秋盡東行且未回，茅齋寄在少城隈。
籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯。
雪嶺獨看西日落，劍門猶阻北人來。
不辭萬里長為客，懷抱何時得好開。
“偉大的惠特曼曾斷言：一個民族的最高檢驗是自己所產生的詩歌。”
此言是真理，已得到證實，詩是文字最高妙之境界。
“公元７３１年至公元７４１年這十年間，可謂杜甫一生最快意的日子，它包含了唐王朝的鼎盛期與自己青春期的兩次壯遊，由“會當臨絕頂，一覽眾山小”
此句有豪邁之氣，是俺最喜歡之杜詩之一。
“他為我們留下了一千四百餘首詩歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在於這些永恆的詩篇之中。這種生命與詩篇，是人類可遇而不可求的，均衡的天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的階段，發散着不同光澤的火焰，並且愈至晚年愈純粹。杜甫是一個民族的身心狀況俱佳時的偉大產物，他的詩篇，與他的詩篇和生命所合成的文化意義上的象徵，同樣的偉大。”
只有具有偉大品格之人，才可以寫出充滿人性光輝之詩篇，其文字才會永久留存，千秋傳頌！
“我是在試圖選出自己心目中的中國的民族詩人與文學代表。是的，這是一個禁不住的誘惑，全世界都是如此，英國推出了莎士比亞，德國推出了歌德，俄羅斯推出了普希金，現在，我想為中國推出杜甫。”
我更傾向於蘇東坡居士，蘇詞既有大江東去之豪邁，又有温婉深摯，纏綿痴絕之情懷，真正是一位俠骨柔腸，能屈能伸之真漢子。
“杜甫的偉大詩篇，不僅是一部唐王朝的史詩及個人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個人類文化的偉大象徵，他割據了《神曲》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對手，《紅樓夢》無疑是一部空前偉大的小説史詩。但杜甫的包容，是一種盛年期的翻騰着的海洋的包容，曹雪芹的包容，則是一種趨於靜止的巨大的湖泊的包容。”
文無第一，各有所好，但不同氣質的文字，各具美態，可以在歷史上各領風騷，互不衝突，但若因文風不同而故意將別人之作品水平貶低，則是下流之舉。
“或許，你會覺得這四句不太象詩，不符合心目中的傳統詩境，然而，它所呈現的苦難中的鎮靜，卻是詩骨，是大廈的支柱。它的每一字，每一句，都似植入了大地的巖層，所有個人的苦難與民族的憂患，都被從容地梳理成格律的莊嚴與崇高，使你不能不產生着一種皈依——這種皈依，並非宗教意義上的順從，而是一種強大的精神力量的吸附。擁有這樣的詩句與詩人的民族，可以暫時地被擊倒，但你不能想象它會被擊垮。”
對詩之解讀，各隨其情其心，品味便各異，樓主對杜詩推崇，自然便品出別樣之深厚。
《杜甫的象徵》－－作者莊曉明對詩之解讀，對杜詩之賞析已深入其人格之魅力，更與中外古今之詩人作者作深入比較，條分縷析，可見研讀之深，所思之深，所悟之深，見解十分獨到，令人讀之深受教益。
杜甫出生在一個名門士家，他小的時候十分調皮搗蛋，很是貪玩，每當院子裏棗樹成熟的時候，他一天要上上下下爬個無數回。據悉，杜甫小的時候到了五六歲的年紀，還是沒能好好記住一首詩，他的祖父非常非常生氣，於是對他嚴加管教，終於使他改掉了頑皮的壞毛病，加上杜甫在文學方面很有天賦，七歲的時候就能夠獨立作完一首詩了。後來杜甫發奮苦讀，為了自己能夠寫出好詩歌，他私下裏的習作能裝滿一整個麻袋。杜甫成名以後，也在自己的詩中表達過對於文學創作的體會，“讀書破萬卷，下筆如有神”就是他的心得。
由於杜甫生在唐朝由盛轉衰的年代，安史之亂的爆發促使了當時的盛唐極速走向崩覆。杜甫對於統治者只顧自己享樂，不思百姓疾苦的做法極度憤恨與不滿，於是大筆一揮寫下了唐詩三百首中的名作《麗人行》。這首七言長詩大膽地諷刺了皇家奢侈無度的生活並深入地揭露了其醜惡的面貌，使之成為了史詩一般的佳作，流傳千古。然而炙手可熱一詞也是源自於那首詩，表明權勢極盛，氣焰很足。
祖父 杜甫的祖父為唐初詩人杜審言。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。唐高宗咸亨元年（670）擢進士第，為隰城尉。後轉洛陽丞。武后聖曆元年（698），坐事貶吉州司户參軍。卻在此時得罪同事郭若訥、長官周季重，兩人合謀誣陷杜審言，定了死罪。杜甫的叔叔杜並年十三，刺殺周季。.。 顯示全部
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
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