儒林外史學生讀後感或學習感悟

經典名著《儒林外史》透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。大家讀完《儒林外史》後，你又有什麼深刻感悟呢?下面就是小編給大家帶來的儒林外史學生讀後感或學習感悟5篇，希望能幫助到大家!

2021儒林外史讀後感學生一

《儒林外史》——一部以其傑出的諷刺藝術而聞名於世的著作，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻。他們被當時黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑，或熱衷功名，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵裏，一去不復返。而匡超人，正是他們之中的一個典例。

前期的匡超人，是一個孝順乖巧的人。一回到家中，他不僅親自侍奉病重的父親，還主動承擔起養家的重擔。他勤奮刻苦，堅持不懈地讀書。到了後期，他開始接觸到社會上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會現實和追名逐利的社會風氣潛移默化地影響着他，他竟做出與潘三合作做槍手、欺騙老師自己未婚、潘三被捉後翻臉不認人等惡劣行為，與前期的他簡直判若兩人。

匡超人的墮落與蜕變令人惋惜，但同時也引發了人們的思考：究竟是何原因導致了匡超人的蜕變?是黑暗的社會現實，還是他明辨是非的能力較弱以及對於權力金錢的貪圖慾望?我想，二者都應該是其主要原因。正是因為他的性格不夠堅定，對社會沒有清晰和正確的認識。當他面對金錢與權力時，控制不住自己的慾望，被拖入黑暗的社會現實的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛。

匡超人的蜕變，不僅僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脱的科舉制度，還警醒我們一個道理：在成長過程中，要提高辨別是非的能力，當我們走上社會，將會有無數看似美好的利益誘惑着我們，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去?我們都希望做前者，但是又有多少人為了功名富貴最後淪落末路?當我們面對這樣的選擇時，不妨問問自己是否擁有執着的信念和不慕名利的品質，在不良的社會環境中是否能保持獨立的自我。“只有腳踏實地，才能仰望星空。”我們要通過自己勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優異的成就，做一個實事求是、勤勤懇懇、對社會有貢獻的人。

現在的我們，正處於風華正茂的少年時期，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學習。我想，面對誘惑的我們，一定能夠做出正確的選擇，保持獨立的人格，在不斷成長中蜕變，向着美好的未來展翅高飛。

2021儒林外史讀後感學生二

《儒林外史》是我國傑出的諷刺小説，作者吳敬梓以誇張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態，展現了中國封建社會制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什麼也不知道的愚昧心理。作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構建自己的關係網，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫了一系列醜惡的人物。如范進,從黑髮垂髫到花甲之年考了二十餘次仍然不中，終於他中舉了，卻又因為過度興奮“痰迷心竅”發瘋，醜態百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個繼承了中華傳統美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負義，甚至停妻再娶，漸漸從一個老實淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。但在諷刺之餘，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望，如開篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當官,他卻躲了起來,不為功名利祿所動。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，不滿八股取士制度，不願受封建禮教的約束。科舉制從隋朝開始，唐代發展到巔峯，到明清時漸漸衰落，最後消失在了歷史的長河。

科舉制是中國傳統文化重要的一部分，它培育維繫了傳統文化，推動了教育的發展，培養了一大批人才，但隨着時間的流逝，科舉制的弊端顯現了出來，到明清時期，科舉制已經成為文化發展的桎梏，變為扼殺人才的工具。《儒林外傳》裏的封建社會的科舉制荼毒着文人的心靈，而現代的應試教育又何嘗不是呢?“這個星期的作文是《讓我最感動的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着筆頭苦惱不已，上次我已經寫了媽媽送我去醫院，上上次我寫了下雨天時同桌和我一起撐傘，上上上次是成績不好老師鼓勵我，這回我該寫些什麼呢?“這個題目都出了多少次了?老師也不出些別的，我直接上網抄算了。”同桌抱怨道。我默默歎氣，不語。“今天我們來上《古詩三首》，大家一定要背好，考試肯定會考的。”一聽見“背”我就煩了，乾巴巴的古詩意思更讓我無心聽下去。寫作文是為了考試，學古詩也是為了考試，那麼讀書又是為了什麼?在應試教育的指揮棒下，學校教育的教學方式和教學評價往往存在着弊端，而現在的中國教育界還處於轉型階段，一方面，應試教育抑制了學生的天性和潛力;另一方面，素質教育不一定能得高分考上名牌大學，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來，現在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點，取長補短，讓“教改”的春風吹遍中國的每個角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現!

