轉眼獎學金設立已有七年了，每一次頒獎時，我都想着要和同學們説點什麼，既有意義，又不至於乏味，記得我曾説過希望同學們要有遠大志向的話題，由一個面試同學説到有改造世界的理想説開去，我頎賞這種做法，同時告誡大家我們不僅要仰望星空還要腳踏實地。
最近看的一場網秀也有反映了類似主題，在本次面試中我也跟同學們提起，就是高曉鬆、馬東等三人面試奶茶前男友的一段視頻，對一個清華法律本科，金融碩士、新聞學博士的人，上台問主持人，將來應選什麼工作更能發揮他的所學時，被高老師狠狠地批了一頓，説他沒有家國情懷，説生活不僅有苟且還有詩和遠方。我有同感，只是沒高曉鬆那麼激憤。
我想這個學生也許並不是沒有理想和抱負的，只是我們的教育有點走形，我們的社會價值觀有點畸形，人們不敢或不願在公開場合正大光明地談論理想和抱負，或説羞於談論，所以我們有的學生內心崇尚偉大、光明、正義，但不好意思説，而用一個“偽光正”自嘲，以一種調侃或玩世不恭的態度，演繹一種正直和正當，以掩飾內心的光明。這是令我擔憂的，同時也是讓我頎慰的。擔心的是天下皆以為美非美也，頎慰的是天下皆以為惡，斯不惡也。這也是我認為一代更比一代強的原因，因為80後已經以三觀不正或三觀不合來談論是否可以為友，把三觀提到口頭作為日常審美標準，而90後，已經把公開場合大聲説話作為不文明的公開批判對象、甚至公開鄙視等車不排隊等在70或60後看來不那麼重要的事情，從這些小事上，我看到了時代的進步，最近公開報道我們的90後上媽媽上飛機，因帶不滿6個月的嬰兒怕影響周圍乘客的休息，而在登機後以孩子的口吻事先寫了一份問候加道歉信，為飛行期間可能發生的孩兒哭鬧致歉。網評説我們由此看了中國貴族精神的誕生，文明禮儀之邦的生態被在座的你們這樣的年青、有素養的人喚醒，對此我也大加讚賞，看到了希望。
也記得我曾感動於去年你們對頒獎活動的精心策劃與準備，不自覺地飽含淚水，順口説出艾青的一句詩，“為什麼我的眼中飽含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。”為什麼我的眼中飽含淚水，因為我對這份師生情誼愛得深沉。藉此，我想交流的是：世間是有大愛的。我們每一個人在為自已的生存和生活奮鬥之餘，是可以拿出一點時間、一點精力、做一點有益於他人、有益於社會的事。這是我想説的格局。
最近喜歡一篇文章，是一名叫知言先生寫的《人與人之間最大的差距是見識和格局》，文中提到一位心理學家麥基在研究很多人的經歷後，提出了一個概念：你看到的只是你想看到的。當一個人內心充滿某種情緒時，心裏就會帶上強烈的個人偏好暗示，繼而會導致主體從客體中去佐證。“喜歡某個人或事物的時候，我們的心靈會讓自己在現實中搜尋印證，然後再用這些似是而非的印證，來佐證自己的心理預期，最終形成一種‘真是如此’心理定勢。若是憤怒、仇恨或是懷疑時，我們又會不斷尋找材料來強化自己的臆想，在偏執於憤怒、仇恨的情緒裏，讓暫時壓抑的情緒感得以宣泄。”也就是説：我們所看到的世界，只是我們選擇看到的樣子。你相信潛規則，就會發現無數潛規則。你相信不公平，就會發現無數不公平。而你相信努力，就會發現努力真有回報。你相信美好，就會發現生活處處有美好。
“什麼東西妨礙我做事情呢……而是到處盛行的説空話和大話的風氣。”——《日瓦戈醫生》
《日瓦戈醫生》描寫了“十月革命”前後的一系列重大歷史事件：如1905年革命社會主義建設，國內戰爭，第一次世界大戰等。尤利。日瓦戈在不到四十年的短短人生道路上經歷了幾乎所有這些複雜，**的階段，他對這些歷史事件都做出了反應。
那麼，為何它能獲得1985年的諾貝爾文學獎呢？不僅是寫日瓦戈的反應，更是寫他的思想。引用一句話也就是“他能夠在維護自己心靈不被時代所左右的戰爭中，表現出了罕見的膽量。”---不人云亦云，在那個瘋狂的年代仍有自己的思想，獨立的判斷。
有人會覺得這不算什麼，但實際上要做到不人云亦云是極不易的事，我們身邊不是隨處可見隨大流的人嗎？比如，現在上補習班的人不少，難道真的每個人都適合這種學習方法嗎？方法很多，適合自己的，恐怕不都是補習。我就認為，自學也不差，且更靈活，則其中一部分就是隨大流了。
或許，這沒什麼，但往遠看，假設這種人愈來愈多，又會如何？哇，我不小心想起一個很經典的科幻場面，看哪！為什麼這裏的人們表情一樣冷漠，眼神一樣空洞，對人對事對物的反應都一樣？一個聲音幽幽響起：“因為他們大腦意識共享，不幸之後病毒入侵，中毒了。”哈哈，別笑，只不過是一個形象的比喻，抹去了個人意識也就是隨大流了。一旦主流或挑釁，或煽動，或敵對，因沒人思考，判斷對錯而導致無人阻止，那未來就……
