《史記》讀書報告

《史記》讀書報告

生存還是死亡，這是一個問題。

遍覽羣書，《左傳》裏寫道：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。泰戈爾則下筆壯闊：生於夏花之燦爛，死於秋葉之靜美。而司馬遷在《史記》中展現出的生死觀卻是：人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山，用之所趨異也。

擇生還是擇死，自古以來就為人們津津樂道。司馬遷筆下一個又一個可歌可泣的故事讓我深有所感：擇死，是義無反顧，捨生取義。雖然人類命運的終點本就是死亡，但為了堅守心中的大義轟轟烈烈赴死尤其令人動容。

西楚霸王項羽，可謂一代梟雄，哪曾想也會有一日兵敗無顏面對父老江東，死亦有道，於是他在滾滾江水面前自刎而亡，千餘年過去，只留下李清照那句“至今思項羽，不敢過江東”，令人唏噓的同時也讓我感受到了他對尊嚴的執着。

侯嬴北向自刎、程嬰之死，則是對知己，對君主的忠貞不渝，是使命達成後的自我昇華。有時生存比死亡要難得多。正如程嬰所説的“死易，立孤難耳。”活着的人要承擔更多的責任和苦痛，即便如此內心也依然空虛。捨生取義，為義而死，對他們而言，才是真正實現了自己的道德理想。

《人民日報》上曾刊登過這樣一句話：英雄就是普通人擁有一顆偉大的心。心中藏着天下，這樣的人叫英雄。心有勇氣，提刀慷慨赴秦，箕踞罵而被誅，荊軻作為一名刺客，他或許早知選擇了一條必死的道路，但他沒有退縮，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”這是他的戰歌，也是他畢生的信念。

人類對於死亡、消滅這一類的字眼有一種出乎本能的恐懼，它天然帶着悲劇感，在講究“花好月圓”的中國，更容易引起人們心中的牴觸情緒。因此敢於直面死亡，向死而生者更值得傾佩與尊敬。

我們都知道儒家提倡“士可殺不可辱”，漢代士大夫崇尚“死節”，也就是説，寧可死亡也要保持操守。然而，在司馬遷的筆下除了感受到“朝聞道，夕死可矣”的大義凜然之外，還展現出他們不死小義，成就大義的氣節。司馬遷的一生，可謂是忍辱求生，能屈能伸的生死觀的真實寫照。

譏評堪過耳，心本勇絕何懼人言。縱入火海，仍抱懷垂憐。司馬遷繼承其父遺志專心創作之際，因為替李陵辯護，觸怒漢武帝，於是天降橫禍，雖免一死，卻被判以“宮刑”，引起軒然大波。他痛心疾首道：刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣……自古而恥之。在那時，閹割對於任何一個人來説不僅是肉體上的痛苦，也意味着對他人格上的侮辱。此時，我似乎能透過《報任安書》感受到司馬遷深深的煎熬。生，意味着他必須一輩子揹負着天大的恥辱，忍受着世人對他的指指點點，從此名譽掃地；死，看似一了百了，但父親遺願未成，大志未報，着實意難平……

擇生還是擇死，在這種極致的兩難中，司馬遷選擇了前者，“就極刑而無愠色”，決心隱忍苟活以完成自己著作的宏願。對後人來説，應該慶幸司馬遷的選擇，才能讓我們今時今日有機會觸摸歷史長河裏那一個個有温度的故事；應該慶幸他忍辱負重，用筆桿書寫歷史，著述歷史，讓後來者以史為鑑；應該敬佩他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強不屈，堅忍不拔的精神。

像這樣忍辱求生以成其志的人物形象在《史記》中並不罕見，管仲“不羞小節而恥功名不顯於天下”而幽囚受辱終建大功的自白；伍子胥飽受命運摧殘，輾轉流離，隱忍復仇的故事；韓信為遠大目標甘受胯下之辱……無不彰顯出司馬遷不因一時之辱而輕生的生命態度。

忍辱求生者想要在險境中求一方天地，或著書立説，或建功立業，艱難困苦，玉汝於成。他絕不是提倡碌碌無為地苟活，而是在絕境中開闢新的道路，創造人生的價值，不一味盲從於傳統“死節”的道義約束，更是傳遞了一種積極進取的人生觀。

生與死，只在一念之間。人要看淡死，災難來臨時才能坦然面對死亡，讓其重於泰山；更要珍惜生，過好自己的生活，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞愧。寵辱不驚，去留無意，如此甚好。