嶽麓書院最富盛名的一對楹聯莫過於大門之楹聯：
惟楚有材；於斯為盛。 橫批：嶽麓書院
據説上聯乃由清代嘉慶年間任嶽麓書院山長的袁名曜所出，語出《左傳？襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實用之”;下聯則是當時書院學生張中階所對，語出《論語？泰伯》：“孔子曰：‘才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛’”;橫批則起自北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見山長周式，並頒書賜額，“於是書院之稱聞天下”。”
湖南人是以霸蠻氣質為驕傲的，這個楹聯可謂相當之霸蠻。天下之大，唯楚國有大材；而楚國之中，大材又以此地最為鼎盛。不過，如果細究嶽麓書院的歷史之後，或許我們也會覺得這不僅是一種霸蠻的宣示，而是某種歷史實然之一種表達。嶽麓書院創辦於公元976年，自今已有一千多年曆史，是目前唯一一所成功轉型為現代大學制度的傳統書院。在歷史上，就有聞名於世的朱張會講(公元1137年)，至今已經881年，王陽明也曾到過嶽麓書院講學。在這裏更是走出了王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、蔡鍔、唐才常、蔡和森、何叔衡、鄧中夏、陳天華、毛澤東等經世治國之大材。湖湘學派推崇經世致用，現在的嶽麓書院就有“實事求是”的匾額，據説此匾最早由民國初期湖南公立工業高等專門學校校長賓步程所撰，後面深刻影響了毛澤東。
嶽麓書院中二門過廳的一對楹聯也頗值稱道：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣； 學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。
此聯乃清代山長羅典(1719-1808)所撰。上聯語出《左傳？襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍虎”，《尚書·堯典》也説舜“納於大麓，烈風雷雨弗迷”，嶽麓山為南嶽衡山七十二峯之一，喻嶽麓書院多龍虎之氣質和大材；下聯則指明嶽麓書院的學統來自山東鄒魯，即孔孟儒家之道。“禮門之路”見於《孟子？萬章下》：“夫義，路也，夫禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”也就是昭示學子不但要有龍虎之活氣，而且這種氣質更要受到禮義之節制，方能成為有道之君子。不過，對大澤深山龍虎氣的強調，從一個側面也反映出了湖南人霸蠻的性格氣質。
嶽麓書院這一副楹聯我也甚是喜歡：
是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峯頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯為曠敏本(1782)山長所撰。上聯認為嶽麓學子不能被是非、譭譽、得失所動、所轉，即孟子所説的“不動心”。孔子自述：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，也就是學子當立於道、立於禮，修身以俟命，無入而不自得。“太極”也就是理，“朗月清風”也是一個人修養所達到的境界的一種描述。黃庭堅曾稱讚周敦頤：“人人品甚高，胸中灑落，如光風霽月”。宋代鄧迪曾經對朱子的父親朱鬆説：“願中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及。”願中指的就是朱子的老師李侗。張載認為“為學大益，在於變化氣質”，鄧迪認為李侗由氣質所帶來的雜質已經冰解凍釋，達到了如冰壺秋月，瑩徹無瑕的程度，也是形容一種有道之氣象。
“太極悠然可會”則出自朱張會講中，朱子和張栻的酬唱詩，張栻作《詩送元晦尊兄》以為別。其詩曰：
君侯起南服，豪氣蓋九州。
頃登文石陛，忠言動宸旒。
坐令聲利場，縮頸仍包羞。
卻來卧衡門，無愧知日休。
盡收湖海氣，仰希洙泗遊。
不遠關山阻，為我再月留。
遺經得紬繹，心事兩綢繆。
超然會太極，眼底無全牛。
惟茲斷金友，出處寧殊謀。
南山對牀語，匪為林壑幽。
白雲政在望，歸袂風颼飀。
朝來出別語，已抱離索憂。
妙質貴強矯，精微更窮搜。
毫釐有弗察，體用豈周流。
驅車萬里道，中途可停輈。
勉哉共無核，此語期相敦。
朱子作詩以為酬對：
我行二千里，訪子南山陰。
不憂天風寒，況憚湘水深。
辭家仲秋旦，税駕九月初。
問此為何時，嚴冬歲雲徂。
勞君步玉趾，送我登南山。
南山高不極，雪深路漫漫。
泥行復幾程，今夕宿櫧州，
明當分背去，惆悵不得留。
誦君贈我詩，三歎增綢繆。
厚意不敢忘，為君商聲謳。
昔我抱冰炭，從君識乾坤。
始知太極藴，要眇難名論。
謂有寧有跡，謂無復何存。
惟應酬酢處，特達見本根。
萬化自此流，千聖同茲源。
曠然遠莫御，惕若初不煩。
云何學力微，未勝物慾昏。
涓涓始欲達，已被橫流吞。
豈知一寸膠，救此千丈渾，
勉哉共無核，此語期相敦。
張栻的“超然會太極”、朱子的“特達見本根”，都是證道的意思。此聯用“明月”喻“太極”，而太極也就是最高的、作為本體的道之本身。下聯則用張載“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”，以及孔子“文王既沒，文不在茲乎”，來勉勵學子以繼承道統、文脈為己任，追求內聖外王有體有用之學，實現經世濟民之功業。
前門聯：千百年楚才導源於此；
近世紀湘學與日爭光。
大門聯：惟楚有才，於斯為盛。
大門門廳：治無古今，育才是急，
莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，
試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
二門門廳： 納於大麓，藏於名山
赫曦台聯：三湘雋士講研地；四海學人嚮往中。
合安利勉而為學；通天地人之謂才。
講堂聯：
工善其事，必利其器， 業精於勤，而荒於嬉；
惟楚有才，於斯為盛，沅生芷草，澧育蘭花。
嶽麓學府傳千載，書院育才有良規。
一水長流池不涸，兩賢互磋道終同。
對聯欣賞：
一、不為子路可由見，非是文公請退之。
此聯是羅典(1719~1808)所撰。子路系孔子的得意門生，名由，字子路。文公即韓愈，字退子，世稱文公。此聯巧妙的嵌入兩人的名字。上聯説：不走學子成才之路，就沒有理由前來此地。下聯説：到此書院不成就一番事業，那就趁早退之。聯語幽默雋巧，於妙趣中藴涵着深切的激勉之情。讀來令人解頤，耐人尋味。
