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學習了《中國傳統文化》後，我在為人處事上學到了很多。“孝”是我們的傳統美德，父母給予我們生命，養育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養家，一切為我們着想，我們有什麼理由嫌棄父母?
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什麼可説的。我們的爸爸媽媽都那麼愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂。“念恩幸福一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的.教育，朋友的陪伴乃至以後生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的眼神，都讓我們身上湧起一股温暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發生後，都有許多人在背後活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什麼事情都由領導説了算，結果只能脱離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數人的特權利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優秀的傳統文化發展。
德國著名哲學家尼采稱讚《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。赫塞説：“我們現在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統文化經典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有餘而補不足”。裏面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統文化經典導讀》讓我們共享經典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恆，讓我們懂得“千里之行始於足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態度。
可惜的是現在喪失傳統文化教養的人越來越多，一個喪失傳統文化教養的人，同時會喪失其理性的反省力與創造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。願中華傳統文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個――寓言故事。寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，裏面卻包含了深遠的寓意。
我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分誇耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：
古時候，宋國有個種田人，他的地上種着一顆大樹。一天，他與往常一樣在田裏幹活兒，忽然有隻兔子不知怎麼的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一隻又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發生，於是，他不幹活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，再也沒有一隻野兔撞在地頭，而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。
這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥倖心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓，防範錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。
通過學習《中國傳統文化》我在為人處事上學到了很多。“孝”是我們傳統的道德，父母給予我們生命，養育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是都不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養家，自己一切為我們着想，我們有什麼理由嫌棄父母？
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。”父母愛我們，我們孝父母，沒什麼可説的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那麼愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學的路上，缺不了寂寞，然而，當一個短信發過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什麼可怕的，我會堅記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想着他們，不要讓他們為我擔心。“念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養育，朋友的陪伴乃至以後生活中遇到的所有人，一句關心的話語，一個關切的'眼神，都讓我們身上湧起一股温暖。別人關心我們了，我們應該感恩。
孟子説：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。”“端”即事物的萌芽、開始。“端”表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發展的過程一樣。所以，孟子説“仁義禮智根於心”，一個“根”字形象地説明了孟子思想的特點。在孟子那裏，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬於道德情感，仁義禮智則屬於道德理性，二者並不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脱離道德情感，道德情感也需昇華為道德理性。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發生後，都有許多人在背後活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什麼事都由有關領導説了算。結果只能是脱離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數人的特權利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷髮展。
我們應該從我們博大的文化中學習應用優秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應該藉助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。
讀了《中國傳統文化》這本書，我懂得了許多中國歷史，中國故事。其中我印象最深刻的就是“川劇變臉”
川劇變臉是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造並傳承下來的藝術瑰寶。川劇變臉用於揭示劇中人物的內心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象――臉譜。
