首先，程門立雪是在屋內而不在屋外，至少在屋檐下而不在冰天雪地之中。描寫這一典故的資料很多，最權威的有兩種。一是《宋史·楊時傳》，一是《二程語錄》，兩處文字都如本文開頭所作敍，全無門外立雪表述。“辭海”描寫也是如此。門外積雪深達一尺，除了文學意境之外，主要是時間概念，類似日上三竿，兩柱香功夫，別無它意。現在人們不是望文生義，認為立雪程門當然站在雪中；要不就是為君者贊，站立雪中好學求教，多有感染力啊，以至於遊酢祠堂的壁畫，也是這樣描繪。為此當然美麗“凍”人，但卻犧牲了真實和遊、楊為人的稟性，我想遊酢和楊時九泉有知，當不曉得是喜還是愁？
其次，立雪程門是雙不是單，而且楊時系遊酢薦領。現在不少書籍把道統南歸第一人授予楊時。程門立雪要不根本不提遊酢，要不説遊酢沒有定力，竟想叫醒老師，對先生尊敬遠不如楊時。這是天大的失誤！遊酢幼年天資聰穎，有神童之稱，“讀書一過目輒成誦”。他20歲左右便與程頤結識。小程感歎遊之聰悟，説“其資可以適道”。當時大程任扶溝教育主管，遊前往學道。一番接觸後，大程竟聘請遊君作為教師講學。廈大高令印教授曾考證過，遊酢比楊時早九年接受“二程”理學。遊酢為官聲名在外，“惠政在民”，精明幹練，連遊楊要拜的老師小程也稱讚“政事亦絕人遠甚”。史料表明，遊酢聞道在先，深得二程賞識，理論建樹和楊時在伯仲之間，而與二程感情則甚於或早於楊時。大程去世後，遊酢哀痛不已，在府邸設置靈堂，哭於寢門，還親自撰寫《行狀》深切悼念。正因為大程老師去世，八年後他才帶楊時去拜小程為師，演繹了千古傳名的“程門立雪”。我沒有把握説故事的導演和主角是遊酢，但絕不能忽略怠慢遊君，更不能褻瀆遊君對老師生死不渝的感情。
再者，立雪程門不是小程擺譜坐大而是另有原因。有則説法，小程為人狷介，連脾氣好的蘇東坡也不敢與其交往。“程門立雪”的開始就預兆了結局的寒冷。此言差矣！從宋史《楊時傳》和《二程集》比較看，後者描述更為詳細。遊、楊站立一尺雪功夫後，先生髮問，“二子猶在乎，日暮矣，姑就舍”。如果説程子無視兩人存在一經睡去，如果置兩人不屑一顧，那他就不會還噓寒問暖：天色不早了，你們先住下吧。這與文理和邏輯怎樣也説不通。從遊、楊當時的身份和遊酢和程子的關係看，先生不至冷漠如此。遊酢與楊時同齡，當時都過不惑之年，兩人都登進士第，尤其遊酢還是接受二程的勸告參加考試中榜的，更重要的是兩人同為理學中人和小程同志同道，當為惺惺相惜，有何理由形同陌路橫眉冷對？我想原因可能出在故事所説的“瞑坐”上。“頤偶瞑坐”，“坐而瞑目”，兩則史料都這樣表述。為何睡而不卧、坐又閉眼呢？最近翻閲中國當代倫理學大師羅國傑先生的文章，才恍然大悟明白就裏。原來理學家修身養性、悟道明理非常講究靜坐靜思，甚至強調“半日讀書，半日靜坐”。常常靜中悟道，伏案求索；時時克己反省閉門思過。也許正當遊楊拜師之時，恰遇先生打坐冥想突破的緊要關頭；抑或逢程子修行功德圓滿關鍵之際。晚年的程頤學問已到極高明處，脾氣也改了許多，但作為修道治學一貫嚴謹的（）程子，怎麼會停止功課，寒暄應酬以應人情世故呢？吾愛吾生，吾更愛真理！我們為尊師重教好學上進的遊酢楊時表示敬仰的同時，難道不應該為這位全身心探索真理孜孜以求完善自我的正人君子鼓掌嗎？
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的遊酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。
之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。
後人便用“程門立雪”這個典故，來讚揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
程門立雪的成語故事材料
【注音】cái gāo bā dǒu xué fù wǔ chē
【解釋】才：才華。 比喻人極有才華。五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
【出處】宋·佚名《釋常談·八斗之才》：“文章多；謂之‘八斗之才’。謝靈。.。
【近義詞】立地書櫥 博覽羣書
程門立雪的成語故事點評
楊時同一起學習的遊酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。後人便用“程門立雪”這個典故，來讚揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
【成語】：程門立雪
【拼音】：chéng mén lì xuě
【簡拼】：cmlx
【解釋】：舊指學生恭敬受教。比喻尊師。
【出處】：《宋史？道學傳二·楊時》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”
【示例】：～的故事提醒我們要尊師重教。
【近義詞】：尊師重教、程門度雪
【語法】：作賓語、定語；比喻尊師重教
程門立雪 成語接龍
【順接】：雪上加霜 雪中送炭 雪中高士 雪中鴻爪 雪兆豐年 雪北香南 雪壓霜欺 雪夜訪普
【順接】：傲霜鬥雪 飽經霜雪 餐風齧雪 餐風茹雪 蟬不知雪 沉冤莫雪 程門度雪 程門立雪
【逆接】：各奔前程 鬍子工程 錦片前程 錦繡前程 日夜兼程 萬里鵬程 議事日程 晝夜兼程
【逆接】：程姬之疾 程式動作 程朱之學 程門度雪 程門立雪 程門飛雪
基本資料
【成語性質】褒義詞
【成語用法】偏正式；作謂語。
【近義 詞】尊師重教、程門度（duó）雪、立雪求道。
原文
楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不遠千里從之遊，號曰龜山先生。