二、地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。
此聯為二門門廳聯之一，由院長羅典所撰。“大澤”見於《左傳。襄公二十一年》：深山大澤，實生龍蛇。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”指孟子和孔子的出生之地。“禮門義路”見於《孟子。萬章下》：夫義路也，夫禮門也，唯君子能由是路，出入是門也。
三、是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峯頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯為曠敏本(1699~1782)所撰。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於名利，努力攀登知識高峯，自會領悟萬物派生的本源。下聯圍繞朱熹手書的“忠、孝、廉、節”四字，啟發學子應在這些方面下功夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
1、嶽麓書院大門楹聯：
惟楚有材；於斯為盛。 橫批：嶽麓書院
注：此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任嶽麓書院院長的袁名曜(峴岡)所出，語出《左傳·襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯是當時書院的一位學生張中階所對，語出《論語·泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛”。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜(?一1833)清嘉慶十七至二十二年(1812--1817)任嶽麓書院山長。張中階(生卒未詳)嶽麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經(對貢生的尊稱)張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“於斯為盛”。這幅名聯就此撰成，書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸燬。現聯是1984年據歷史照片複製的。
2、嶽麓書院大門門廳楹聯：
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院； 學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
——丙寅秋月曾曉滸書
注：馬積高、曾曉滸題嶽麓書院大門 。馬積高(1925-- )湖南師範大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。曾曉滸(1938-- )湖南師範大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
3、嶽麓書院二門楹聯：
大門之後，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴建文廟於院左，知府王秉始改建二門，後屢修繕。1868年(清同治七年)大修。抗日戰爭中被日機炸燬，夷為平地。1985年根據日本友人提供之照片資料復原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各闢過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸燬，1984年重建。
納於大麓，藏之名山。 橫批：名山壇席
注： 程頌萬題嶽麓書院二門。程頌萬(1865--1932)湖南寧鄉人，字子大、鹿川，號十發居士。清末(湖南高等學堂)監督。善書法，長於篆、隸、楷。著有《程典》等。納於大麓：語出《尚書·堯典》：“納於大麓，烈風雷雨弗迷。”藏之名山：語出《史記·泰史公自序》：“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人。” 意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。此聯語集句自然，貼切生動。是嶽麓書院名家雲集、人才輩出的真實寫照。
4、嶽麓書院二門過廳楹聯：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣； 學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。
注：清代山長羅典撰。羅典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉慶十三年
(1782--1808)，連任嶽麓書院山長二十七年。此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤：語出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤、實生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地。“禮門之路”見於《孟子·萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。
5、嶽麓書院三門楹聯：
工善其事，必利其器；
業精於勤，而荒於嬉。 橫批：實事求是
注：近代湖南工專校長賓步程集聯，賓步程(1879---1942)，民國初期湖南工專校長。1917年湖南工專遷入嶽麓書院辦學。。上聯出自《論語·衞靈公》，下聯出自韓愈《進學解》
6、嶽麓書院傳千載； 書院育材有良規。
注：北京大學教授張岱年撰書。張岱年(l909年-- )北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
7、惟楚有材，於斯為盛； 沅生芷草，澧育蘭花。
注：馮友蘭(l895一1990) 曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。1982年5月撰書此聯題於講堂。
8、一水長流池不涸；
兩賢互磋道終同。
