如何寫學生儒林外史讀後感

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄，附庸風雅的名士的虛偽卑劣。下面是小編整理的關於如何寫學生儒林外史讀後感，歡迎閲讀!

如何寫學生儒林外史讀後感1

吳敬梓是清朝最偉大的小説家之一，文學素質十分豐富。他學習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身於清朝的他，潛移默化地對那個時代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。

提起《儒林外史》，我的第一個反應便是被扣上“吝嗇”這個別名的嚴監生。

兩年前的一節語文課上，老師手捧着課本，邊來回踱步邊瞄着課本，照着一行一行字念着。教室裏，我們聽着老師講解的吳敬梓描寫的嚴監生，時而交頭接耳談論，時而捧腹大笑。依稀記得老師在點評嚴監生的片段時提到過，本文字裏行間，每句話，每個神態描寫、動作描寫都能體會出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒有出現過“吝嗇”二字。

這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個更深刻的瞭解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象為何會出現這樣一番場景了。

嚴監生在臨終之際，伸着兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢，不為地，就只是為了那區區兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，嚥了氣。這一個行為實在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的穀物多到吃不完，爛在倉庫裏了。這種行為往好的方面説可以是節約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。

吳敬梓靠一行行生動的文字構造成一個個活靈活現的畫面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這麼嚥氣，讓讀者瞪大了雙眼。

中國的科舉制發源於隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的。

在如今這樣一個物慾橫流的社會，又有誰能做到真真正正的清心寡慾呢?人人都在奔着名利而生活着。有時，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝着自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會不會抱怨，會不會變得貪婪了呢?

書中也有這樣一位人物，開篇的王冕，他也天資聰穎，不願交朋友，當然也反對世俗，最後逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀點，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。

看一本書，回想其細節，悟出些許道理，繼續為人生的路添塊小石子。

如何寫學生儒林外史讀後感2

聽説有好幾個我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開始看《儒林外史》，今天把兩個著名的片段都看了，一個是《范進中舉》，另一個是《臨死前的嚴監生》。

范進麼，沒啥説的，五十多歲才走運，當了官之後還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點都不冤。

嚴監生這邊，卻讓我覺得十幾年前學的課文簡直是在他。

文章確實是原文，但是選擇這個片段的編書人一定是有什麼特別的目的，否則為什麼要斷章取義，專門截取這一段來突出嚴監生的“吝嗇”呢?

嚴監生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸佔，無本的利息錢也要收來， 於是惹了兩個官司來，自己卻又躲起來，官吏只好去嚴監生家要人。

嚴監生沒法子，只得聽從妻子的兩個哥哥給的主意，自己出錢解決了這兩個官司。後來嚴監生的大老婆發喪，嚴監生哥哥這邊竟無一人來弔唁。

嚴監生對老婆很好，即使老婆過世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。

之後便是嚴監生之死了。

嚴監生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒有苛待過別人，治理產業又是盡心盡力，一直到他病危之前，我並沒有看出他哪裏“吝嗇”了?而這種“吝嗇”又真的值得我們大書特書地嘲笑麼?之前有個偵探小説家説，一件事情如果聽起來很不合常理，那它一定是有問題的(比如微博上爆出的新聞常在幾天後突然反轉)。雖然現在我發現這個作者本身也有問題，但是這句話還是有道理的。

關於伸出兩個指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋，我也不知道對不對，姑且放在這裏。

已經快十分之一之後，百度了一下已經拍完的電視劇，發現劇情跟原著很不一樣，甚至可以説完全不相干，只是借用了名字而已。不過也許我會為了看我喜歡的幾個明星而追看吧。。。

劇中主人公是范進，設定的籍貫是安徽全椒，這其實是吳敬梓的籍貫，書裏的范進是廣東人，劇裏倒變成安徽老鄉了。

話説書中故事的主要發生地都在廣東，書裏也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平裏提到他主要是在江淮一帶活動，可他怎麼會對廣東如此熟悉呢?又是一個未解之謎。

如何寫學生儒林外史讀後感3

這本書被視為我國諷刺文學的經典之作，因為這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起着多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多麼嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部傑作，留下他對懦弱學子的感歎。

在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，彷彿就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地説笑起來。一位戲子都這麼知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。

這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東昇為安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不為，甚至還有一個童生，藉口出去方便的機會，走到土牆根前，竟把土牆挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。

從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑藉真才實學進入仕途，為國效力。但隨着歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什麼樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐耍滑的官員，又怎麼能使清政府千秋萬代呢。

《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之後，我感觸萬千，知道了什麼是近朱者赤、近墨者黑，知道了什麼是真正的孝子，懂得了什麼是真正的勇敢。

如何寫學生儒林外史讀後感4

記得還是二十多年以前，那是一個鶯飛草長、鳥語花香的暮春天氣，風和日麗，惠風和暢，我們一行文學愛好者來到了安徽全椒，前往瞻仰"吳敬梓紀念館".

位於全椒縣城城郊的"吳敬梓紀念館"頗具規模，古色古香，雕樑畫棟，青瓦白牆。吳敬梓的塑像矗立在大院中，深邃的目光凝視着遠方，給人以睿智沉穩的感覺。當步入展覽廳，給我留下特別深刻印象的是，展櫃內陳列着多種版本和多國文字的《儒林外史》。吳敬梓所撰寫的小説《儒林外史》，竟然被翻譯成英、法、德、意、俄、日等多國文字而在世界上廣為傳播。由此，足見《儒林外史》的影響力有多麼巨大和深遠。在沒有來到全椒之前，對於這一點，我是不敢想象的。

《儒林外史》是一部我所喜歡閲讀的古代小説。初次接觸該書，是在青年時代。沒有想到的是，已經過去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對此書愛不釋手，經常翻閲不已，咀嚼品味，感慨良多。

《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對封建知識分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入裏。"范進中舉"就是其中一個典型的例子。讀了這節膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時，不免心生淒涼之感。沒有想到封建時代的科舉八股對文人的侵蝕竟是如此之深。

范進原本是一個落魄書生，苦讀數載，不見出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫"中了!中了!"瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。後來，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過來，恢復了理智。他的丈人老兒卻因此後悔不已，説是用沾滿豬油的手打了文曲星是會遭報應的!

《儒林外史》對封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺餘力、力透紙背的。嚴監生臨死前伸出兩根手指，就是不肯嚥氣。他的舅老爺問他，是不是還有二百兩銀子沒有説出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問他，是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問他是不是油燈燈盞裏面點了兩根燈芯太費油了?他終於點了點頭，待小妾剪滅一根燈芯以後，他方才撒手人寰，駕鶴西去。

如何寫學生儒林外史讀後感5

《儒林外史》是清代小説家吳敬梓出在哪工作的一部小説，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接着寫了周進、范進中舉的故事，我讀了這本書之後有很多的感受，對封建社會有了一個新的認識。

周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。

范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘説着，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裏，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。“他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠户表現得最為典型：先前的”現世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：其一是小説的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。

其二是《儒林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨着有關人物的出現而展開，又隨着有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。