讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高粱的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小説以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小説取材於作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小説裏，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，遊犁般地描寫着家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成？洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。後來有人驚歎地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈讚美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所藴含的精神轉化為當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴於生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。這裏是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的複雜關係，幷包含了更為深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
火紅的高粱在這片無垠的疆土之上蔓延直至天際，像火一般原始、野性、富有生命力。
這部叫作《紅高粱》的中篇小説於1978年在《人民文學》雜誌上發表，而其作者，便是中國首位獲得諾貝爾文學獎的莫言。
這是作者第一次透過這部書將山東高密東北鄉安放在了世界地圖的版圖上。在中華民族的眼中，紅象徵着喜慶、生命力。在這片高粱地上，如同烈火團簇一般，人們的紅褂、紅褲、紅頭繩……如同頭頂的烈日，像腳下的紅高粱。書中的男女主人公的愛情，也似這片高粱般火熱。與往常的小説不同，莫言用精妙的文筆將餘佔鰲與那些温潤如玉的才子書生區別開來，那種漢子的剛硬透露着最原始的生命力。在與九兒一見傾心後與她在高粱地裏野合，不顧旁人言論，依舊不改真情，敢愛；直到後來日寇侵入，帶領着弟兄們抗擊，為的是保住腳下這片土地，敢恨。性格剛強的九兒，在經歷被父親賣給單家，多次被妯娌陷害，村民言論紛紛之後，卻依舊能夠衝破封建束縛做回真正的自己。從不知人事的懵懂少女、到為人婦、為人母，再到酒坊的女掌櫃，最後點燃高粱酒與與日軍同歸於盡……儘管這段愛情不被世人所看好，但她絕不會因此而放棄愛的人。犧牲自己，不過是為了保全豆官、保全她的男人，保全這片土地。
在他們的身上，我感受到了那份富有穿透力的不羈，看到了他們為了追求，努力打破舊禮教。周迅主演的電視劇紅高粱中胡希希演唱的片尾曲《九兒》中唱道：“身後的那片田野啊，手邊的棗花香。高粱熟來紅滿天，九兒我送你去遠方……”短短几句歌詞，但句句卻飽含真情。九兒又何嘗不是千千萬萬的人們呢？這篇本充滿野性和對原始慾望的紅高粱在諾貝爾文學獎頒獎的時候，被稱為“魔幻現實主義”，莫言用那種殘忍的力量，撕去了社會虛偽的温情面紗。儘管不是文學一般的含蓄而優雅的表達，直白的`描寫暴力骯髒與殘忍卻讓讀者看到了真實的人性扭曲。
高粱地上的人們用自己的不羈和野性，用一種特殊的方式在保護這片土地——這是一片被人民們踩踏出來的聖壇。當日本人將這片高粱地踐踏在腳下時，高粱卻並沒有就此摧殘。我始終堅信，不論是被剝皮示眾的羅漢，還是餘司令的揮淚斬叔，這些正義化作的靈魂將會永生永世的長存於此。
透在空氣中甘冽的高粱酒的醇香，和着原始的生命力，瀰漫在萬里的高粱地裏。
《紅高粱》這篇小説是莫言1986年的作品，但是我直到此刻才看過這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學獎候選人才明白在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只明白鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數不多的作家，像這種寫這種在我們此刻學生眼中out的小説的作者，真的很少關注。這也沒有辦法，在這個浮躁的社會中，有誰會在意這種疼痛文學呢？感謝莫言，讓我們重新認識了中國文學。
這篇小説不長，寫的是在作者的紅高粱之鄉高密抗日的事。
只有88頁的篇幅，卻很經典。作者的視野很廣，的確在描繪場景上很突出。雖然，只看過一遍，我也説不出來這其中的什麼情感什麼思想，但這都是小事。這些資料，留給那些出語文試卷的變態老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閲讀的滿分是最好的。
文中，用了第一人稱方便抒發內情緒感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進行了第三人稱的第一視角，進行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構的情節，並未發生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想着生活不就是這樣的嗎？總是不按常理出牌。
在莫言筆下，父親是個土匪種。跟着乾爹這個餘司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家裏的負責喂騾子的羅漢大爺等等小人物。羅漢大爺被抓走以後，本來能夠逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標。之後被日本人拉出的一個當地屠户殺死，真是求死不得、求死不能的感覺，這個場景是這篇小説最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事後，這個當時為了保全自己，殺了羅漢大爺的屠户孫五三個月後中風，變得嘴斜眼歪，然後很快就死去了。這究竟是不是鄉親説的報應，這就要讀者自己評判了。
莫言還超多運用插敍的手法，回憶了奶奶和餘司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風的病人，這讓奶奶悲哀不已，當時莫言的爺爺（之後的餘司令）剛好是抬花轎的轎伕，在經歷了一場路邊搶劫**和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件後（但是這段婚姻是沒有公開的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之後就有了他們的孩子，是不是很複雜，很傳奇？），成功的得到了奶奶的心，有了之後的莫言父親豆官。
