廣東省
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。
江蘇省
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱饟魚)煮食。儀徵縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據説可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
福建省
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙遊縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱為“竇娘”。
湖南省
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。嶽州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。
湖北省
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
江西省
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
四川省
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年(1985年)因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
戴香包
“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節普遍流行的習俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包裏除了裝些雄黃、蒼朮外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。
畫門符
濟南人過端午節時興畫門符。端午節這天，人們將“五毒”指(蠍子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎〕形象的剪紙做成門符。據説這樣做，是為了驅“五毒”，防瘟疫。
五彩線
五彩線俗稱“長命線”，端午節系五彩線的習俗至少成於漢代，因此已經有兩千多年曆史了。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”
五彩線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學説上講，這五色分別代表木、金、火、水、土。同時，象徵東、西、南、北、中，藴含着五方神力。
插艾枝，懸艾虎
端午節這天一早，人們就將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或戴在身上，驅蟲避邪，保以安康。
飲酒泛舟
端午節，南方有傳統的龍舟競渡，而在北方，因了地域的關係，這種傳統的水上競賽運動演變成了詩情畫意的飲酒泛舟。據清道光二十年《濟南府志》記載：“五月，仲夏月五日，歷之士大夫攜酒泛湖作碧筒飲。”1940年《歷城縣志》記載：“五月，仲夏月‘午日’，士大夫攜酒泛舟，作折筒飲，即小民亦攜一壺，俱飲樹下。”端午節這天，濟南名士泛舟明湖，聚會暢飲，作詩唱合。
端午節時間為：6月7日。端午節放假安排為：6月7日至6月9日放假調休，共3天。
由於是小長假，端午節的加班族與春節等大的節日相比大大增加。如果一位工薪族在這三天假期裏都要加班，加班費可以拿到多少呢？
端午節加班工資計算：
法定節假日：按不低於員工本人按上一個月的平均日工資或小時工資的300%另行支付加班工資
公休日：按不低於員工本人按上一個月的平均日工資或小時工資的200%另行支付加班工資
按照標準，6月7日當天應按照不低於勞動者本人日或小時工資的300%支付加班工資，不得以調休等方式代替。
6月8日和6月9日是休息日，在休息日安排勞動者加班的用人單位，可以給勞動者安排補休，可不支付加班工資，如果不給補休，則應按照不低於勞動者本人日或小時工資的200%支付加班工資。
在這三天上班的勞動者視為加班，日工資按平均每月計薪天數21.75天折算，小時工資在日工資基礎上除以8小時。
節假日加班工資=加班工資的計算基數÷21.75×300%
計算加班工資的基數不得低於勞動者所在崗位應得的工資報酬；若低於本市最低工資標準，則以本市新的最低工資標準作為基數。
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根據《勞動法》第51條規定，勞動者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會活動期間，用人單位應當依法支付工資。也就是説，勞動者在法定節假日休息期間，用人單位也應當依法支付工資。
如果用人單位在節假日期間安排勞動者加班，則應另行支付3倍加班工資。
因此，節假日期間安排勞動者加班，勞動者應獲得不低於4倍的工資。
按照標準，當天應按照不低於勞動者本人日或小時工資的300%支付加班工資，不得以調休等方式代替。
休息日，在休息日安排勞動者加班的用人單位，可以給勞動者安排補休，可不支付加班工資，如果不給補休，則應按照不低於勞動者本人日或小時工資的200%支付加班工資。
在這兩天上班的勞動者視為加班，日工資按平均每月計薪天數21.75天折算，小時工資在日工資基礎上除以8小時。
節假日加班工資=加班工資的計算基數÷21.75×300%
計算加班工資的基數不得低於勞動者所在崗位應得的工資報酬；若低於本市最低工資標準，則以本市新的最低工資標準作為基數。
端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛昇至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，藴含着深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。
端午節是古已有之的民俗大節，起源於中國，最初是古代百越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，亦有起源於惡月惡日、夏季時令、蓄蘭沐浴以及紀念屈原、伍子胥、曹娥等説法。總而言之，端午起源於南方百越，把農曆五月五日視為“惡月惡日”起於北方，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最後形成端午節文化相沿迄今。
“端午”一詞最早出現於西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《説文解字》：“端，物初生之題也”，即説端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。
古老節日是傳承古老文化的載體，古老節日的由來與古老文化密切相關。仲夏午月午日蒼龍七宿飛昇於正南中天，《易經》稱其為“飛龍在天”，龍星處在“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的。節儀中尋找到一些古俗遺蹟。端午文化充分體現了中華民族先民“天人合一”的自然觀。端午節是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄着中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱着博大精深的歷史文化內涵。
此外由陰陽術數及季節時令也衍生出了一系列的端午習俗。根據陰陽術數，午為陽，重午為至陽；鬥指正南，卦象為離，天干丙丁，地支曰午，五行屬火，時在仲夏之月，當其時也，萬物生長，其勢盛極。古人把端午日午時，三午相重，視為極陽時分，最能闢陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會”，有“千載難逢龍花會”之説。夏季是陰陽二氣相爭的時節，陽動於上、陰迫於下，午月純陽正氣，乃陰邪之所懼。
夏季也是一個驅除瘟疫的季度，仲夏端午陽氣旺盛，萬物至此皆盛，是草藥一年裏藥性最強的一天，端午這天採的草藥祛病防疫最為靈驗、有效。由於端午日天地純陽正氣匯聚最利闢陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此端午節俗本以祈福禳災為主題，以避瘟驅毒、防疫祛病等系列活動為表現形式，這些形式就是要人安然的度過這個節口，自古傳承下來的很多端午習俗都有闢陰邪與祛病防疫內容，如掛艾草、午時水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼朮祛病防疫等等習俗。
