[摘要]漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現。
文學的本質是追求真善美，也是意識形態的物化，在這個基礎上，對人的修養能啟很大的作用。
不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。
[關鍵詞]漢語言文學 真善美 修養
鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。
它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有説服力、感染力。
語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應貫穿全部文學作品。
使語言生動活潑的手段很多，如精心錘鍊詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。
一、漢語言文學專業的性質
漢語言學是一門複雜而又極為重要的學科。
語言在社會現象中，起着舉足輕重的作用。
列寧曾説過：“語言是人類最重要的交際工具。”毋庸質疑，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到相互瞭解的目的。
可見，語言是作為交際工具在人類社會中發揮着它的巨大作用。
1、語言性。
語言類是個集合總稱，它包括語言學，文字學等。
漢語言文學專業，關於語言類的專業課比較多，有《現代漢語》，《古代漢語》，《漢字學概論》，《語言學概論》和《訓詁學》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。
不僅有現代漢語的層面，也有古代漢語的層面。
在語言性的延展上，又包括文字學以及文字訓詁學。
所以總的來説漢語言文學專業。
其語言性比較強的。
2、文學性。
漢語言文學專業，在一語言性的基礎上，而又延展到文學性上，尤以中國文學較為側重。
漢語言文學專業。
相關文學類的專業課佔其總的課程一半以上，光古代文學這一塊就包括兩門課程，又有現當代文學，以及和文學相關的文學史，課程繁多，深淺不一，要求所學者掌握的程度也不一樣。
主要文學類課程有《古代文學作品選一、二》，《現代文學作品選》，《當代文學作品選》以及相關的文學史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設“當代文學史的”，這是中國類的文學課程，還有外國類的文學課程《外國文學作品選》以及《外國文學史》，可見漢語言專業的文學類課程相當多的，而且都是需要着重掌握的。
所以總的意義上來説，漢語言文學專業的文學性事佔其總性質大多數，是最重要的性質。
3、文學教育性。
基於其文學性的基礎上，有延展到文學教育性上。
漢語言文學專業，其文學教育性，當是其第二大性質。
所包括的專業課，不僅應用性強，而且指導教育性也很強。
文學教育性的`最主要體現是其自身的深刻性，理論性以及研究性。
從其相關專業課程安排就可以知曉：《美學》，《寫作學》，《文學概論》，這三門課程，以《寫作學》的應用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。
這三門課程的文學教育性是其本質的特徵，也是漢語言專業學習的關鍵，也是在總體上給理解漢語言文學專業的學科性質提供了理論支持和幫助。
文學教育性，在本質上揭示了漢語言文學專業內在規律性，是漢語言文學專業最深刻的性質。
二、漢語言文學與修養
修養是人的內在氣質，也是外在行為表現，修養有高低之分，也有好壞之分。
不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養。
有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯幹，這就説明了修養的有不同性質，有不同的表現。
各式各樣的修養，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真，善，美方向發展。
這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來説，也就本質上人的修養的追求。
（1）漢語言文學能夠提高人的修養
文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。
對於人的修養，文學則能提高人的修養。
修養，首先就是“修”，有什麼樣的“修”，就有什麼樣的“養”。
人的後天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在後天的道德基礎上形成的。
也就是説，修養的好壞，與其修養的環境有很大的關係。
所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。
就是這個道理。
（2）漢語言文學能夠修正人的修養
人的修養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。
文學對於好的一面，可以使其更加堅固的存在，對於壞的一面，則能細緻的修正。
文學，因其內在規律的性的存在，對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。
人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。
而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概説，在這個基礎上對人的修養不好的一方面。
起到了很好的修正作用。
（3）漢語言文學能夠指導人的修養
修養是後天的修為，其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。
修養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。