史料
有關“程門立雪”的最早史料，主要有兩個。一個是《二程語錄·侯子雅言》：“遊、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出門，門外之雪深一尺”。一個是《宋史》中的《楊時傳》：楊時和遊酢“一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”。
《侯子雅言》的作者侯仲良，是程頤的內弟，對誰是尊師重道立雪程門的第一人，應該是更清楚、更明確，所以他把遊酢放在前面，這就是證明遊酢是“程門立雪”第一人的最有力的依據。
“程門立雪”這個成語家喻户曉。它出自宋代著名理學家建陽縣人遊酢求學的故事。
釋詞
1、蓋：大約。
2、瞑坐：打瞌睡。冥，閉目。
程門立雪
程門立雪
3、侍立：陪立在旁。
4、去：離開。
5、既：已經。
6、覺：睡醒。
7、聞：聽説。
8、見：拜見。
9、程頤：北宋著名學者。
10、洛：洛陽。
11、遊酢：北宋學者。
譯文
楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候非常聰穎，善於寫文章。年紀稍大一點後，專心研究經史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要（即理學），河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他説：“我的學説將向南方傳播了。”又過了四年程顥去世了，楊時聽説以後，在卧室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死了以後，楊時又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天楊時拜見程頤，程頤正在打瞌睡，楊時與同學遊酢（音zuò）恭敬地站在一旁沒有離開，等到程頤睡醒來時，門外的雪已經一尺多深了。楊時的德行和威望一日比一日高，四方之人士不遠千里與之相交遊，其號為龜山先生。
成語故事
北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友遊酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。程頤一覺醒來，才發現門外的兩個“雪人”。
禮儀是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人云：“不學禮，無以立。”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
學習要堅持不懈。
求學師門，誠心專志。
信念堅定，不畏艱辛。
北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友遊酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。程頤一覺醒來，才發現門外的兩個“雪人”。
禮儀是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人云：“不學禮，無以立。”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志着書立説，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含雲寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。
有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友遊酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。
時值隆冬，天寒地凍，濃雲密佈。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。
這時，遠山如玉簇，樹林如銀粧，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。
後來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為“程學正宗”，世稱“龜山先生”。此後，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
《宋史·道學傳二·楊時》裏記載了這樣一個故事：宋朝的楊時，因晚年隱居龜山，故又稱龜山先生。他自幼謙遜好學，喜愛經史，後來考中了進士，但他不去做官，而到河南潁昌去拜程顥為師，以增長知識。他四十歲時，程顥死了，他自設靈堂，時時哭靈，以悼念老師。楊時治學之心，十分堅定，程顥死後，他又到洛陽去拜程顥之弟程頤為師，繼續學習，深鑽經史。有一次，楊時因對張載所著《西銘》不甚理解，他不怕寒風刺骨，約着他的朋友遊酢前去向程頤請教。他們到程頤家時，突然大雪紛飛；進得門來，程頤正在睡覺。他們為了不影響程頤休息，便恭恭敬敬地站在門口等候。待程頤醒來時，門外的雪已積了一尺多厚了。程頤醒後熱情地接待了他們，並和他們討論張載之學。經過一番研究，楊時便豁然明白了。後來人們把楊時不顧大雪紛飛的嚴寒天氣，在程頤家站着候教的行為稱為“程門立雪”，用來比喻尊敬老師，誠心求學。
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