端午節雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而後世有認為端午節是由來於古人為了“避邪防疫”而設的節日。中華文化源遠流長、博大精深，古老節日是傳統文化的重要載體，古老節日的形成藴含了深邃豐厚的文化內涵，古老節日重視祖先神靈信仰與祭祀活動，祖先神靈信仰是古老傳統節日的核心，並非挑個日子避邪防疫就成為流傳萬古的民俗大節；端午節由來於古人“避邪防疫”之説，是後世對古老節日文化內涵的誤解。拜祭祖先不僅涵蓋了中國所有的古老傳統節日，也是中國民俗節日永遠的主題。
關於端午節的祝福語，大部分民俗學家認為，是先有端午節日之後，才將傳説歷史人物紀念附着在節日上，賦予節日以其它意義，但這些意義也只是端午節其中的一部分。許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛，端午節自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，古代端午節時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節的體現，端午節快樂才是傳統。端午是個好日子，據《荊楚歲時記》：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子。”
端午節俗可謂源遠流長，其起源本與屈原無關，其傳承或歷千餘年才與屈原逐漸相關，其為屈原而形成的節俗活動則是近兩千年來的事情。漢王朝確定了端午儀典，乃使端午成為全國的重大節日。
至晚在東漢後期，人們過端午“亦因屈原”而致端午節俗與紀念屈原相聯繫。歷經漢魏至唐代的節俗演變，屈原成為端午節俗祭祀的主角，紀念屈原成為端午節俗活動的主題，龍舟競渡和吃粽子成為端午節俗的主要內容，同時端午節俗又因承了古老夏至節的祈禳傳統，由此構成的端午節俗大概在唐代就大體定型。
在傳統節日當中，論民俗之繁多複雜，或只有端午節能和春節可比擬，兩節都有着祈福、消災等禮俗主題，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。端午節在歷史發展演變中雜揉了多種民俗為一體，端午習俗甚多，形式多樣、內容豐富多彩，熱鬧喜慶。全國各地因地域文化不同而又存在着習俗內容或細節上的差異。
端午習俗主要有扒龍舟、祭龍、採草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼朮、佩香囊等等。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外後深受各國人民喜愛並形成了國際比賽。端午食粽之習俗，自古以來在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。端午節期間通過傳統民俗活動展演，既能豐富羣眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠流長、博大精深。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。
這個節日的由來是古代中國有一位博學多聞的官吏屈原，他是一位愛民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害，從此在朝廷中被皇帝所冷落。由於無法獲得皇帝的重視，屈原在憂鬱的情況下投汨羅江自盡。
由於對屈原的愛戴，汨羅江畔的居民匆忙的划船在江內尋找屈原，並且將米丟入汨羅江中，以平息汨羅江中的`蛟龍。即使他們當時並沒有找到屈原，但是他們的行為，直到今天在端午節的時候，仍然被人們傳頌紀念著。
在端午節時受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統則來由於汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。
農曆的五月，也就是端午節的這個時節，對中國人而言，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國人相信五月是一年中容易引發疾病的危險時節，因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口，作為保護之用，而人們也會掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保護人們遠離疾病。
端午節的起源有許多其他的傳説，如五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓練水師、紀念伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等，這些説法經過歷代加工，與端午的民俗活動結合在一起，從而形成中華民族的一個節日。
民俗活動
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
佩豆娘
舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一説源於古代的步搖，一説即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶羣花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
掛艾虎
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎闢羣邪，曉駕祥雲七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫額
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自七年級日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
佩長命縷
端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、闢兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於牀帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹”。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
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一説端午起源於春秋時，為紀念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳（晉文公）曾落難逃亡，介子推跟隨。沒有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復國後，賞賜隨從，介子推獨無所得，與母親隱居綿山（今山西介休東南）。重耳請他出山，他終不肯出。於是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。於是重耳為紀念他，規定晉國以五月五日為寒食（不用火）之節。
東漢邯鄲淳《曹娥碑》則説，端午節是起源於吳人紀念伍子胥：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠於吳，反被吳王夫差殺害，拋屍於江，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節日。
《會稽典錄》則記浙人之俗，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會稽上虞人，父能絃歌為巫。漢安帝二年五月五日於江沂濤迎波神溺死，不得屍骸。曹娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”浙人為紀念曹娥，乃稱端午為“女兒節”。
但是流傳影響最廣的，自然還是端午節紀念屈原説。此説始見於樑吳均《續齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”
2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序，申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯合“打包”。2009年10月，中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。
聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了端午節列入世界非物質文化遺產名錄，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
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