清明祭掃儀式一般應帶上香紙供品，親自到塋(墓地)地去舉行，但由於每家條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。舊時“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。現在則流行網上掃墓，其實不論哪種形式，都是為了寄託對先人的哀思，傳承人類文脈，當然親自到墳上去掃墓，體現精誠，則效果更好一些。同時，給祖墳插 插花，壓壓紙，添添土，除除草，也有利後代運勢。
清明節還流傳插柳的風俗，據説插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的説法。楊柳有強大的生命力，俗話説：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。
掃墓一般都在山野進行，清明節時因為風大，在燒紙上香時，一定要注意防火，到指定的地方梵燒，否則引起火災，不但愧對祖先，也破壞環境，也可以只點些香，供些花果，而不必非得燒紙。
有的地方對掃墓還有一些其它的講究，比如一般女人是不宜去墓地的，這倒不是男尊女卑，是由於女人陰氣較重，而墳地陰氣也重，如再沾染一些陰氣，則會影響睡眠與健康，但唯獨在清明節時，可以去墓地為祖先掃墓。
不過來月經的女性朋友，迴避一下，雖然也可以隨同家人一起去掃墓，但宜遠遠祭拜，而不宜直接到墳前活動，因為月經是“生氣”，容易與“陰氣”產生反應，而影響健康與情緒，或帶來其它麻煩。
同時，學生或青年人，應該儘量跟團或隨家人前去掃墓，不但要祭掃祖先，而且還要祭掃革命先烈之墓，緬懷英烈，激發愛國熱情，用實際行動報效祖國。
總之，祭祀祖先有各種形式，心到則神知，並不一定非得拘泥，而通過祭祖傳承孝道，讓子孫後代瞭解歷史，熱愛祖國，傳承文明，才是最重要的內容。
二千多年前的春秋時期，晉國國君晉獻公專寵一個叫驪姬的妃子。驪姬雖然有着天使般的面孔，但內心非常歹毒。她為了自己所生的兒子奚齊能夠成為晉國的下一任國君，就想盡辦法調撥晉獻公和他另外幾個兒子的關係。最後，太子申生自縊身亡，公子重耳、夷吾被迫出逃。
重耳的逃亡生涯可謂是歷經劫波。先是父親晉獻公派人要殺死他。後來他的弟弟夷吾在秦國的幫助下繼位成為晉惠公，但夷吾擔心重耳才能出眾，怕影響到他的地位，於是也派出刺客要取他性命。重耳就是在這種情況下，過着顛沛流離的逃亡生涯。
不過，雖然重耳混的很慘，但還是有一批晉國的大臣願意死心塌地的跟着他一起到處逃亡，介子推就是其中之一。
有一年，重耳等人逃亡到了衞國。他身邊一個隨從因忍受不了這種顛沛流離的生活，於是將重耳的錢糧全部捲走跑路了。本來，重耳一行人的日子就已經過的非常清苦，如今錢糧全部被偷，頓時就陷入了絕境。重耳身邊的大臣跑去向當地農夫求助，可農夫看到這羣衣不蔽體的人，以為他們是乞丐，不但不給予幫助，還將他們嘲笑了一番。眼看重耳餓的都快要暈過去了，大臣們只好各自上山採集野菜為大家充飢。介子推進山採集了野菜後，不忍看到重耳日漸憔悴，於是他用刀將自己大腿上的肉割下一塊，扔進野菜湯裏，一起煮熟給重耳吃。
後來，重耳才得知了自己當天吃到的肉竟然是介子推身上割下的，內心非常感動。他當即表示，有朝一日，定要好好報答介子推。
公元前636年，重耳結束了十九年逃亡生涯，成為了晉國的國君，是為晉文公。那些陪晉文公一起逃亡的大臣爭相開始邀功請賞。見此情景，介子推感到非常憤慨。他説，晉文公成為國君，實為天意，大臣忠君是理所當然，怎麼能以此要求賞賜呢？看着當年那些一起度過艱難歲月的同伴如今各個爭功請賞，醜態百出，介子推覺得很氣憤。於是他帶着老母親走進深山，成為了一名隱士。
過了很長一段時間，晉文公才得知介子推沒有得到任何封賞，隻身帶着母親隱居深山。想到當年他“割股奉君”之事，晉文公深感慚愧。於是他帶着人馬進山，想要親自將介子推請出山。可是，山林那麼大，想找到一個隱士那簡直如同大海撈針。晉文公身邊一個人給他出了個主意，説只要在山的三面放火，留出一面，那麼介子推必然會在火勢的逼迫下從山中走出。晉文公覺得這個主意不錯，於是下令三面燒山。可沒想到火勢很快就迅速蔓延開來，將整片山林都給燒光了。
大火過後，人們在一棵燒焦的柳樹下發現了介子推母子的屍體。在屍體旁邊的樹洞中，找到了一首介子推寫的詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”
為了紀念介子推，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。民間的掃墓祭祖活動也都定在了這一日。
寒食節在時間上正好是清明節的前一天。到了秦漢時期，掃墓祭祖的風氣日漸興盛，人們常常將掃墓時間從寒食節延至清明。隨着時間的流逝，清明節逐漸由附屬於寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。兩個節日融合為一體，也就是我們今天所説的清明節了。
每年的清明節，我、爸爸、媽媽和奶奶都要到山上去看天上的爺爺。
奶奶準備了好多爺爺生前喜歡吃的菜和水果，還有很多元 寶，聽奶奶説，這些都是給天上的爺爺平時花的錢。一切準備好後，爸爸開着車來到爺爺的墳前。
看着爺爺的照片，我、爸爸、媽媽和奶奶流着眼淚，一邊給爺爺準備吃的，奶奶拿着酒瓶給爺爺倒酒，爸爸用手把爺爺的照片擦的乾乾淨淨，媽媽把鮮花撒在了爺爺墳前，我們全家站在爺爺墳前，給爺爺磕了三個頭，我心裏祝福爺爺“爺爺，您在天上過的好嗎？您放心，我會幫您照顧好奶奶的”。
最後，奶奶用洗衣粉在地上畫了一個圈，把元 寶放在裏面火化後給爺爺用。
受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是説只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
清明節也叫食寒節。談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶着老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。
1、清明掃墓越早越好嗎
只要在清明節期間均可，看自己方便。當然，各地都有一些當地的習俗，我們要尊重這些習俗。還有，對於某些習俗來説，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做。
需要根據自己情況，是在5－7點，即卯時。古代曆法中，為一。當然，現在通常不會那麼早，但是，提醒朋友們，在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。