最後，由於打游擊的餘司令被另一隻游擊隊坑了，導致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰利→←品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側面回答了“當時為什麼日本侵略的腳步這麼快？”這個問題。而在這場戰鬥中，莫言的奶奶在給隊伍送雞蛋烙餅的時候，胸部中槍而死。
而在生命的最後一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰，兒子在為自己止血無果後死去。這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動了。
文中還出現了一部分很難懂的詞語，還不是我此刻能夠理解的範疇。總之，我的首讀後感就是這些，這個時候我來説這本小説好，不明白是不是附庸風雅了，呵呵。
莫言小説《紅高粱》，其大致情節是這樣——
在山東高密縣東北鄉一帶，生活着一羣有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之症麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭餘佔鰲實際上是土匪頭子，也許是出於拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，並在高粱地裏要了她。
戴鳳蓮留住準備散夥的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。
日本人説來就來。進村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脱逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上餘司令下屬任副官，前往找他時誤入餘司令叔父處，並遭其強姦。任副官以離任相要挾，要求正法餘大牙。千兵易聚，一將難求。餘司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子裏穿梭拉網，幾十年如一日。”小説集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。餘佔鰲率部隊在公路兩側的高粱地裏埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。餘佔鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者着重歌頌一羣有着傳奇色彩的人羣。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什麼叫貞節？什麼叫正道？什麼是善良？什麼是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按着我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什麼都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。
這些發自肺腑的充滿思想光輝的語言，豐富了小説的意藴，增添了小説的閲讀魅力。
暑假，舅公向我推薦了這本《紅高粱家族》，我一拿到手就有目不轉睛地看起來。看着看着，我馬上就入迷了，這就像看電視劇似的，有的時候讓人大笑，有的時候催人淚下。
《紅高粱家族》是著名作家莫言的長篇作品，小説通過“我”的敍述，描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。
“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個柔弱的女子，當初倔強又有主見的她為了婚姻和爹斷絕關係；她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰前線，而且最終獻身於抗日戰爭中。當奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊員們送大餅時，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地裏。
我爺爺餘佔鰲是一個非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開篇一出場就表現出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。餘佔鰲不願意受制於任何一方勢力，對於各種政治勢力及地方勢力的拉攏，他一概拒絕，獨立人格非常強。在國共紛爭的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，餘佔鰲奮起反抗。他自發地組建了一支抗日隊伍並去膠平公路伏擊日本的汽車隊。他帶領着一支七零八落的小隊伍，卻實實在在地伏擊了日本。餘佔鰲從一個地道的土匪成為抗日英雄。餘佔鰲領導的農民隊伍，沒有經過先進革命思想的洗禮，也沒有明確的奮鬥目標。他們抗日，是因為看到了日軍對中國人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺的慘死等生髮出一種復仇心理，也是為了生存自由的一種強烈的生命意識。
我發現書中的每個英雄人物都有一個特點，那就是---堅持不懈，屢敗屢戰。這可不是英雄特有的品質，戰爭才需的精神，我們每個人都應該做到。
就説我學輪滑吧，媽媽給我報了一個輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護肘、護手、護膝和頭盔。我扶着欄杆“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場。剛抬起左腳，沒想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽見“砰”的一聲——我摔個“狗啃泥”，“好疼呀！”我一邊説着，一邊用手輕輕地揉着疼痛的地方。當時，我真像一個不會走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時，教練走過來對我説：“沒關係，慢慢練。”他先教我“站”，我兩腳成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩了，就教我“走”。教練説：“走的時候，保持站的姿勢不變，然後，一隻腳放到另一隻腳前面，再把另一隻腳放到這隻腳前面……”順帶給我示範了一遍。聽了教練的話，我更加努力地練了起來。