説起變臉，有必要先到川劇那裏去溯一溯源頭。話説清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節之際，在四川鄉鎮村落碼頭處林立的廟堂都會搭起戲台以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。清代“兩湖填四川”，為蜀地的文化帶來了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班彙集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、淨、末、醜同亮相於茶館的小戲台之上，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱“川戲”，後才改稱“川劇”。
啊！我愛中國！我愛中國的傳統文化！希望我以後多積累，多讀書。多瞭解中國故事！
大家好，今天我來帶你們認識一本書―《中華傳統文化這本書》。這本書既能增長我們的見識，又能陶冶我們的情操。
這本書內容豐富精彩。主要寫了：涵蓋文字、書法、音樂、舞蹈、繪畫、戲曲、詩詞、小説、建築、飲食、服裝、武術等方面。而且還能告訴我們如何做人。
其中，我最喜歡的主題是事物意涵和民間藝術還有節日風俗。事物意涵是從某個事物中明白到其中的含義。你們知道什麼是花中四君子嗎？是梅蘭竹菊，古人們覺得他們擁有像英雄一樣的精神品質。
在民族藝術中，我最喜歡的是蘇繡，刺繡多為婦女所作。在20世紀初，蘇繡名手沈雲芝創作了一幅《意大利皇后愛麗娜像》巧奪天工，曾作為國際禮品贈給意大利，並受到華人極高的評價。
節目風俗向我介紹了很多節日，也有不一樣的風俗。比如説春節，元宵節，春龍節，清明節，端午節，七夕節，中秋節等等。我最喜歡是元宵節，因為這個節日能品嚐各種口味的元宵，我最喜歡吃玫瑰餡兒的，香潤甜滑，含在嘴裏，滿滿的玫瑰花香味道，令我回味無窮。同時，我們還可以欣賞花燈的同時，猜燈謎，大家一起其樂融融的……
聽了我的讀後感，相信你會愛上這本書的。希望你能瞭解到更多的知識，在知識的海洋裏繼續勇敢的探索吧！而且讀了這本書，我們也能感受到我們祖國傳統文化的偉大。
對於每一位中國人來説，鄧小平的名字意味着當代中國的改革開放和現代化建設，並和社會主義的長遠發展、中華民族的前途命運聯繫在一起。鄧小平是當代中國改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下，中國這片古老的土地發生了翻天覆地的變化：從以階級鬥爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現代化運動終於奇蹟般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命。正如同志所説，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧小平理論。”
“三個代表”重要思想堅持和發展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，着眼於世界文化發展前沿進行文化創新，全面建設小康社會……一個佈滿生氣的中國出現在佈滿挑戰和希望的21世紀。歷史越往前發展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如同志所説，“同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業的發展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍讚譽。尤其是他集中全黨聰明創立的‘三個代表’重要思想，對於我國各項事業的發展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現了馬克思主義的基本原理，又包含着中華民族的優秀思想和中國人的實踐經驗。正是在思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興於當代的全部祕密，並看到了中國社會主義的輝煌。
學習了《中華傳統文化》之後，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有着五千多年的文明歷史，有着五千多年的傳統文化；她是中華民族生存發展的動力，也是中華民族共同奮鬥的源泉。
我從傳統文化中學到最深刻的是――“孝”，“孝”―――中華民族的傳統美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。我作為孩子，應該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們為了這個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什麼不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住―――感恩。我們任何一個人是無法在世界上生存的，因為有了他們，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學習中，有父母的養育，師長的關愛，朋友的陪伴，同學的互助，使我感受到了心靈的温暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學習，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統文化博大精深，讓我學習到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統文化發揚光大，永世相傳！
假期中，我閲讀了《中國傳統文化概論》一書，受益匪淺。什麼是文化?中國傳統文化包含哪些方面的內容?這是個比較複雜的問題。
“文化”一詞早在中國古代就已經有之。“文”的本義，是指各種教材哦的紋理。“化”，本義為改易、生成、造化，至十五形態活性質的改變。文化的實質含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會實際活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀的過程和一切物質與非物質成果。也就是説，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個特徵:第一，文化是人類進化過程中衍生出來或創造出來的。第二，文化是後天習得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個層次:舞台文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層。第一，所謂物態文化是指人類加工自然創制的各種器物，它是人的物質生產活動及其產品的總和，以滿足人類最基本的生存需要――衣、食、住、行為目標。第二，所謂制度文化是指人類在社會實踐中建立的各種社會規範和社會組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風俗習慣。第四，所謂心態文化是指人類在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式、道德規範、宗教信仰等深層次的內容。
寒假裏，我終日沉浸在書海中，享受着書籍給我帶來的快樂。我帶着強烈的好奇品讀了了《中華優秀傳統文化》這本書。
這本書裏，讓我認識了千字文。千字文是一篇由一千個不同的漢字組成的韻文，四字一句，非常巧妙。讀起來朗朗上口，此書到現在已經流傳了一千多年。書中有一首江南的詩，寫出了江南人民採蓮時優美動人景象，反襯出採蓮人無比的歡樂。