對於現實的行為方式，其總是存在着一定的瑕疵，世上沒有聖人，聖人這個名詞只是給聖人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。
在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在着偏差。
綜上可見，通過語言規律的運用，可以讓所學者知道語言規律的來源以及正確狀態，提高對語言的運用能力。
漢語言文學專業的應用性與其學科自身的特點相關聯，其運用性大多是其學科的基本要求。
漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人修養形態的客觀沉澱，對國人的修養起着很大的作用。
我們必須正視漢語言文學對人修養的作用，尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規範自己的修養，美化自己的修養，使文學和修養有機的聯繫起來。
摘要：人類社會在不斷創新中發展，人類本身也通過創新不斷得到完善。
在科學技術突飛猛進的今天，創新對於經濟社會發展的強大推動作用，又遠遠超過了以往任何時代而達到了空前的程度。
現在的漢語教學課堂上，時常感覺到缺少了點優化的教學過程。
教學模式是在教學理論和教學思惟的指導下，教學勾當中的各個要素之間的關係。
傳統的漢説話文學專業的教學模式首要就是理論常識的進修，把進修與學生的內部心理過程分隔，強調的是外部的刺激，學生是被動接管常識的羣體。
在這種教學模式下，整個教學的過程就是以教師為主，褫奪了學生的進修積極性。
在計較機成長迅速的現代社會中，傳統的教學模式受到了很年夜的挑戰，已經沒有法子來順應新的教學需求，所以，要考試考試新的教學模式，讓漢説話文學專業煥發新的活力，本文主若是對漢説話文學專業教學傍邊的多媒體教學模式進行了切磋。
一、課堂魅力缺失之現象及分析
現在的漢語教學課堂上，時常感覺到缺少了點優化的教學過程。
課堂上要麼是教師僵化的老一套的詞語教學模式，要麼是眼花繚亂的教學形式：比如有的課堂教學形式過於多樣化，課堂氣氛雖然熱熱鬧鬧，卻不見有多少實際可學的內容；有些教師不是引導學生在學習內容的本身上下功夫，而是過多地依賴多媒體教學手段，只注重形式，而忽略了知識信息輸入的內涵。
一堂課下來，黑板上只寫寥寥幾個漢字，學生也很少動筆；還有一些教師沒有在鑽研教材上下功夫，出現概念偏誤，給學生輸入錯誤信息還渾然不知；甚至有的教師把自己還沒有弄懂的問題拿來讓學生討論。
諸如此類，不一而足。
由於漢語教師缺失了課堂教學語言的魅力，課堂上缺乏靈動的活力，教法呆板，學生不積極配合，思維被抑制；教師按部就班，學生亦步亦趨，缺乏創造性；教師只顧複製教材內容，然後粘貼給學生，使學生缺乏創新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現出冷清的思維流動，教材便成了束縛學生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語、語法、課文、閲讀、寫作等課程便成了許多民族學生不可逾越的障礙，學生感覺乏味就在所難免了。
二、剖析教學方針
建構主義教學是以學生為進修的主體，教師做好進修中的指導工作，強調學生的主體浸染，可是同時還不能夠輕忽教師的指導浸染，因為教師是學生進修的促進者和輔佐者，信息的加工者。
教材供給的內容是學生自動建構的內容，多媒體也不只是一種教學手段，而是用來創設情境和學生交流的工具。
所以，在這種教學模式傍邊，教學、學生、教材以及多媒體都有分歧的浸染，而且這種關係很清楚，所所以一種很不變的結構形式。
教學的課程分歧，教學的對象分歧，所以教學的方針就會有所分歧。
漢説話文學專業的學生和教師水平在各個院校傍邊的水平參差不齊，所以要按照分歧的院校，分歧的學生來擬定相關的教學方針，提高學生的常識水安然安祥總體文化素質。
這樣才能使教學方針和學生的進修組成一個有機的整體，激發學生的進修樂趣。
三、把人文關懷滲透在教學中
怎樣上出充滿趣味的漢語課？有人認為漢語課就應該做到室中書聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。
我認為：這只是課堂的表面形式。
實際上好的漢語課應是教師情感投入，學生積極參與，充滿討論氣息，充滿人文關懷。
這樣，學生在課堂上獲得的不僅是漢語知識，而且在雙向互動中情感得到交流，運用漢語的技能得到提高。
由課文而悟道，由悟道學做人，真正達到教書育人完美結合的境界。
要做到這一點，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內涵。
強調對人的培養，對個性的張揚。
尊重學生的獨特體驗、尊重學生趣味的選擇。
如何做到同感、理解、尊重、信任？
（一）真摯：在學生中心教育理論中，真摯是三個基本條件中最重要的一個。
人本主義和存在主義的理論都強調在教育過程中學生必須體驗到教師的真摯，那就是説教師在這關係中是一個真真實實的人，不會虛偽地保衞自己，亦不會只是在扮演角色，將自己藏在一個專業教師的假面具背後，相反地，他以真正的自己和學生相處，是表裏一致的，在教育過程中願意和學生作個人分享，甚至一旦對學生產生某種獨特感受時，也能坦誠告訴學生。
（二）無條件的絕對尊重：在教育中，教師在對學生沒有任何個人要求和企圖的心態中，向對方表示温情和接納，這就是學生中心理論所指的無條件的絕對尊重。
實際上，其中主要包括了兩個重要因素：其一是珍視，就是教師很珍視學生，在教育、教學過程中，不停地傳達給對方一種温暖關心；其二，就是無條件的接納和無佔在欲的重視。
事實上，在教育過程中，教師往往會發現，學生的問題不少是明知故犯或者是咎由自取的，在這情形下教師很可能就會對學生產生不滿甚至否定的情緒；倘若我們有這種表現，教育關係馬上就會中斷，要防避這種情況出現。
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