歸元寺導遊詞範文
各位朋友大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅遊，我是那裏的講解員，在接下去的時間裏將由我為各位帶給導遊服務，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
歸元禪寺建於清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，佔地46900平方米，整個平面佈局呈袈裟形狀，為什麼佈局成袈裟形狀呢?在那裏我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據説是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關於當時修建歸元禪寺的説法有幾種，有説是白光、主峯兩位法師明末戰亂時募化於漢陽府城鳳山門外，見屍骨遍野，一片淒涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：““元”，數之始、道之極、物之總也。“歸元”即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同“圓寂”。“圓”是一切功德圓滿，“寂”是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一説，王章甫心悦誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一説，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草菴長老醫道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，願為長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆
地五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經數年營造方告成功，並由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經明白我前面提到的“平面佈局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧?
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經裏的三解脱門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建築形式也是有説法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開，就是象徵着廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的藍底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峯及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，裏面主要有唸佛堂、藏經閣等幾座建築，下面我們就從北院開始遊覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源於王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峯，供高朋玩賞，當年的翠微峯比此刻的藏經閣還要高，可惜的是在明朝末年毀於戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峯便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右後方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那裏的“妙境”兩個字則是藴藏着佛教的色彩。
那裏就是念佛堂了，唸佛堂供奉着西方三聖，即阿彌陀佛和他的兩個協侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。唸佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經注意到這個供桌了吧?它長達4.5米，是於1935年製成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來刻的是什麼嗎?其實它從左到右再現了我國古典小説《西遊記》中的幾個情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩説法、四大天王及“七佛”、如來説法於樹下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好，下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中保存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷聖院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋淨瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的牆壁上鑲着的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那裏供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐於蓮台上。背後裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象徵光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據説釋迦牟尼涅磐後遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，並焚香點燭，所以那裏的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象徵。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯傳説是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請大家和我一齊去遊覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以後，由五代開始興盛，人們將散見於各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以後各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧雲寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面佈局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種佈局暗示着一種善神降世的吉祥和神祕感。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人説的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然後順着數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什麼樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語説：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這麼説了，因為那裏的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾佇像，又稱脱紗像或乾漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脱乾漆，其製作過程較為複雜，首先要用粘土做成人形胎模，幹後用生漆將絲綢或夏布層層粘附於其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塗刮，塑造細部，陰乾後再打磨拋光，然後在塑像的背後開一個小孔，注水化泥成漿脱出胎模並沖洗乾淨，晾乾後再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最後塗上桐油或亮漆以持續光澤。
那裏的羅漢造價雖然很高，但採用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低窪，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水裏，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別説是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關於歸元寺呢我就給大家介紹到那裏，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
各位遊客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導遊，大家能夠叫我小朱。在那裏，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有着長達十年的駕駛經驗，車技嫻熟，大家儘可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家帶給最優質的服務。期望大家這天玩的舒心，遊的盡興。
下面就請大家和我一齊去遊覽一下有着湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。
歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年曆史的古寺院，始建於清順治十五年，後不斷增修。其位於武漢漢陽翠微峯下，與古琴台相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源於此。歸元，亦稱歸真，即歸於真寂本源、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個突出印象是它的建築風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀。關於歸元寺的平面佈局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳説。傳説明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽説翠微草菴的長老醫道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，願為長老新建寺廟，就其規模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空説：“就此一袈裟之地。”頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經數年方才修建成功，並由法師以“歸元”為寺命名。也有一種説法是，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就構成了此刻這個“袈裟”狀的佈局。
説話間我們已經到了，請大家帶好隨身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細心的遊客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領眾僧挽留未果後，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了，各位遊客，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建築之一的藏經閣了。説到藏經閣，大家可能在各類的武俠小説和電視劇中見到過，但是呢，歸元禪寺裏可沒有什麼武功祕籍可供尋找，那裏主要是一座用於收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器的殿堂。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側牆壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。看完了大雄寶殿後，我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒有，為什麼各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有着密切的關係。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則證明寺廟為中等規模;供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。
接下來請大家和我一齊去遊覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一遊的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝----“脱胎漆塑”製成的脱紗像，又稱乾漆像。乃國內稀世珍品。
另外關於歸元寺500羅漢的神態也有一個傳説。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不願意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態過於單一，他想塑出羅漢的各種神態，而當時歸元寺周圍有很多農民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態各異，於是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣貌然後塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人説的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右，進入羅漢堂後，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然後順着數下去，數到自己的年齡數時停下，與之對應的羅漢則象徵了您一年的運勢。
接下來的時間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數一數羅漢，看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點鐘的時候在旅遊車停放處再見。期望大家及時準時到達。然後，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什麼事，記得，記得什麼?沒錯，記得有事找小朱。
好了，各位朋友，完美的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什麼不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會再次為大家服務。最後，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!
各位朋友大家好，歡迎大家來到歸元禪寺旅遊，我是那裏的講解員，在接下去的時間裏將由我為各位帶給導遊服務，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
歸元禪寺建於清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，佔地46900平方米，整個平面佈局呈袈裟形狀，為什麼佈局成袈裟形狀呢在那裏我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據説是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關於當時修建歸元禪寺的説法有幾種，有説是白光、主峯兩位法師明末戰亂時募化於漢陽府城鳳山門外，見屍骨遍野，一片淒涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一説，王章甫心悦誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一説，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草菴長老醫道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，願為長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地
五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經數年營造方告成功，並由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經明白我前面提到的“平面佈局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經裏的三解脱門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建築形式也是有説法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開，就是象徵着廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的藍底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峯及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。
步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，裏面主要有唸佛堂、藏經閣等幾座建築，下面我們就從北院開始遊覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源於王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峯，供高朋玩賞，當年的翠微峯比此刻的藏經閣還要高，可惜的是在明朝末年毀於戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峯便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右後方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那裏的“妙境”兩個字則是藴藏着佛教的色彩。
那裏就是念佛堂了，唸佛堂供奉着西方三聖，即阿彌陀佛和他的兩個協侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。唸佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經注意到這個供桌了吧它長達4.5米，是於1935年製成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來刻的是什麼嗎其實它從左到右再現了我國古典小説《西遊記》中的幾個情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩説法、四大天王及“七佛”、如來説法於樹下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好，下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中保存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷聖院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋淨瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的牆壁上鑲着的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那裏供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐於蓮台上。背後裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象徵光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據説釋迦牟尼涅磐後遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，並焚香點燭，所以那裏的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象徵。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯傳説是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請大家和我一齊去遊覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以後，由五代開始興盛，人們將散見於各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以後各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧雲寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面佈局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種佈局暗示着一種善神降世的吉祥和神祕感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人説的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然後順着數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什麼樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語説：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這麼説了，因為那裏的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾佇像，又稱脱紗像或乾漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脱乾漆，其製作過程較為複雜，首先要用粘土做成人形胎模，幹後用生漆將絲綢或夏布層層粘附於其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塗刮，塑造細部，陰乾後再打磨拋光，然後在塑像的背後開一個小孔，注水化泥成漿脱出胎模並沖洗乾淨，晾乾後再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最後塗上桐油或亮漆以持續光澤。那裏的羅漢造價雖然很高，但採用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低窪，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水裏，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別説是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關於歸元寺呢我就給大家介紹到那裏，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
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