始終不懈進行文化建設、文化創造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來説，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路;中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿着中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立於時代前沿、與時俱進的科學理論;中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度;同時，中國特色社會主義還是一種奠基於道路、理論和制度之上的文化創造與意義建構，是我們黨和人民在繼承中華優秀傳統文化、培育革命文化和建設社會主義先進文化的百年曆史進程中，堅韌不拔而又與時俱進地進行文化建設、文化創造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續性、空間廣延性和價值普遍性在當代中國充滿生機活力的現實展現與意義拓展。
“四個自信”重要論述的提出，反映了堅持以中國為主體並注重從總體性這一內在屬性來把握中國特色社會主義的理論創造，也對當代中國共產黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守並擔當中國特色社會主義的文化使命、文化權利和文化責任的歷史要求，本質上是在貫通曆史、當下與未來的文化創造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據的深刻呈現。
四個自信學習心得體會
“四個自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“三個自信”是十八大報告中提出的，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”，從“三個自信”增加了文化自信，成為“四個自信”並強調，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。
十九大報告中“四個自信”也多次提到，在新時代中國共產黨的歷史使命中，實現偉大夢想，必須推進偉大事業。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實幹興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。習近平新時代中國特色社會主義思想，八個明確其中之一，明確中國特色社會主義事業總體佈局是“五位一體”、戰略佈局是“四個全面”，強調堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執政能力和領導水平中，建設高素質專業化幹部隊伍。牢固樹立“四個意識”和“四個自信”。其中，文信仰在傳承，事業在延續化自信作為社會主義核心價值觀更是單獨提出了兩次。
我們為什麼有這些自信?我們從哪裏來的自信?我們的底氣在哪裏?下面我從歷史和信仰的角度和大家分享我的理解。
大家都知道我們共產黨人信仰馬克思主義，可共產黨人為什麼信仰馬克思主義?難道緊緊因為我們出生在社會主義新中國、長在紅旗下就信仰馬克思主義了嗎?瞭解我們為什麼有此信仰就是我們黨員基本需求，瞭解因為，才知道所以，瞭解歷史，我們才更堅定我們心中的信仰，並對他由衷地讚美和欣賞，才能在別人質疑時，在心中默默一笑“因為你不懂”。
那我們先回顧一下那段歷史，其實我們在上學的時候都學過。我們都知道，18世紀末，法國大革命，路易十六被送上斷頭台，從此西方資本主義開始發展，其實人類發展的歷史都是從封建社會發展而來，所謂封建，就是君權神授。此刻的中國呢?乾隆末年。西方資本主義發展期，我們還是天朝大國的封建制度下，幾次變法的失敗讓中國沒能和平演變，才有了後來的連年戰爭，可以我黨正是誕生在這樣的水火交融的困難時期。
馬克思主義是19世紀40年代產生於西歐，是在當時資本主義已有相當發展的背景下。工業革命推動資本主義迅速發展，它不僅是生產技術上的革命，也引起了社會關係的深刻變化，使資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來，使社會分裂為工業資產階級和工業無產階級兩大對立階級。機器生產本來可以用來減輕工人的繁重勞動，但在資本主義生產關係下，它卻成了更多榨取工人勞動血汗的工具。著名喜劇大師卓別林的《摩登時代》正式以喜劇的形式反映了一個普通的工人，生活在社會的最底層，也正是反映了那個時代的生活，才成為了藝術經典。那個時代，工人每天的生活就是日復一日發瘋般地工作，以期能夠獲得填飽肚子的可憐工資。在這樣的背景下，馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關係，尤其是着重研究資本主義社會的生產關係，創立無產階級政治經濟學，通過那個時代的現象研究出這個背後的本質，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產、交換以及與之相適應的產品分配的規律。指出資本積累必然造成社會兩極分化，生產資料的集中和勞動的社會化達到同資本主義私有制外殼不能相容。
