寫下這個題目我也有一層疑惑，甚至連我自己都無法明確如何來界定這一個詞的概念。一代人或許是一種家族承接的氏族關係，而他又不具有普適意義。更具實用性的一代人應當按照年代來界定，但即便這樣也會因地域等各種原因出現同一時期內的大維度相異特點，但總歸每一個時代的人都有其獨特性。
或許，在人類數萬年的發展中早已逐步適應啦這一種規律的承替，日常裏不會有太多的人關注到這樣的一種特點。在佔據人類較長時間的封建社會或是更早的社會形態裏，人們就更加不會注意到這樣的一個問題。那樣的社會形態，生產力發展水平弱、信息量極低。人們生活中所發生的演進是極其緩慢的，甚至是數百年才有啦一定性質層面的改變，若不擁有一個絕對高瞻遠矚的視野又怎會發現這一遠超出人類壽命界限的在社會中發生的微弱變化。西方的工業革命加快啦人類的生產力發展，同時伴隨着交通、印刷、傳播等各種手段的迅速更新，人類社會本身的演進也在發生着迅速的演變。而中國人這種“自覺”的“斷代解讀意識”要比西方人至少要晚上兩個世紀左右，從第一次工業革命發端到中國近代史上第一批睜眼看世界的林則徐和魏源提出“以西制西”的觀點，這之間已經過去啦150餘年，更何況林、魏都是無聲的吶喊者，之後的康、樑哪怕是戊戌六君子也只是發出過微弱的聲音，但這聲音足以喚醒有識之士的共和觀念。1919年的五四運動用如今批判的眼光來看可能果真存在許多的弊端，大面積的銷燬舊物、毫無選擇性地摒棄一切民族傳統性的東西、提倡武力革命……但其在中國歷史上至關重要的思想啟蒙運動的性質卻不容懷疑，五四後的社會才具有啦較為普遍的“人類自覺”的理念。從18世紀初第一次工業革命發端到1851年《海國圖志》編成再到1919年五四運動的爆發，中國又失去啦200年的自新良機。
西方人更善於一種理性的歸納，對於前後的縱向以及同時代的橫向差異自然是他們時常會關注到的問題焦點。中國人講求“實用”，感性色彩較強，也不樂於歸納一些性質與規律。從語法這一小角度來説，西方很早就有完備的語法書，而發源於幾千年前的古老漢語直至1898年才有啦建忠先生編定的第一部漢語語法書《馬氏文通》，雖在今日看來，裏面的許多觀點都有疑問，但其在漢語史上的地位是毋庸置疑的。
顧城可能是中國文人中明確以人物間的斷代關係作為關注焦點的第一人，雖然他的本意並非要可以關注這一現象，但其以“一代人”入題正是表現啦一種對於人類斷層的自覺態度。
或許文學史上還有一些比《一代人》更短的詩，但作為詩歌史上的經典之所，若是能再找出比其字數更少的佳作，或許真是難上加難。18個字：“黑夜給啦我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”這首詩若是換作其他任何一個時期都不會引起這樣廣泛的關注，顧城用這18個字表現出啦文革中生長、成熟的一代年輕人身上所特有的一種性質。他有別於先前與先後的任何一個時代的青年人的特質，很大程度上是由文革特定的環境所決定的。
當然，以《一代人》為例只因其具有特殊的典型性和“發端”性質的重要意義。這之前與之後的任何“一代人”都與前後待人之間有着諸多“共性的差異”。伴隨着社會發展速度的急遽加快，近代人的“斷代差異”在不斷地變得更加明顯，而這樣的一種年齡間斷也在不斷地壓縮，相應的，斷代意識的自覺性在不斷增強。
其實，很多時候，這種以“代”為單位的集合之間的差異性是尤為明顯的。它不僅表現在外在事物，最重要的還是展現在思想內。上世紀20年代的人們，也就是我祖父那一代人，他們在很大程度上還保留着封建性的殘餘。而在我父親這些出生於60年代末期的人們，則更加地與目前這個社會的主流精神所接近，他們正是這一時代的中流砥柱。而我們也會發現，近二十年，隨着社會速度的進一步快速發展，原先以10年為一單位的斷代標度已然變得更短，甚至如今有“三年就是一代人”的説法。即便出生於90年代初期的我們已經發覺相對於00後來説，我們很多的想法、觀念已經很久。而目前則是更加出現啦例如“05後”這樣的以更小的數據差額為斷代依據的劃分概念。這也與我上面的觀點所契合。