所以嘛，有自己的思想與獨立的判斷力一個正常的人，正常的社會都應擁有的。那就拜託大家了：遇事先動動目二的腦子，獨立的思考與判斷可是很重要的哦。
有時，我在想，人生下來是為了什麼，是為了追求榮華富貴享樂而活，還是憑自己的主張去做一些想要做的事情，我想，無論是哪一種，在這個弱肉強食的社會，終究要有文憑要有學識，否則難以立足於社會，難以立足於世界。
人，不用獲得轟轟烈烈，只願活得無怨無悔，不會為了所做的事後悔，更不會懊悔，我自己本身，也不想在每天的懊悔中生活度過餘生。
人的一生，是有限的，如何將有限的生命活到極致，這個問題，無人能夠回答，但我想每個人都會用行動證明，活的平凡，不給社會造成成負擔，我想這便是好的了，不用活得轟轟烈烈，平凡、普通，更是我所向往的生活。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
我們正處在重要的成長時期，此階段的行為習慣決定着我們的一生。同時也是最容易犯錯的一個階段。依賴便是一個最大的誤區，我們應告別依賴，學會獨立。
如果我們不自立，我們就會形成依賴，就會墮落。一個民族只有自立才能強盛。中國之所以會從一個任人驅使的傀儡逐漸變得強大，是因為我們自立。我們國家自立，我們有自立的領導人，我們有自立的人民！我們懂得依賴只會使國家更加的落後。近代時期，我國努力發展，購進了許多的軍事設備，但我們從不直接照搬，我們有自己的思想，自己創武器。正因為中國的自立，才讓中國的發展速度讓這個世界都吃驚。
我們從小就有一個家，家是我們成長的搖籃，但是鳥兒就要學會飛翔，我們終究是要離開這個家，走向社會。我們不能再像以前一樣“衣來伸手，飯來張口”的小姐少爺生活，我們要獨立，不能再依賴着我們的父母與家庭，依賴只會使人產生思想上的惰性，什麼都想着讓別人來做，不勞而獲。這樣的人只會是社會的負擔與累贅。只有自立，我們才能立足於社會。
我應積極向材料中的主人公學習他的自立思想，不要總是依賴着父母，告訴父母我們需要自立，在父母的幫助下學會自立，為以後生活打下基礎。我們處在學習的緊張時期，學習固然重要，但學習後的真正目的是為了能在社會上更好的生存，獨立是在社會上立足的根本啊。自立是要獨立自主，自己承擔責任與過失，但也不意味着拒絕他人的任何幫助。我們應從小事做起，告別依賴，學會自立。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
什麼是獨立？獨立不只是自己做自己的事，更是要有獨立的精神。所謂獨立的精神，就是在遇到困難時迎難而上，不依賴別人。
正所謂“在家靠父母，在外靠朋友”，現在的小孩把這句話的前半句表現得淋漓盡致，有些還到了一種變態的地步，例如：以前電視上播的“變形計”，有個城裏人連襪子都要媽媽幫他穿。不要嘲笑他們的舉動，在我國，還有不少人像他這樣，父母就像在伺候皇上一樣。一些父母們一定會安慰自己説“孩子長大後一定會報答自己的”，可想想看，那些近代出現的“啃老族”一詞不就是告訴我們這樣的人存在嗎？在小的時候就一絲不苟地照顧自己的“小心肝”，在這萬千寵愛中反而造就了自己晚年的“心腹大患”，不斷地靠自己混日子，像一個毒瘤，一條寄生蟲，帶來後悔，無奈……
在《魯濱孫漂流記》中的主角魯濱孫就是一個獨立能力強的人，孤身一人在一個荒無人煙的小島上活了二十八年，有自己的房子和食物來源，他一人甚至能活到老死也毫無壓力。換個角度想想，如果我們自己到一個孤島能活多久？像我們這樣的小孩，有信心活幾天？有人能活到魯濱孫那水平嗎？魯濱孫能活到二十八年也有運氣成分呢！但這畢竟是小説，是虛構的，沒有可比性。同樣在我國，國家在訓練軍事部隊就有嚴厲要求。在那兒，眉頭父母貼心的照顧，只有軍隊裏鐵一樣的紀侓。摔倒了，自己起來；做錯了，自己承擔。每個人都是一個獨立的個體，那可是實打實的“自己的事情自己做”。正因為是這樣，中國才能屹立在這個並不和平的年代，我們才能平穩地生活着。要是讓“啃老族”來保家衞國，我們死翹翹那還不是分分鐘的事。
從這方面説，學會獨立就不僅僅是關乎自己的未來，更是為了我們國家，我們的民族的興衰和我們家園的安寧。由此可見學會獨立是多麼重要，多麼必要。邁出獨立的一小步，就可以再邁一步，當你已經把獨立當成習慣時，你離成功就不遠了。
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