馬克思的見解從少數追隨者認真的研讀到社會主義火炬逐漸擁護壯大，資本家開始有所警覺，開始細讀《資本論》，並採用了馬克思很多的分析工具和見解，20世紀，從街頭的年輕人到各國總統都接受了馬克思對經濟和歷史的思考方式，即使是極為抗拒馬克思主義預測的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。馬克思曾預測，革命將率先發端於工業革命的領頭國，，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地區。可惜馬克思的預測並沒有成真，而預測沒有成真的原因不是因為馬克思主義的不正確，而正是馬克思主義越來越廣泛的被關注，資本家感受到了馬克思主義的強大力量，為了保持他們的利益做出了一些妥協和調整，資本家開始改善工人待遇，增強他們的民族意識，並讓工人蔘與政治，但資本主義的本質是不變的，我們以馬克思列寧主義為基石發展的中國特色社會主義理論是人類社會思想的結晶，而因此選擇的社會主義道路，是人類社會發展的必然選擇，也是“十九大”中提出的構建“人類命運共同體”的的目標，這些是我們理論自信和制度自信的源泉。
道路是達到目標的途徑。回頭看看歷史，我們緣何道路自信，在中國近代史上，面對中華民族的深重災難，無數仁人志士對救亡圖存之路進行了艱辛探索，但都以失敗告終。中國共產黨成立後，堅持將馬克思主義基本原理同中國實際和時代特徵相結合，逐步形成了中國革命、建設、改革的正確道路。從新民主主義革命勝利、建立新中國，實現民族獨立、人民解放，到完成社會主義革命、確立社會主義基本制度，再到進行改革開放新的偉大革命、開創和發展中國特色社會主義，我們黨團結帶領全國各族人民開啟了中華民族發展進步的新紀元，雖然在前進道路上，我們也走過一些彎路，但黨依靠自己和人民的力量糾正錯誤，從挫折中奮起，繼續勝利前行。也必將實現了中華民族偉大復興的光明前景。回頭看看中國的發展，我們有什麼理由對我們的道路不自信，也許我們在人均經濟總量和民生保障上還存在一些短板，但想想新中國才成立了不到70年，改革開放不到40年，我們從戰後的一窮二白，到現在的生活，我們的祖輩、父輩包括我們自己為這條道路的建設付出了多少的努力，回頭看看這幾代的腳印，能深刻的感受到我們的道路建設成就，也應該會有深深的自信。
中國文化是烙印在我們每個人基因中的，我們每個人性格各有千秋，而有些人類共同認可的東西，我們稱之為人性，而我們中國人身上共同的特質，我想就是我們的文化。丘吉爾有句話：我寧可失去一個印度，也不願失去一位莎士比亞。丘吉爾並非真的願意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調對本國文化的珍惜。中華傳統文化的優越性在哪裏?
一是唯有中華文明延續五千年而不衰。羅素曾説：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先後滅亡，只有中國通過不斷進化依然生存。二是自秦以來中國曆經兩千多年而最終保持統一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關係。三是中華文化在歷史上曾長期處於世界領先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產生過重要影響，只是在19世紀以後才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強，世界三大宗教都在中國存在和發展。五是在世界各國中，中國的古文獻資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅實基礎。習近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”而中華傳統文化的這些優越性，是我們樹立文化自信的依據。
關於信仰，記得以前翻看《蘇菲的世界》，看到祁克果認為生命有三種不同的階段，分別為“美感階段”、“道德階段(倫理階段)”和“宗教階段(信仰階段)”，深有共鳴。所謂的“階段”是強調不同人所處的層次和層次間的變化，許多人一輩子都活在同樣的階段，許多人一輩子都在各個階段裏上躥下跳，許多人一輩子都在兩個階段間承受着撕裂。活在美感階段的人是為了現在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。只要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。典型的浪漫主義者就是典型的活在美感階段的人，因為這個階段所包涵的並不只是純粹的感官享樂而已。道德階段的特色就是對生命抱持認真的態度，並且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。這種態度有點像康德的責任道德觀，就是人應該努力依循道德法則而生活。長期道德階段後即使是一個敬業盡責的人，如果一直徹底的過着這種生活，最後也會厭倦的。許多人到了年長之後開始有這樣厭倦的感覺，有些人因此重新回到美感階段的生活方式，可是也有人進一步躍升到宗教階段，一步就跳進信仰，進入為信仰而生存的使命感階段。實現共產主義就是共產黨人的信仰，我們的四個自信，讓我們有了實現這個信仰的基礎和力量。
因時代不同，信仰的內涵不盡相同，答案也各有側重。在血雨腥風的革命戰爭時期，共產黨人的信仰來自救亡圖存的民族使命，來自對“可讚美的光明的前途”的堅信與渴求;在熱火朝天的社會主義建設時期，這種信仰來自自強不屈的時代精神，來自對通過勞動奉獻建設一個強大新中國的壯志與豪情;在波瀾壯闊的改革開放新時期，這種信仰來自解放和發展社會生產力，實現國家現代化，逐步讓人民羣眾共同富裕起來。但在各有側重之餘，也有一個亙古不變、構成90多年來共產黨人信仰譜系的精神核心：那就是對中國特色社會主義理論的不懈堅持，對黨和人民偉大事業的無限忠誠。無論歷史如何變遷，對信仰的忠誠和實踐，保持先進、純潔和優秀，始終是共產黨人如磐的根、不變的魂。信仰在傳承，事業在延續。越來越多的青年加入到黨的隊伍，將續寫更多的信仰故事，成為共產黨人不斷前行的精神動力。