“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以史為鑑，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。

2021儒林外史讀後感學生三

在儒林中漫步，厭倦了之前周進的可笑，嚴監生的吝嗇，嚴貢生狡詐，直到馬純在街上在街上遇到了一個拆字的少年——便是你，這便引起我的矚目，那個少年流落街頭，無錢回家，而家中還有一個病重的老父親，不免讓人心生憐憫，馬二先生可憐他，便借給他十兩銀子，資助他盡孝，卻還不忘囑咐學業，心中滿是感激，心的一角也悄悄裂了個口子。

面對三叔的催租，你向我展示你的聰慧，機靈，不失對長輩的禮貌尊重，字裏行間透着醇厚的孝心，父親卧病在牀，你每日回到家中就買了一隻豬蹄來煨，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。白天裏殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜裏睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。努力勤勞，讓我覺得你與先前的人不同，給人以薄霧清風般的安慰激勵，便預想着這一定是可以通過自己努力來掙脱着封建束縛的勵志少年，忙忙碌碌，充實淳樸，這時的匡超人是多麼可愛的少年。

老天彷彿也被觸動，一次偶然，被知縣李本瑛發現，感其嘉行，提攜他中了秀才，中舉在當時意味着什麼，可能是階級的大跳躍，或是幾十年的日思夜想的功名利祿一朝到手。猜測着這應是你是苦盡甘來的兆頭，卻不知道前方的希望是否是光明，怎知事實難料，李知縣被人誣告，為了避風頭，匡超人來到杭州。寄身與天地山水中，人的心靈會變得淨化，思想也會更加廣闊，而匡超人初到杭州後，卻無疑是走向深淵的開始，少年終究還是沒有逃脱這拙劣的社會風氣，捲進這些所謂的“名士”中，漸漸地，毫無察覺地，被一點點拉入這個大染缸中，開始被薰陶，被影響，變得放縱，刻詩集，結詩社，寫斗方，詩酒風流，充當名士。做着那些表面瀟灑風流，但骨子裏忘不了功名富貴的事。

年少時那樸實敦厚的人品開始受到污染，思想開始蜕變。於是匡超人主動地加入到這羣名士中，參加了“西湖詩會”，也想從中獲取些好處。可見此時的匡超人已是被名士羣所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書人應以文章舉業為主，但這條路終究是難走的，況且此時的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜於是匡超人轉身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。

接着便越陷越深，思想思想越來越腐敗，又認識了潘三，一個把持官府，包攬詞訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。偽造的朱籤就是匡超人所擬，給他的二十兩銀子讓他從中嚐到甜頭，為非作歹的膽子也就越發大了起來。心已完全被侵入，這便是他在這個污濁社會的“學習成果”——暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉下，導致其妻鬱悶憂慮而死;潘三入獄後的翻臉無情;考取教習後的自命不凡，吹自己為讀書人所供奉的“先儒”而貽笑大方。那個昔日的純樸少年如今墮落成一個毫無廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。

一個淳樸少年的消失，反應的是一個時代黑暗，功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

2021儒林外史讀後感學生四

懷着平淡無奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言，説來説去，無非就是“現實主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”，沒有妖魔鬼怪，沒有英雄兒女，索然無味的情節配上艱深晦澀的文字，名義上吹噓一下這本書膾炙人口、含義深刻，實際上我還沒讀就覺得，這本書就是老太婆的裹腳布——又臭又長!

在讀完“范進中舉”和“臨死前的嚴監生”兩部分內容後，我所謂的賞析就和網上、書籍上説的如同一個模子刻出來的一樣：范進中舉，可喜可賀反而樂極生悲;而嚴監生家財萬貫,臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯,吝嗇鬼的形象躍然紙上。他們都被封建教育扭曲，靈魂受到了束縛，精神受到了迫害，可憐又可悲。但當我靜下來自己思考時，卻覺得這種解析，作為答案，並非正解，讀後感應是主觀題，何時變成這種固守成規的客觀題了?范進的醜態被人詬病，可笑嗎?不,一點也不好笑，很現實。活了大半輩子，寒窗苦讀幾十年.受盡了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青雲，從窮困潦倒走向錦衣玉食。終於出人頭地,終於能不再受人欺壓,終於了卻了一樁心願，如此翻天覆地的變化，擱在一個壓抑了大半生的人身上，怎能無動於衷?就因為這一時的放飛自我，就被説成心靈脆弱，就可以忽略他這麼多年來的心理壓力嗎?家境的潦倒，岳父的冷漠，鄉鄰的鄙夷，二十多次落榜，一個人咬着牙堅持到勝利。這份恆心，毅力，不動如山，又有誰能做到呢?嚴監生又怎麼吝嗇了呢?他對妻子王氏有情有義,對王氏兩個兄弟出手闊綽,禮節周全體貼。在他那不爭氣的哥哥嚴貢生惹了官司時，本可袖手旁觀的嚴監生主動承擔責任,破財免災,對於嚴貢生的一走了之，並未責備，甚至給他留了一份厚禮，明明家境富有,卻日日粗茶淡飯，和他大魚大肉、坐吃山空的兄長嚴貢生，誰更吝嗇?吝嗇是對他人苛刻，不是嚴格律己的貶義詞。這是“寬以待人，嚴以律己”的表現，何有“吝嗇”之説!