這樣的一種斷代意識已經表現得很強烈、很明顯，已經成為一種自覺化的心理意識。或許再過幾年，05後看08後又會有一種存在代溝的感覺。人類社會就是這樣的有趣。
顧城的《一代人》，講述一代人在黑暗中求索光明的內心關照。而我們這一代人。可以説是沐浴在光明中成長的。
一代人有一代人的眼睛。我們的眼中不再是低矮的平房，不再是自行車的長龍，不再是滿街的標語口號，不再是清一色的着裝。我們的眼中閃爍着光芒，而呈現在我們眼前的更是一個光怪陸離的紛繁世界。改革開放，市場經濟，全球洽談，北京奧運成功舉辦，這是寫在我們這代人眼中的符號。我們看到了屹立的高樓，看到了繁華的港口，看到了不同膚色的人們奔赴同樣的國度，看到了用互聯網溝通的世界正在逐漸縮小。我們眼中的世界不再是單一的純色調，而是紛繁複雜的線條交錯。於是，目緒的太多，心態也就漸漸平和了，對於那些所謂早已成文的道德準則，我們選擇換一個視角去審視，所以，當問卷調查中問及“誠實意味着吃虧”這類價值取向問題時，我們有權選擇“難以評價”的回答，因為這不是簡單的默認，只是我們覺得，真正認清事物的本質，需要的不僅僅是道德準繩。
一代人有一代人的思想。假設將這樣一個關乎打得準則和價值取向的調查放在三個年前我們父輩的身上，他們所做的回答一定會更讓大眾滿意甚至稱讚。然而，物質生活日益豐富的今天，精神世界裏多了更多懷疑的目光。因此，當初出茅廬的我們走向社會，站在價值取向的岔路口，方向感依然會那樣明確嗎？我們是否變得猶豫？其實，這不是誰的過錯，也並不能説明我們道德淪喪。只是在做選擇題的時候，我們在尊重道德的前提下，為自己披上了自我保護的面紗。的確，當我們目睹了太多機遇，同時面臨着眾多挑戰時。我們的腦海中應該少一點盲從，多一點辯證的汲取。
一代人有一代人的雙手。我們有時選擇沉默是因為我們更明白行動的意義，“難以評價”的回答也正是因為我們更想用雙手去踐行道德的真理。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”當“80後”的李想勝任泡泡網首席執行官時，當少年作家們用文字書寫絢爛青春時，當護送奧運生活的隊伍中終始飄揚着或紅色的年輕旗幟時。當抗震救災中年輕的生命排成獻血的長龍，在網上發起綠絲帶愛心行動時，相信每一個人都能感覺得到年輕的雙手共同撐起的新天地。這是手的凝聚，這是新的力量。在挑戰面前，我們不在緘默。在“知”和“行”之間，也許缺乏經驗的我們會義無反顧地選擇後者。
這就是我們年輕的下一代，一羣曾被稱做嬌生慣養的獨生子女，但是我們正在成長，正在成熟。道德倫理，價值取向，不是我們掛在嘴邊的空談，而是被我們看在眼裏，刻在心中，付諸行動。如果説古城是在黑夜中尋找光明的一代人，那麼，我們則是在光怪陸離中敢做敢行的一代……
當我讀到顧城的這首《一代人》時，我愣住了，因為這首詩盡然只有兩句話，這一下激起了我的興趣。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是詩的全部內容，先不説對由於他的賞析，因為我基本也是理解的模模糊糊，但我卻從中領悟到了一個人生道理：量變引起質變。詩題為《一代人》，可以理解為和也給了“一代人”黑色的眼睛，，使一代人開始覺醒，並越來越強烈地去尋找光明，從而使“一代人”擁有強大的面對黑暗的力量。眾所周知，黑是因為不反射光的緣故，是扼殺光明的結果，這本就是一個量變的過程，於是，“一代人”便拼命地用黑色的眼睛尋找並吸收光明。