學習四個意識 四個自信心得體會
近期通過學習“四個意識”、“四個自信”我受到了更深刻的教育，作為一名社區工作人員，將我的領悟融入到工作當中，引導社區居民為實現“中國夢”人人奉獻一份力量。
“四個意識”：是指政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。這“四個意識”是有的放矢，要求我們在政治意識方面要堅定政治方向，明確政治立場，堅決服從黨的領導，做到紅線不能踩，底線不能觸。大局意識方面要自覺服從大局，以舍小家顧大家的意識來服務。核心意識方面時刻以集體利益、社區居民利益、黨的利益為核心，敢於同損害利益的人作鬥爭。看齊意識方面要向黨中央看齊，要向單位標杆看齊，時常進行自我批評，自我檢討，做政治上的明白人，生活上的實在人。
“四個自信”：是指道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個自信”是對實現“中國夢”的有力保證。文化自信方面要新時代優良文化傳承到每一個居民上，讓它生更發芽。道路自信方面要我們深信現在的這條道路是富有生命力的，在此道路上昂首挺胸，大踏步的向前進。理論自信方面要把所學的理論大膽的運用到實際工作當中，自覺按照新時代的要求來審視自己的三觀。制度自信方面就是讓我們在這種自帶優勢的制度下自覺跟着黨的步伐前進。
堅定四個自信心得體會
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立_週年大會上提出了“四個自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個自信之間是怎麼樣的關係?作為根本根基的文化自信其真正的內涵又是什麼呢?給我們帶來哪些指引?帶着這些問題我們去自學，去探索。
一、四個自信之間的關係
按照歷史唯物主義觀點，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統一的，統一於歷史實踐。因此，我們可以説，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源於當代中國社會主義現代化建設的偉大實踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。
二、文化自信是基礎和源泉
文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透於道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個自信的根基，而且無處不在，無時不有，具有深厚而長遠的滲透力與持續影響力。“我們説要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，説到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量。”文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對傳統文化的自信，對社會主義先進文化的自信，其實質與核心是主體自信。也源於優秀的民族文化傳統，是民族情感與心理的精神積澱。中華民族的文化自信來源於對五千年文明史的精神反思，來源於對中華民族最深層精神追求的堅定信念，來源於對革命文化的充分肯定，來源於對社會主義先進文化的高度認同，是中華民族歷經磨難而生生不息奮鬥精神的歷史積澱與思想昇華。文化自信體現了中華民族的自我肯定、中國人民和中華人民共和國的自我價值認同、中國共產黨領導的人民對文化生命力的堅定信念及其對文化自主精神的自覺堅守。
文化自信，是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發黨和人民對中華優秀傳統文化的歷史自豪感。
三、文化自信的真正內涵
孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國傳統文化的基礎。這個文化基礎在農耕文明中發生和發展，適合於家天下的政治治理，適合農耕社會，適合氏族羣體。進入現代以來，面對帝國主義的侵略，只能被動挨打，毫無還手之力。
文化自信，弘揚傳統文化是弘揚中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現中華傳統文明精華的，本人認為就是毛澤東思想。
自1840年以後，中國遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強的鐵蹄之下。在中國共產黨的領導和毛澤東思想的指引下，中華國運重啟於帝國主義的凌辱之下，民族復興於受盡苦難的血泊之中，中國傳統文化得以延續不絕。
毛澤東思想，把馬列主義中國化，理論與實踐相結合，形成了近代中國文化的巔峯，也扭轉了中華民族羸弱的國運。老子的“天之道，損有餘而補不足”，在社會主義的實踐下得到了實現;孔子的“仁”，在為人民服務旗幟下得到了最廣泛的實踐。國家的統一，人民的團結，是保證中華民族全面復興的基本條件。既不忘傳統文化之根，又重視傳統文化的發展，這樣才有文化自信，才會有其他三個自信，才會有生命力!