注：當代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。1983年8月，專程從美國來嶽麓書院參觀時撰書此聯。池：指嶽麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年(976)潭州太守朱洞創建時，即有“講堂五間”，為書院講學之中心場所。後因嵌有朱熹手書“忠孝廉節”四大字石刻，故又稱“忠孝廉節堂”。歷代多次毀興，現存建築系清康熙間重建基礎上經同治七年大修之遺構。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年學府傳於古；
人因道立，道以人傳，一代風流直到今。
注： 當代周叔|題講堂。周叔韜(1891--1984)原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任
中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。 1982年5月，應請撰書此聯。
10、是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峯頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。 注：清代曠敏本題講堂。曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期， 1983年由顏家龍補書重刻。 上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峯，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11、業精於勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
注： 佚名題教學齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》：“今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時”。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
教學齋：位於講堂前庭右側，宋代朱洞始建時“齋序”之一。與“半學齋”同為諸生作習、住宿之區。經歷代多次災毀重修，屢有變化更名。“教學齋”齋名出自《禮記·學記》。清同治七年(1868)大修擴建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。1903年書院改學堂時，改為“新式”教學用房，易名學齋，後名教學齋。古代書院各間齋房之用具有牀、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格。抗日時期，全被日機炸燬。戰後修復前列。1985年，在原基礎上重建。前、後列各十三間，採用鋼筋混凝土仿木結構，分別用於研究室及陳列、教學活動。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下； 於世無偶，百代絃歌貫古今。
注：佚名題半學齋。1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。絃歌：語出《論語》：“子之武城，聞絃歌之聲。”古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而歌，後以此稱學校的教學。
半學齋：位於書院講堂前庭左側，宋代創建的“齋序”之一，歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建監院二進，各三間，由官府派官員監督管理書院事務。同治七年(1868)書院大修，曾有進德齋二十四間，居業齋三十間。光緒二十九年(1903)，改製為學堂時，改為“新式”建築，形成現存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學齋。抗日戰爭時期遭日機炸燬，戰後按原址修復，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建築，用作研究室，後列單檐前後廊硬山十六間建築，經加固翻修後作為嶽麓書院一湖南大學簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居於此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學、發動學生運動等革命活動，因此，這裏又是一處革命紀念地。
13、德冠生民，溯地闢天開，鹹尊首出；
道隆羣聖，統金聲玉振，共仰大成。 注：佚名題大成殿。
14、異境名山，聖道尊崇有地；
春風化雨，英才造就無疆。 注：明代佚名題文廟兩廡，此處用於大成殿
15、吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水餘波。 注：佚名於大成殿，又見題文廟兩廡
16、道若江河，隨地可成洙泗；
聖如日月，普天皆有春秋。 注：佚名題於大成門。
17、合安利勉而為學； 通天地人之謂才。
注：清代左輔題赫曦台。左輔(1751—1833)。此聯是題朱熹講學的赫曦台。朱熹註釋《中庸》：生而安行者，知也；學而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。下聯語出《易。繫辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，藉以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘雋士講研地；
四海學人嚮往中。 注：當代商鴻逵題赫曦台
19、學貫九流，匯此地人文法海； 秀冠三湘，看羣賢事業名山。
注：清代左宗棠題嶽麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯。九流：句出《漢書·敍傳》：“劉向司籍，九流以別。”後作各學術流派之合稱。
20、千百年楚材導源於此
近世紀湘學與日爭光 橫批：千年學府
注：【前門】：古代書院設牌樓於江岸，或稱外門、山門，久廢。1985年，修復院前圍牆時，為便於管理，增設前門於院前，與赫曦台相連繫，既富空間變化，又存前門之意。為單檐硬山三間建築。當代虞愚題外門。虞愚(1909--1989)曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。
蒙田範文網