從古至今，這一哲理一直存在，從秦朝的陳勝吳廣起義到那“一代人”的年代人民羣眾的奮起反抗，再到現在學習生活中，許多學生從中等生變為尖子生的過程，無不是驗證了這一長存卻又永不會過時的哲理，也證明了他在生活中具有廣泛的影響力。
任何事的成功都沒有捷徑，都需要進過一個努力拼搏，冷靜思考的量變過程，只有認識到這一點，腳踏實地才能獲得成功。
這首隻有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發表後震動了整個詩壇，不管是對猛咯內詩抱肯定或是抱否定態度的人，對這首詩卻是一致的稱讚。 在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實敍，它沒有着意建構完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”(一代人覺醒的象徵)，在眼睛的前方，似乎可以看到從烏雲的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。 “黑夜”與“光明”形成暗色與亮色的鮮明反差，“黑色的眼睛”是經過變形的意想，滲透出強烈的感情色彩。這種藝術表現觸發了讀者的想象，於是，在想象的屏幕上出現了那個令人窒息的年代，那在荒謬現實中扭曲着成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發出的頑強求索的精神……
這是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一個簡單的意向羣構成了一個開放時空……
歷史轉折關頭特有的社會景象和人的心理結構。有限中表現出無限，單純中包孕着深厚，這是詩的特有規律。新詩潮的先行者在追尋人性復歸的同時，也在追尋詩向本體的復歸。 這首小詩體現了一種現代美的風格。它打破了傳統的和諧構圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術效果，迫使人對歷史進行反思。 首先你得知道這是上個世紀一個詩人顧城在1979年4月寫的詩,名字為一代人,一代人是指那些經歷了文革洗禮的人,那時的他們,幾乎把整個青春浪費在了文革上.那是一個幾乎黑暗的時代,是一個所有年輕人都迷惘的時代,尋找理想中的出路也就是詩中所説的光明是歷史賦予他們的責任.可以這樣理解,在一個黑夜,你的眼中看不到光明,但是在你的內心卻充滿了對光明的渴望,這是你在黑暗中前行的唯一支柱,可見,這種無比的勇氣,能帶給一個人衝破黑暗的巨大力量,那麼,那一代人,千千萬萬的企望光明的人,他們的力量匯聚在一起那就將是無窮的,這首詩不是對黑暗的絕望,是對光明的嚮往,是一個充滿激情的宣言。
寫下這個題目我也有一層疑惑，甚至連我自己都無法明確如何來界定這一個詞的概念。一代人或許是一種家族承接的氏族關係，而他又不具有普適意義。更具實用性的一代人應當按照年代來界定，但即便這樣也會因地域等各種原因出現同一時期內的大維度相異特點，但總歸每一個時代的人都有其獨特性。
或許，在人類數萬年的發展中早已逐步適應了這一種規律的承替，日常裏不會有太多的人關注到這樣的一種特點。在佔據人類較長時間的封建社會或是更早的社會形態裏，人們就更加不會注意到這樣的一個問題。那樣的社會形態，生產力發展水平弱、信息量極低。人們生活中所發生的演進是極其緩慢的，甚至是數百年才有了一定性質層面的改變，若不擁有一個絕對高瞻遠矚的視野又怎會發現這一遠超出人類壽命界限的在社會中發生的微弱變化。西方的工業革命加快了人類的生產力發展，同時伴隨着交通、印刷、傳播等各種手段的迅速更新，人類社會本身的演進也在發生着迅速的演變。