讓我印象最深的是墨子救宋。墨子聽説楚國要攻打他的家鄉，焦急萬分，決心勸説楚王，希望能阻止戰爭。他不顧路途遙遠，走了十天十夜，兩隻腳都磨出了血泡，才到楚國。最終，墨子憑着自己的誠懇，機智和勇敢，説服了楚王，才解除了宋國的災難。
馬上要過年了，在這本書裏讓我更加了解到年畫藝術與民俗密切相關，寄託了人們對風調雨順、五穀豐登、國泰平安的美好願望。剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。剪紙的用途主要有這幾種：窗花，喜花、禮花、壽麪、鞋花、門箋。中國各地風俗習慣的不同，形成了各自的剪紙風格。
讀了《中華優秀傳統文化》這本書，我為中華歷史悠久的傳統文化而驚歎，而這優秀的.傳統文化非常值得我們繼承和發揚光大。
今天下午，我們267班在校綜合樓二層圖書館進行了“走進傳統文化”的彙報。每個人都摩拳擦掌，內心都充滿了激情。
彙報開始了，同學們彙報的形式豐富多彩：有的表演三句半，有的是關於傳統文化的詩朗誦，還有的給大家放映製作好的PPT。每個節目都會迎來台下觀眾陣陣熱烈的掌聲。那掌聲就像一把火，點燃了同學們渾身的希望，給予了他們無窮的的力量。終於要到我們組彙報了，我的心裏就像有十五個吊桶在打水――七上八下的。我們組實踐的內容是皮影，我們小組先分工朗誦了關於皮影的詩歌，喚起了同學們對皮影的好奇心。功夫不負有心人，同學們被深深地吸引了。郭老師開始播放PPT了，小組的其他組員讀着解説詞，屏幕上一會兒放映出皮影的歷史，一會兒出現皮影的製作方法，同學們都目不轉睛地盯着屏幕……之後，我們還觀看了其他小組關於麪食、中醫、剪紙、木偶等等的彙報，收穫的知識不勝其數。
通過這次“走進傳統文化”的彙報，我瞭解了許多我們孝義的傳統文化知識，知道了勞動人民的智慧和才幹。我深深地愛上了這充滿古老氣息的傳統文化，並且暗暗發誓要和大家一起把傳統文化傳承下去，做傳統文化的傳人！
原以為《中華傳統文化經典導讀》只適合國小生閲讀，翻了幾頁後，發現自己的想法是錯誤的。縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。他的閲讀對象不應只是中國小生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱讚《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼.赫塞説:“我們現在急需的智慧，都存在老子的書中。”是的，《老子》是經典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統文化經典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有餘而補不足”。裏面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個――寓言故事。
寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，裏面卻包含了深遠的寓意。
我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分誇耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：
古時候，宋國有個種田人，他的地上種着一顆大樹。一天，他與往常一樣在田裏幹活兒，忽然有隻兔子不知怎麼的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一隻又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發生，於是，他不幹活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，不進再也沒有一隻野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。
這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥倖心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓，防範錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。
假期我看了《中國傳統文化論壇》的碟，碟是從陳爺爺家借來的。我剛看的時候，以為是有趣的動畫片呢，結果是關於人生問題的講解。
我總結了幾點內容：
第一、媽媽為什麼要打自己的孩子呢？因為孩子做錯了事情，孩子做錯了事情就必須打嗎？媽媽應該教導他，再犯錯就提醒他別再忘了。
第二、長大了的孩子為什麼對媽媽那麼狠毒呢？有二種可能，一是因為孩子小時候媽媽太嬌慣他了，所以長大了就會對媽媽發脾氣，甚至動手打媽媽；二是從小就愛打人，長大也喜歡打人。
片子裏有一位大學生，小時候去了72所學校上學，可是他每次都會被開除，不僅自己上課不認真，而且還帶着別的同學逃學。他的家長每天為他找學校，非常辛苦。他告訴大學千萬不要像他學習。還有很多這樣的例子。
通過看碟裏的人講自己的故事，讓我知道長大後怎樣做。
片子我沒看過，但瞭解一些內容，算是懺悔錄吧，不知然是從哪學會歸納總結的，還分了幾點，雖然重點抓的不太到位，但已經算是好的開始了。
今天的我們無時無刻不在接觸新的東西，價值觀念以及思想文化也有了不同程度的變化。在這如此高速發展的世界裏，流行的東西很多很多，可它們就像過眼煙雲一樣轉瞬即逝。真正能讓人銘記於心的是那些優秀的傳統文化。作為新青年的我們不能一昧地追求潮流而把先輩們留下來的優秀文化拋之腦後。如果一個人把根都忘了，又談何發展呢？國家也亦是如此。
中國上下五千多年的歷史，留下的優秀文化數不勝數，有堪稱奇蹟之作的萬里長城，有耐人尋味的唐詩宋詞，有賞心悦目的蘇州園林......可隨着社會的發展、思想的開放，有些人開始漸漸變得崇洋媚外了。其實並不是我們的傳統文化不吸引人，而是沒能得到很好的宣傳。即使如此，這些優秀的傳統文化也不會隨時間的流逝一起消失在歷史的長河裏，我們應該用現代人能接受的形式去弘揚我們的優秀文化。
在沒有手機的時代裏，人們表達思念的方法是寫信，用語言文字來表達內心的情緒。在當今的信息時代，人們表達內心情緒的方式更多的是打電話、發信息。相比之下是更便捷了，可我卻覺得少了些許的韻味。打出來的字始終沒有親手一筆一劃寫出的字來得有魅力。在這個信息化的時代裏，講的更多的是快、方便，而我們也應該在這樣的基礎上發揚語言文字的魅力。
前段時間的《朗誦者》和《一封家書》就很好地把語言文字的魅力融入到了我們的現代生活裏。以朗讀的方式把文字流露出來的感情讀活了。這兩檔節目播出之後深受大眾的喜愛，人們總能從朗誦者有感情的朗誦中找到感情的共鳴，彷彿親身體驗了執筆者寫信時的心情。文字的魅力就是這樣吸引人。
中華文化，是由傳統文化和現代文化組成的，我們要棄其糟粕，取其精華。這樣，優秀的傳統文化就會似種子一樣紮根在我們的心中，同時，我們也要不斷地用優秀的現代文化去澆灌它，使其慢慢地又長成一棵新的參天大樹。時代在進步，但傳統不能忘。