2、懷孕的婦女能清明節去掃墓嗎？
通常來説懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格説來，女性來例假，也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點後參加清明拜山活動。提醒朋友們：咱們祖國遼闊，南北方對於掃墓的習俗略有不同，比如：南方通常兒女均前往掃墓，而北方一些地方，則通常女兒不前往掃墓，如果是出嫁的女兒則隨夫前往掃墓。
3、清明節可以在家拜祖先嗎？
清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由於種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動，那麼也可以在家拜祖先。方法是在家裏陽台或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默唸相關詞語。然後，再燒紙錢祭祀。
4、清明節悼念逝者買什麼花合適
通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄託之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。
“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。”作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。
關於寒食，有這樣一個傳説：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自 殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流 亡出走。在流 亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
於是，有人出了個主意説，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞裏好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，
但願主公常清明。
柳下做鬼終不見，
強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，
憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，
勤政清明覆清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公曆的四月五日，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種説法，這近二十天內均屬清明節。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合併為一日。
在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等户外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是説只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗於此期間掃墓。
一年一度的清明節到了。農村有句話：早清明，晚十月一。意思説，清明節快到的前幾天可以到墳上燒香掃墓，或者十月一以後的那段時間都可以。
星期三下午放了學，我們全家開車回老家了。上了高速，路上的車可多了，你追我趕的車流望不到頭，路邊有許許多多的桃花園，坐在車裏往外看，桃花園不時從窗外飛過，在樹上，在電線塔上，還能看到很多很多小鳥的窩，打開窗户，就能聞到大自然的香味，心情頓時舒暢起來。有時也能看到田野裏三三兩兩的掃墓人，望着青煙一圈一圈的飛到天空，心情又有點沉重了。
中國人在清明節祭奠先人的時候，都是要上貢品，燒紙錢，燃放鞭炮，整理墳墓……這是中華幾千年的習俗。但是如果能改革幾點就更好了。其一：有人在準備貢品的時候太豐盛了：有豬頭，雞，鴨之類的，水果等，有的祭奠後即不打掃衞生，又浪費了食物。其二：燒紙錢和放鞭炮會污染環境，也有時候會引起森林大火。
所以我們掃墓的時候，磕磕頭，送束鮮花，在心裏記着不就行了嗎！我們要做一個保護環境，不浪費食物的“小保安”。
天慢慢的黑了，我也慢慢地睡着了。
清明掃墓，謂之對祖先的"思時之敬"。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載："三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。"其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲："歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。"並相傳至今。
按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的"單"日舉行。據説，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
"燒包袱"是祭奠祖先的主要形式。所謂"包袱"，亦作"包裹"是指孝屬從陽世寄往"陰間"的郵包。過去，南紙店有賣所謂"包袱皮"，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如："已故張府君諱雲山老大人"字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書"天堂銀行"、"冥國銀行"、"地府陰曹銀行"等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫"往生錢"；五、用金銀箔疊成的元 寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之"打發外祟"。
有的富户要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂"清明不戴柳，來生變黃狗"。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
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