多篇嶽麓書院導遊詞

篇一：長沙嶽麓書院導遊詞

各位朋友! 大家好!歡迎來到古城長沙的嶽麓書院參觀遊覽。

嶽麓書院坐落在風景勝地嶽麓山清風峽口，在嶽麓書院的前門上有一塊“千年學府”的匾，是根據唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什麼説岳麓書院是“千年學府”呢?因為嶽麓書院由潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。嶽麓書院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經世濟民的人才，是湖湘學派、宋明理學的發源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。

從前門走進來，可以看到赫曦台，這是古時候酬神演戲的舞台。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張拭就在這裏修了一個台，取名“赫曦台”。

大家來看一看這台中屏風上繪着的嶽麓書院平面圖。嶽麓書院佔地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列着前門、赫曦台、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建築有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古聖先賢的文廟祠堂。

我們現在來到了講堂。在公元976年書院初創之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修後遺留下來的建築。

通過參觀這兩塊御賜匾額，進一步瞭解了嶽麓書院的歷史地位和作用。其實在晚唐以後，雖然書院日益成為有別於官學的一種教育機構，但其辦學的規模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當於我們現在的國小甚至學前班，而嶽麓書院是高層次的書院，它的講學者多為全國名流大師，而學生也要經過考試和推薦才能選拔入學，像“千年學府”、“四大書院”之類美譽，對於嶽麓書院來説實在是當之無愧的。要知道，嶽麓書院比法國的巴黎大學早280多年，比英國的牛津大學也要早300年呢。

好，這裏有一個問題，為什麼在講堂中間，老師授課的講壇上會擺設兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請大家動動腦筋，猜猜看。

參觀完御書樓之後，沿迴廊右轉，發現在草木掩映之中有一片青牆黑瓦的小院落，這裏是奉祀理學大師及嶽麓書院培養的部分高足生徒的祠堂，大家看見的船山祠是紀念著名的學術大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清九年級大家。王夫之不到20歲就進嶽麓書院讀書，深受當時山長吳道行經世致用的傳統學風影響，他後來結社著書，評議朝政，又在衡陽揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無一不是嶽麓書院“經世致用”的傳統精神的最好體現。

篇二：長沙嶽麓書院導遊詞

各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府——嶽麓書院參觀遊覽，很高興能夠作為這次遊覽的導遊。我們現在所處的地方就是嶽麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什麼嶽麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院並稱為中國古代四大書院。

好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從嶽麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，嶽麓書院的古建築在佈局上採用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這裏是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台，朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就起來到嶽麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，後來張拭就修了一個台，取名“赫曦台”。沿着中軸線我們來到了嶽麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“嶽麓書院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，“唯楚有才，於斯為盛”。上聯為楚有才是出自左傳，下聯於斯為盛是出自論語，那麼這一幅對聯也就道出了嶽麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。

我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”、和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在後來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這裏的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裏求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最裏面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播的正統，匾為原物，這裏的道指的就是理學，説了那麼多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學説發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是着名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”。這是書院裏藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。

好了，我們今天的遊覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致瞭解，謝謝大家!

篇三：長沙嶽麓書院導遊詞

各位親愛的同學們：大家好!

歡迎大家來到風景優美的嶽麓山參觀舉世聞名的嶽麓書院。今天，由我“客串”書院導遊，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅!

我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——嶽麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有着千年波斕壯闊的歷史，它的背後所藴含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎麼樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這裏清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有着千年不變濃濃的書香氣息呢!

嶽麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建築羣，它坐落在風景名勝嶽麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏着雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院並稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循着古聖先賢們的足跡走進書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!

大家現在看到的是嶽麓書院的平面圖：在佈局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山迴廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是嶽麓書院傳承千載的精神佳境。

經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦台，內壁兩側牆上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。

沿着中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“嶽麓書院”御匾，“惟楚有材於斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。

現在，請大家移步，擺放着兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講於壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講台之後有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《嶽麓書院記》，該文內容實為古代嶽麓書院培養人才的指導思想。

講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是嶽麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、傑”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明瞭。

嶽麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建築，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之後，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。

嶽麓書院的樓閣磚瓦閃耀着千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!

欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的遊覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流!謝謝!