中華傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中華傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月七年級春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含着深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內涵。無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現於世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術涵中華文化。藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感歎年味的美妙；《衣裝祕語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金髮女郎。而這一切不僅在於海外華僑的貢獻，更多的在於書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏於書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小説老子》、《説李白》到《魯迅評傳》、《餘秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷髮展完善。
中華文化，一個底藴深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們為中華文化而自豪。
對於每一位中國人來説，鄧-小-平的名字意味着當代中國的改革開放和現代化建設，並和社會主義的長遠發展、中華民族的前途命運聯繫在一起。鄧-小-平是當代中國改革開放和現代化建設的總設計師，鄧-小-平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導下，中國這片古老的土地發生了翻天覆地的變化：從以階級鬥爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現代化運動終於奇蹟般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔負的崇高使命。正如同志所説，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧-小-平理論。”
“三個代表”重要思想堅持和發展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎上進一步回答了什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的熟悉。江同志對“三個代表”重要思想的創立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，着眼於世界文化發展前沿進行文化創新，全面建設小康社會……一個佈滿生氣的中國出現在佈滿挑戰和希望的21世紀。歷史越往前發展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如同志所説，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業的發展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍讚譽。尤其是他集中全黨聰明創立的‘三個代表’重要思想，對於我國各項事業的發展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想既體現了馬克思主義的基本原理，又包含着中華民族的優秀思想和中國人的實踐經驗。正是在思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興於當代的全部祕密，並看到了中國社會主義的輝煌。
讀了這篇文章，我的內心久久不能平靜，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等於有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根於祖國的土壤裏。”雖然這是引用的着名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那麼短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接着作者的那一段極富表現力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對於祖祖輩輩“生於斯，長於斯”的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢?哪個兒女不把對祖**親的這份強烈情感融入生命，並使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢?當楊利偉坐上“神舟五號”升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢?當奧運健兒們站在奧運會最高領獎台上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢?
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯想到：20年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海裏呈現，環繞，難以磨滅。當他跨過最後一個欄，飛快地衝過終點，以12.91秒的成績為中國體育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌裏面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峯的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種複雜的情緒都昇華了，自然地融合於節奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所説的那樣：民族精神激勵着我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養和鍛鍊自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等於邁向了成功，有了正確的民族精神，就等於有了高尚的愛國情操;有了民族精神，就等於有了靈魂;有了祖國，就等於有了光輝燦爛的未來。
我們現在正處於學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大後為祖國的未來貢獻我們的一份力量!請記住：有了民族精神，就等於有了靈魂。
文化是一個國家文明的象徵，濃縮着民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數十個民族組成的泱泱大國。
噹噹網上書店網友belltcm讀《中華五千年文化經典》有感：讀了楊力老師的《周易與中醫學》，收益匪淺，然後錄像買了《中醫運氣學》、《中醫疾病預測學》，然後買了這套書。十分喜歡!學習中醫，中國傳統文化是基礎，十分感謝楊力老師為讀者編寫的這套叢書。沒有文化的民族是一個可悲和即將滅亡的民族。中國的傳統文化充滿智慧，可以拯救世界，造福人類。正如曲黎敏老師引述的那樣：“人身難得，真法難聞，中國難生。”能有幸出身在中國，學習、繼承中華傳統文化是沒一位炎黃子孫義不容辭的責任和義務。強烈推薦楊力老師的這套書!感謝楊力老師，感謝噹噹網……
看完大家的讀後感，再來回顧一下《中華五千年文化經典》的主要內容：中華文化是東方文化的發端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經對東方文化的發展產生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚中華文化、中華精神，無疑對人類文明有着深遠的意義。本書展示了中華民族瑰麗的歷史畫卷，其豐碩的內容，琳琅滿目。一頁頁的畫面，絢麗多姿，光彩奪目，在世界文化史上也有觀止之歎……
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