而中國人這種“自覺”的“斷代解讀意識”要比西方人至少要晚上兩個世紀左右，從第一次工業革命發端到中國近代史上第一批睜眼看世界的林則徐和魏源提出“以西制西”的觀點，這之間已經過去了150餘年，更何況林、魏都是無聲的吶喊者，之後的康、樑哪怕是戊戌六君子也只是發出過微弱的聲音，但這聲音足以喚醒有識之士的共和觀念。1919年的五四運動用如今批判的眼光來看可能果真存在許多的弊端，大面積的銷燬舊物、毫無選擇性地摒棄一切民族傳統性的東西、提倡武力革命……但其在中國歷史上至關重要的思想啟蒙運動的性質卻不容懷疑，五四後的社會才具有了較為普遍的“人類自覺”的理念。從18世紀初第一次工業革命發端到1851年《海國圖志》編成再到1919年五四運動的爆發，中國又失去了200年的自新良機。
西方人更善於一種理性的歸納，對於前後的縱向以及同時代的橫向差異自然是他們時常會關注到的問題焦點。中國人講求“實用”，感性色彩較強，也不樂於歸納一些性質與規律。從語法這一小角度來説，西方很早就有完備的語法書，而發源於幾千年前的古老漢語直至1898年才有了建忠先生編定的第一部漢語語法書《馬氏文通》，雖在今日看來，裏面的許多觀點都有疑問，但其在漢語史上的地位是毋庸置疑的。
顧城可能是中國文人中明確以人物間的斷代關係作為關注焦點的第一人，雖然他的本意並非要可以關注這一現象，但其以“一代人”入題正是表現了一種對於人類斷層的自覺態度。
或許文學史上還有一些比《一代人》更短的詩，但作為詩歌史上的經典之所，若是能再找出比其字數更少的佳作，或許真是難上加難。18個字：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”這首詩若是換作其他任何一個時期都不會引起這樣廣泛的關注，顧城用這18個字表現出了文革中生長、成熟的一代年輕人身上所特有的一種性質。他有別於先前與先後的任何一個時代的青年人的特質，很大程度上是由文革特定的環境所決定的。
當然，以《一代人》為例只因其具有特殊的典型性和“發端”性質的重要意義。這之前與之後的任何“一代人”都與前後待人之間有着諸多“共性的差異”。伴隨着社會發展速度的急遽加快，近代人的“斷代差異”在不斷地變得更加明顯，而這樣的一種年齡間斷也在不斷地壓縮，相應的，斷代意識的自覺性在不斷增強。
其實，很多時候，這種以“代”為單位的集合之間的差異性是尤為明顯的。它不僅表現在外在事物，最重要的還是展現在思想內。上世紀20年代的人們，也就是我祖父那一代人，他們在很大程度上還保留着封建性的殘餘。而在我父親這些出生於60年代末期的人們，則更加地與目前這個社會的主流精神所接近，他們正是這一時代的中流砥柱。而我們也會發現，近二十年，隨着社會速度的進一步快速發展，原先以10年為一單位的斷代標度已然變得更短，甚至如今有“三年就是一代人”的説法。即便出生於90年代初期的我們已經發覺相對於00後來説，我們很多的想法、觀念已經很久。而目前則是更加出現了例如“05後”這樣的以更小的數據差額為斷代依據的劃分概念。這也與我上面的觀點所契合。
這樣的一種斷代意識已經表現得很強烈、很明顯，已經成為一種自覺化的心理意識。或許再過幾年，05後看08後又會有一種存在代溝的感覺。人類社會就是這樣的有趣。
這首隻有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發表後震動了整個詩壇，不管是對顧城的詩抱肯定或是抱否定態度的人，對這首詩卻是一致的稱讚。
在審美原則上是全新的，它避開了情感的直抒，棄置了景象的實敍，它沒有着意建構完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現了一雙不同尋常的"黑色*的眼睛"（一代人覺醒的象徵）。在眼睛的前方，似乎可以看到從烏雲的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。