篇四：長沙嶽麓書院導遊詞

各位遊客：大家好!歡迎您們來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽，我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過的講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化有一定的瞭解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

嶽麓書院位於嶽麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是嶽麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年嶽麓書院舉行1010週年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經過一千多年曆史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在佈局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種佈局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。

書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的佈局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦台、講堂及御書樓等處。

沿着中軸線，我們便來到了嶽麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這裏的名山反映的是南嶽衡山，因為衡山的72峯，回雁為首，嶽麓為尾，“麓”為尾的意思，即南嶽的最未一峯。

嶽麓書院因山而得名，嶽麓山也因為有了嶽麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納於大麓，藏之名山”説岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的嶽麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎嶽麓書院能夠培養出如此多的名人大家。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是説岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為嶽麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現嶽麓書院作為教學作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30餘次小規模的修繕，現存建築為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修後遺存下來的。

下面我們將參觀嶽麓書院建築三大功能的最後一部分——祭祀部分的建築，它們位於中軸線的右側。

中軸線右側上面部分主要是祠廟建築羣，它是嶽麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩於書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發後人的目的，用今天的話説就是一種榜樣教育。

現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家聖人孔子的地方，文廟對於嶽麓書院教育有着直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循聖人的言行行事，每月的七年級、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

嶽麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的瞭解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

篇五：長沙嶽麓書院導遊詞

大家好!歡迎大家來到千年學府--嶽麓書院參觀遊覽，很高興能作為大家這次遊覽的導遊，嶽麓書院導遊詞。我們現在所處的這個位置就是嶽麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

從嶽麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現嶽麓書院的古建築在佈局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。

這裏是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張栻就在這裏修了一個台，取名“赫曦台”。

沿着中軸線，我們來到了嶽麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“嶽麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“於斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。

我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字所以又稱“忠孝廉節堂”，導遊詞《嶽麓書院導遊詞》。

講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裏的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裏求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最裏面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裏的“道”指的就是理學。説了這麼多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學説發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺着兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。

下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分-御書樓。這是書院裏藏書的地方，相當於我們現在的圖書館，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的瞭解。謝謝大家!

篇六：長沙嶽麓書院導遊詞

朋友們，大家好!我們今天遊覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——嶽麓書院。

被列為全國重點文物保護單位的嶽麓書院是我國四大書院之首。現佔地1.2萬平方米，掩映在嶽麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、台、樓、軒、齋、祠組成的古建築羣，中軸線上依次為前門、赫曦台、大門、二門講堂和御書樓，北側是半學齋、文廟、湘水校經堂、船山祠等紀念性建築、南側有教學齋、百泉軒、麓山寺等到景點。

各位朋友，現在讓我們按照書院的建築佈局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變為講學和藏書之外，稍後就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。嶽麓書院是由潭州太守朱洞正式創建於北宋開寶九年(公元976年)，經過近40年的風風雨雨的發展，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恆召見嶽麓山周式，御賜“嶽麓書院”匾額，於是書院之稱開始名聞天下。嶽麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而製成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼簾的是赫曦台，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什麼含義。關於赫曦台的命名，是與兩位名人密切相關的。赫曦台原建於南宋時期。乾道三年(公遠1167年)，著名理學家朱熹從福建來到嶽麓書院，與當時另一位著名理學家，嶽麓書院主教張拭(代山長)進行學術交流，兩位名家經常相約登嶽麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭説“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他於是把嶽麓山峯命名為赫曦峯，張拭築台，朱熹題“赫曦台”。現在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲台。大家拾級而上，可以看到台左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外，還有豐富的課餘活動，儒家士人既嚴謹又閒適的思想也略見一斑。現在，大家請看台左邊牆壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙蹟。關於此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年)，嶽麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學生的宴會，因為宴會上通常都演奏《詩經 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年後而舉行的宴會)，這天，達官貴人、科場舉子云集嶽麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳着草鞋的老道人來到院內，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當然明白其中之意，隨手拿起牆邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然後把掃帚一丟揚長而去。院長羅典在驚歎之餘曾託人*尋老道人，但不知下落，後來羅典在右邊的牆壁上補書了一個“福”與“壽”對稱。大家現在看到的“福”字用一筆寫成，筆力強勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含嶽麓書院是藏龍卧虎之地。但嶽麓書院到底藏了什麼龍，卧了哪隻虎，我們稍後再講。