范進的迂腐、虛偽、軟弱卑微不可否認，嚴監生的膽小怕事，精打細算無可非議，但也不能因為如此，就片面的評論一個人的一生。書上的解析，網上的評論，都是些千篇一律的心靈雞湯，像是一個數學公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書籍上。但當我靜下來思考時，突然有種悲哀，為“千篇一律”而悲哀，這些賞析都流露着諷刺悲哀，暗含着這本書的核心主旨，我不禁有些後悔，後悔沒有自己思考便看了文章主旨，就像是忍不住偷看了數學答案，即使依靠自己寫出計算過程，仍是感受不到收穫，我也有些好奇，好奇如果自己沒有看前言，能否看出這本書的主旨。那麼多人的賞析中，又能有多少人能自己得出結論呢?對於《儒林外史》的種種因果,讀第一遍覺得“又臭又長”，再讀第二遍時覺得有些意思，在讀第三遍時，我就覺得回味無窮了。其實讀書的感悟，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，無法做到十全十美，但可以獨一無二，仔細得讀，反覆得讀，讀書做學問要實事求是，自己得出的結論才是真正的收穫啊!

2021儒林外史讀後感學生五

有一本書，是明末科舉制度的諷刺史詩，是封建文人羣像的生動畫卷，是培養鑑賞能力的文史資料，是教人修養品德的聞名之作。這本書就是我在暑假閲讀過的《儒林外史》。

《儒林外史》，是清代吳敬梓所創作的鉅著，全書共五十六回。它主要描寫了一些受到八股科舉制度這種毒藥毒害的儒生形象，諷刺了當時社會風氣的敗壞。《儒林外史》不僅代表着中國古代諷刺小説的高峯，而且被魯迅先生評為“秉持公心，指摘時弊”。

在這部長篇小説中，范進是一個非常耀眼的角色。他窮盡大半輩子來考取功名，卻因為考官才學不足，不識英才而而從未中舉。這也代表了作者對當時無真才實學的考官的諷刺。而范進在五十四歲中舉後又發了瘋，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒過來。我認為成功應該冷靜、低調，失敗時不應該氣餒，而不是像范進那樣抓狂，那樣是毫無意義的。文章中有一個細節是這樣寫的：范進的岳父在范進中舉之前總是大聲呵斥他，而當他中了舉人後居然一改往日的威風，對范進百加讚賞。由此可見，在當時的社會，功成名就就等於有了一切。這是多麼可悲啊!

在《儒林外史》中，我最討厭的是牛浦郎。他本來愛讀書是好事，可偏偏要偷錢來買書。而且還故意冒名頂替，假扮他人並騙了收留他的叔公。這雖然算不上大逆不道，卻也是品行不正，總算遭了報應。我想：我們應該引以為戒，堅決不做這些坑蒙拐騙的勾當，否則就會被人們疏遠。

在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿這個人物，因為他不僅淡泊名利、慷慨大方，還尊重女性。杜少卿是一個才子，但是他在過分看重名利的當時是一個例外。有人讓他去當官，他卻裝病推辭。有人覺得他傻，可是我覺得他的這種淡泊功名、傲視權貴的品質值得我們學習。他繼承了他父親親近百姓、樂於助人的品質。因此，他雖然是世家子弟，有許多財產，卻很少用在自己身上，大都用在接濟窮人、振興社會上：他送張俊民的兒子去應考、接濟下馬的王知縣、給錢給楊裁縫葬母......這種品質即使在現在，也是難能可貴的!杜少卿還反對納妾、尊重女性，這在當時那個重男輕女的年代是破天荒的事。

《儒林外史》中還有許多人物，他們有的聰明伶俐，有的死板笨拙;有的品行優良，有的毫無修養;有的富甲一方，有的顛沛流離;有的淡泊名利，有的爭奪功名......“以人為鏡，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各異，值得我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

《儒林外史》不但讓我學到了歷史知識，還讓我學到了受益終生的道德修養。建議大家也來讀一讀喲!