中國民主建國會自1945年成立，至今已經歷了70多個春秋。在各個歷史時期，同中國共產黨肝膽相照，榮辱與共，並逐步形成獨特的，鮮明的黨派文化和內涵。並匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會員不僅要學習和傳承中華傳統文化，也要學習中共黨史黨章，更要學習民建會史會章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
堅持四個自信心得體會範文
回想鴉片戰爭以來，中華民族歷經千辛萬苦，從封建社會淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義、封建主義、資本主義的夾縫中求生存、圖發展，可謂是風風雨雨、艱難曲折。在剛剛過去的五月四號，是五四運動爆發的一百週年，回想一百年前，正是工人階級成為獨立的領導階級登上歷史舞台，才使得中國革命面貌煥然一新。自19起，工人階級領導的中國共產黨經過28年的艱苦鬥爭，使中國人民站了起來，此後又經過70年的卓越建設和發展，才有了今天富強民主文明和諧美麗的新中國。百年風雨，正是中國共產黨、也是“四個自信”引領中華民族一路走來。
道路自信：在新中國成立之前，我們正是堅持武裝鬥爭、槍桿子裏面出政權、農村包圍城市等革命道路，才突破敵人的重重圍阻，使中國人民站了起來;在新中國成立之後，我們迅速走上了三大改造、五年計劃等一系列正確的建設道路，迅速實現了從新民主主義到社會主義的過渡;1978年十一屆三中全會之後，我們又邁上了中國特色社會主義的康莊大道，實行改革開放的偉大戰略舉措，使中國人民富了起來。縱觀中國共產黨領導下的百年革命征程，我們正是每一步都走在了正確的道路上，才有了今天的成就。但是，雄關漫道真如鐵，我們要在今後的發展中，進一步提升道路自信、堅持正確道路，這正是實現中華民族偉大復興的必由之路。
理論自信：實踐是檢驗真理的標準，但是正確的理論可以更好的引領實踐。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，正是我黨一代代領導集體的智慧結晶。正是這種智慧結晶的傳承、理論自信的堅定，才使得我國綜合實力與日俱增。近來隨着中美貿易戰走入僵局，國際形勢紛繁複雜，全黨和全國各族人民更要在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領下，奮發有為，共克時艱。我作為一名新黨員，也要在自己的工作崗位，貢獻綿薄之力。
制度自信：社會主義初級階段一百年不動搖、一國兩制、民族區域自治等一系列對於我國制度建設的探索，已經被歷史證明具有巨大的優越性——全面小康即將實現、港澳迴歸、56個民族和諧發展……因此，我們必須要堅定不移地貫徹中國特色社會主義制度，增強制度自信。
文化自信：五千年來華夏文明生生不息、源遠流長，誠信、盡責、友善、正直、尚智、愛美、儒雅、執着等一系列中華優秀傳統文化精髓熠熠生輝。焦裕祿、申紀蘭等先進黨員，還有汶川地震、九八抗洪等抗災活動中的無名英雄，這些英雄兒女的感人事蹟離不開優秀傳統文化的薰陶。生於斯、長於斯，我們更應該傳承中華文明、堅持文化自信，使華夏文明屹立於世界東方。
我作為一名剛剛工作的青年黨員，更應該潛心學習、深入研究、發揮所長，始終堅持“四個自信”，始終緊跟黨的步伐，以先進的思想指導工作實踐、以堅定的信念做好本職工作，為祖國的發展貢獻自己的力量!
堅定四個自信心得體會
黨的十八大以來，全黨認真貫徹習近平總書記重要指示精神，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”。
敢於創新發展。嘗試一下新鮮事物，堅持敢為人先，樹立創新的工作理念，並闖出一條適合自己發展的新路。
理論聯繫實際。堅持好理論聯繫實際，當前的政治理論學習非常重要。同時學習理論後，還應用理論指導實踐，將理論與具體實踐有機結合。
不要故步自封。一定要走出去瞭解別人的先進經驗，做到優勢互補，堅持雙向互動，內外聯動，既要走出去，又要請進來。將先進人物和經驗補進來。
要有看齊意識。我們周圍有很多典型人物，向這些典型人物看齊才能提高自己，只有向榜樣看齊才能樹立新風尚。
做到言行一致。如今很多黨員同志存在一些表裏不如一的情況，嘴上説一套，心裏做一套，這樣是對我們的事業非常不利，一定要做到言行一致，表裏如一。
發揮引領作用。我們身邊有很多黨員，也有很多領導幹部，一定要發揮黨員領導幹部的先鋒模範作用，發揮黨員幹部的引領作用，帶領大家做好日常工作。
我們基層黨支部是黨的全部工作和戰鬥力的基礎，是黨聯繫羣眾的橋樑和紐帶，是黨在社會基層組織中的戰鬥堡壘。要學好用好習近平總書記的習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷提高馬克思主義理論水平，充分發揮黨支部的領導核心作用。
新興時代在發展，社會在進步，可是人民羣眾對黨的深厚感情沒有變，永遠跟黨走的堅定信念沒有變。我們一定要增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅持正確的政治方向。深思往昔崢嶸歲月，我們更應用實際的奉獻精神，回報養育自己的這塊熱土，為黨和人民奉獻自己的力量，這信念也將伴隨着我們不斷開創中國特色社會的宏圖偉業!
蒙田範文網