沿着砌石的中軸線往前走，現在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進行過翻新，是五間單檐硬山和三山屏牆結構。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是嶽麓書院的著名學生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬從曹府搬來獻給母校的。大門上方的“嶽麓書院”

匾額我們前面已經講過，現在請看大門兩旁的千古名聯：“惟楚有材，於斯為盛”這幅由院長袁峴岡與貢生張中階撰寫的對聯高度褒揚了嶽麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經天緯地之才的英雄豪傑：被譽為“一時之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎諡”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長技以制夷”的文學家、史學家魏源，被清朝統治階級稱為“中興將相”的桐城——湘鄉派盟主曾國藩，收復新疆的愛國名將左宗棠，首任駐英法公使並保持了民族氣節的郭嵩燾，“欲栽大木柱長天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟，後來的嶽麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台牆壁上的福壽兩字暗含的藏龍卧虎之意切合。

大門之後是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側是教學齋。左側是半學齋，教學齋和半學齋反映嶽麓書院教學中“教學相長，惟教學半學”的辨證思想。。

各位朋友，請繼續往前走，現在我們遊覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位於書院的中心的場所，是書院教學和舉行重大活動的場所，現存建築是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業專門學校校長賓步程撰寫的。“實事求是”出自《漢書 河間獻王劉德傳》意即從實際出發，求得正確的結論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學達性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過學習理學可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾説明了嶽麓書院是以理學作為辦學傳統，到這裏來求學，可以達到學問的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南方傳播後是正統，此匾高度評價了書院傳播理學的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形計時壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學大師朱熹和張拭會講的用物。朱張會講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經念這兩位名家，長沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現有八幅對聯和諸如《歐陽正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側是湘水講經堂，左側是百泉軒等景點，請大家各自欣賞。

好，現在大家請跟我走。穿過講堂後，一個獨特的自成一體的院落呈現在大家眼前。初次遊覽的朋友們，可能認為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建築，居於中軸線的尾端，坐西面東雄視整個書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建於宋鹹平二年(公元999年)，開始叫書樓，後來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經閣、尊經閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時候有用2萬多卷，制定有藏書條例，管理科學而且嚴格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學生使用。現在的藏書數量已超過5萬冊，嶽麓書院名譽院長李鐵映和湖南大學顧問鄧力羣把自已的藏書捐給了嶽麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側的展廳裏參預的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領略嶽麓學子們在學習之餘的審美情趣，請折回御書樓南側的後花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白雲紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷嶽麓院先賢聖哲們的業績，請轉身去御書樓北側。

現在請問大家，書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什麼?對了，祭祀性建築羣，濂溪祠我們去仰理學箅祖周賾“出淤泥而不染”的風範，四箴亭我們去讀理學大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去歎理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響，文廟我們去慕一代聖人“風舞於雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，遊覽完古樸、雅緻的嶽麓書院,你是否還在仔細地品味這千年積澱的文化呢?

篇七：長沙嶽麓書院導遊詞

各位親愛的同學們：

大家好!

歡迎大家來到風景優美的嶽麓山參觀舉世聞名的嶽麓書院。今天，由我“客串”書院導遊，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅!

我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——嶽麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有着千年波斕壯闊的歷史，它的背後所藴含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎麼樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這裏清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有着千年不變濃濃的書香氣息呢!

嶽麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建築羣，它坐落在風景名勝嶽麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏着雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院並稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循着古聖先賢們的足跡走進書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!

大家現在看到的是嶽麓書院的平面圖：在佈局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山迴廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是嶽麓書院傳承千載的精神佳境。

經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦台，內壁兩側牆上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。

沿着中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“嶽麓書院”御匾，“惟楚有材於斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。

現在，請大家移步，擺放着兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講於壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講台之後有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《嶽麓書院記》，該文內容實為古代嶽麓書院培養人才的指導思想。

講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是嶽麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、傑”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明瞭。

嶽麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建築，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之後，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。

嶽麓書院的樓閣磚瓦閃耀着千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!

欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的遊覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流!謝謝!