沒走幾步“哎喲！”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來了，媽媽來拉我，我懊惱地説：“學輪滑總摔，反正學不會，還不如不學呢！”媽媽語重心長地説：“孩子，萬事開頭難，人家不是滑地好好的嗎？如果所有人都像你這樣。那會怎麼樣呢？不要灰心啊！”我在練習的過程中，也不知摔了多少回，但我並不灰心，漸漸地我滑得越來越好，連教練都誇我了。我心裏美滋滋的，一不小心，我又險些摔倒。我站穩後笑了起來，媽媽也在欣慰地笑了。
現在我已經學會了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出聲來，我想：“功夫不負有心人啊！勝利果然屬於最堅忍的人。”
是啊，如果大家不知道堅強勇敢地面對生活，那麼便會一事無成，無法生存下去。難道吃飯噎着了，就再也不吃了嗎？我要向抗戰英雄們學習，勝利永遠屬於最堅忍的人！
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高亮的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小説以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小説取材於家鄉的抗日生活。在小説裏，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，遊犁般地描寫着家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地形成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強烈的讚美。
這種現實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所藴涵的精神轉化為當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇高生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農民賴以生存的物質糧食，有時他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生
命力，成為北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與環境之間的複雜關係，幷包含了更為深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統文明觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小説為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
小説當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見證。這片土地孕育着氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為着心中的愛國之情而頑強抗爭着。高粱的紅就像那羣英勇的戰士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛得深沉。
沿着大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地採用插敍和補敍的手法，讓人物關係不斷清晰，故事情節不斷豐滿，最後，以伏擊戰的勝利來完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。
小説當中充斥着對高粱地的大量描寫，通過對這一意象的刻畫與描寫來烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗温和的，因為所有的一切都顯得那麼温順，人與自然其樂相融；這片土地是醜陋齷齪的，因為見識到了許多骯髒的人心，泯滅的人性；這片土地是聖潔超脱的，因為千千萬萬個乾淨的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長；這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脱最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。
小説當中給我印象最深的有兩個片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場景；其二是餘司令大義滅親，槍斃餘大牙的場景。前者可謂是見證了人性裏最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性裏是有多冷酷無情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰時期數不勝數，大屠殺、人體細菌實驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人髮指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時期被迫成為了炮灰和英雄。後者其實是底層民眾對於女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。餘大牙侵犯了無辜的女性，倘若在封建時代，在男權社會的長期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最後只會不了了之。雖然餘司令一開始也是為難也是糾結，但是最後他還是走了大義滅親的道路，這其實在我看來是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務”的糟粕殘餘。
《紅高粱》這篇小説好像是中國抗戰時期的一個小小的縮影，在這裏人性美與人性醜都能夠發掘出來，當然，最重要的應該是不忘父輩們燃燒自己的歲月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記於心，也更要學習他們，一如既往地艱苦奮鬥。
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