"黑夜"與"光明"形成暗色與亮色的鮮明反差，"黑色的眼睛"是經過變形的意想，滲透出強烈的感情色彩。這種藝術表現觸發了讀者的想象，於是，在想象的屏幕上出現了那個令人窒息的年代，那在荒謬現實中扭曲着成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發出的頑強求索的精神.……。這是整整"一代人"的雕像。
"黑夜——眼睛——光明"一個簡單的意向羣構成了一個開放時空——歷史轉折關頭特有的社會景象和人的心理結構。有限中表現出無限，單純中包孕着深厚，這是詩的特有規律。新詩潮的先行者在追尋人性復歸的同時，也在追尋詩向本體的復歸。
這首小詩體現了一種現代美的風格，它打破了傳統的和諧構圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術效果，迫使人對歷史進行反思。
很早知道詩人顧城，也是源於他的那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，很多人也都知道。這句詩讓人很容易就記住了，雖然對它的意思並不確定，但既然是詩，也就沒必要弄得很懂，忍者智者各有所見吧。
當我還是忍不住要弄清它時，真的沒想到，這一句已經是整篇了！再讀評論，再瞭解作者，我不僅開始驚歎：顧城絕對是天才！他精妙絕倫的想象力和觀察力凝成了字字珠璣。
我們所能看到的他的照片很有限，最具標誌性的就是：頭戴着奇怪的帽子，像個廚師的那張。除非你用心去看，他臉上流露出猶豫而沉靜的氣質，讓人覺得他像個詩人之外，給人的整體感覺就是這個人有些怪！但詩人都是怪的，也就不為怪了。看資料才知道：他頭上的帽子居然都是用廢舊褲子的褲腿做成的。而為何帶這樣的帽子，顧城的解釋是：為了避免塵世間污染了他思想。他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔
卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。
還有顧城的經歷，愛情，包括離奇的死亡。讓人充滿好奇。不是八卦，而是透過這些更加走進他的內心，走進童話詩人的世界。但詩不等同詩人，對於顧城，他已經給了我們最好的詩句，至餘其他，我不想關注！
我想：他的詩也是適合給孩子看的。因為在讀他詩時，我彷彿看到自己3歲孩子的影子。只有孩子才有這樣的視角和奇思妙想。所以孩子聽來，也一定會理解的。
不讀顧城，怎能算讀詩？
這首隻有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發表後震動啦整個詩壇，不管是對猛咯內詩抱肯定或是抱否定態度的人，對這首詩卻是一致的稱讚。 在審美原則上是全新的。它避開啦情感的直抒，棄置啦景象的實敍，它沒有着意建構完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現啦一雙不同尋常的“黑色的眼睛”(一代人覺醒的象徵)，在眼睛的前方，似乎可以看到從烏雲的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。 “黑夜”與“光明”形成暗色與亮色的鮮明反差，“黑色的眼睛”是經過變形的意想，滲透出強烈的感情色彩。這種藝術表現觸發啦讀者的想象，於是，在想象的屏幕上出現啦那個令人窒息的年代，那在荒謬現實中扭曲着成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發出的頑強求索的精神……
這是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一個簡單的意向羣構成啦一個開放時空……
