1、榮辱之責，在乎己而不在乎人。
2、君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。
3、小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。
4、人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
5、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
6、天下安危，唯在為政善惡。
7、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
8、善始者實繁，克終者蓋寡。
9、亂後易教，猶飢人易食也。
10、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
11、竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。
12、地窪下，水流之；人謙下，德歸之。
13、人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之。
14、竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
15、人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。
16、自古有道之主，以百姓心為心。
17、竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。
18、因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短。
19、縱橫計不就，慷慨志猶存。
20、山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災。
21、源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
22、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
23、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
24、學問欲博，而行已欲敦。
25、居安思危，處亂思治。
1、兼聽則明，偏信則闇。
2、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
3、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
4、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
5、居安思危，戒奢以儉。
6、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
7、竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
8、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
9、榮辱之責，在乎己而不在乎人。
1、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
2、古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。——魏徵
3、“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘(yú[同“餘”])，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。——魏徵《諫太宗十思疏》”
4、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。——魏徵
5、奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，能夠盡豫遊之樂，能夠養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？——魏徵《諫太宗十思疏》
6、“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。——魏徵《諫太宗十思疏》”
7、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵
8、學問欲博，而行已欲敦。——魏徵
9、立身成敗，在於所染。——魏徵
10、竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。——魏徵
11、居安思危，戒貪以儉。——魏徵
12、地窪下，水流之；人謙下，德歸之。——魏徵
13、縱橫計不就，慷慨志猶存。——魏徵
14、小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。——魏徵《貞觀政要》
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