歷史轉折關頭特有的社會景象和人的心理結構。有限中表現出無限，單純中包孕着深厚，這是詩的特有規律。新詩潮的先行者在追尋人性復歸的同時，也在追尋詩向本體的復歸。 這首小詩體現啦一種現代美的風格。它打破啦傳統的和諧構圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術效果，迫使人對歷史進行反思。 首先你得知道這是上個世紀一個詩人顧城在1979年4月寫的詩,名字為一代人,一代人是指那些經歷啦文革洗禮的人,那時的他們,幾乎把整個青春浪費在啦文革上.那是一個幾乎黑暗的時代,是一個所有年輕人都迷惘的時代,尋找理想中的出路也就是詩中所説的`光明是歷史賦予他們的責任.可以這樣理解,在一個黑夜,你的眼中看不到光明,但是在你的內心卻充滿啦對光明的渴望,這是你在黑暗中前行的唯一支柱,可見,這種無比的勇氣,能帶給一個人衝破黑暗的巨大力量,那麼,那一代人,千千萬萬的企望光明的人,他們的力量匯聚在一起那就將是無窮的,這首詩不是對黑暗的絕望,是對光明的嚮往,是一個充滿激情的宣言。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。——顧城《一代人》
第一次看到這首詩是在國小的時候，今天在媽媽剛換的手機的鈴聲歌詞裏再一次聽到了這句詩句，默默地在腦子裏反覆理解揣摩了很久。黑夜、眼睛、光明，這三個詞互相交織，卻始終想不出該如何真正理解這首詩的含義。
我上網查了關於這首詩的背景、賞析種種，在文革的背景下，給這首詩賦予了更多的含義，作為一個95後，我可以理解（或是誤解）詩歌所表達的粗淺哲理，但我卻無法站在歷史的角度上理解這首詩歌所包含的痛苦、恐懼、含蓄等種種感受，我無法感受那時的黑夜是怎樣賦予眼睛黑色的意義，也無法想象作者在黑夜中所要尋找的光明。
我不再查閲資料。
我把自己變成一隻衍生在黑夜中的黑色眼睛，被黑夜所賦予黑色的意義，卻有着想要發現光明的天性，在黑暗中探索，探索那從未見過的光明，結果就是那詩歌的題目，一代人，那一代尋找光明的眼睛。
也許我還要用更多的時間和閲歷去擴展和現在的理解，也許是一輩子。就像眼睛在尋找光明。
“‘黑夜是黑色的，眼睛也是黑色的，但是眼睛可以看見黑夜中的光明。’然後這首詩很美。”這是我國小時的理解。
黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它來尋找光明。
顧城，中國當代詩人。作為中國朦朧詩派的代表人物之一，他所作的這首《一代人》具有非常典型的朦朧詩特色。全詩只有兩句，簡潔明瞭，由於用了人們所熟知的事物作為意象，因此所有人都能讀懂這兩句詩的意思，但是這種標新立異的搭配方式以及看似相悖的轉折,卻藴含了引人深思的哲理。
“黑”是前半句詩的字眼，黑是什麼？黑色是無法反射任何光線，就像黑洞一樣，它能讓你恐懼，讓你看不到光明的希望。因為對人來説，陽光是給人希望的東西，黑色只會帶給人無盡的窒息。眼睛是黑色的，這是黑夜賦予的，它在黑夜裏一直在追尋光線，追求光明，追求希望。詩中“黑夜”和“黑色的眼睛”是詩人對於十年動盪背景的反思和感悟，而“光明”則是代表着詩人所要追求的希望。這種獨特的安排構成了一種相悖的情形，也展現出了一個宏大而又耐人尋味的標題——一代人。而這代人都是從黑暗中走出來的，只有他們知道夜有多黑，只有他們知道什麼是自由的光明。他們沒有因為黑夜害怕，而是用黑夜賦予的黑色眼睛去尋找光明，這本身就帶有一定的叛逆精神。
這首詩是非常富有哲學含義的，它深刻闡述了黑夜和光明的對立，這是這首朦朧詩的魅力所在。“我從浩劫中走來，光明屬於我們”，這首詩也是他們不屈的精神的真實寫照。
蒙田範文網