中元節是哪個國家的節日精品多篇

中元節是什麼意思 篇一

中元節是道教的説法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱“鬼節”。也有説法中元節是在農曆7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。

祈豐收 篇二

中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯繫在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象徵着秋收稻穀豐登。

中元節是什麼節 篇三

今天是農曆七月十五，是中國傳統的"中元節"，民間有在這一天祭奠已故親人的習俗。其實，中元節可不止燒紙這麼簡單，這是一個有着豐富文化內涵的節日，它的由來和習俗你知道多少，中元節祭祀祖先要注意哪些事情，這裏面的講究可真不少……

中元節的由來，你清楚嗎？

中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。在佛教中，中元節又稱為"盂蘭盆會"。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有着我國道教的本土文化。據説，中元節這一天，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，為了緬懷先祖，祭拜地官，在陽間的人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來自陰間的祖先。

民俗專家認為，中元節屬於非物質文化遺產，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統，這一傳統體現了古人"慎終追遠"思想，每個人都有父母，基於這種思想和對先人的感情和責任使然，中元節勢必也會不斷得到延續和傳承。

文人筆下的中元節盛況 篇四

學者夏仁虎先生，寫過一組題為"舊京秋詞"的詩，其中一首寫蓮花燈："小隊兒童巷口邀，紅衣蠟淚夜風搖；蓮燈似我新詩稿，明日憑扔樂此宵。"詩後説明："中元夕，里巷小兒結隊，持蓮燈以嬉。齊歌曰：‘蓮花燈、蓮花燈，今日點了明日扔。’"描繪的正是我們當年過節的情景。

俞平伯先生對舊京中元節也留下了文字："中元節夜之蓮燈不論製作精粗，次日必須扔去，雲留則不吉。……若彼時東安市場等處出售之蓮花燈，則五彩斑斕，玲瓏精巧，下垂流蘇，其價有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦舊俗侈糜之一也。"俞先生又引清朝詩人查初白的詩"萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜；滿城荷葉高錢價，不數中原洗手花。……荷葉價高以比洛陽紙貴，彼時九城光景之盛可知矣！"

鄧雲鄉先生在《燕京鄉土記》特別描繪了中元節的蒿子燈，"青光熒熒，若磷火然。《京都風俗志》所謂‘於暗處如萬點螢光，千里鬼火，亦可觀也。’"試想在黑黝黝的小四合院中，在飄着夜來香的七月之夜，廊檐下，垂花門邊，甚至在偏僻的小衚衕中，這該是怎樣的情趣呢？其趣味就在"青光熒熒"上。如果在上千支光的電燈照耀下，光同白晝，便索然無味，又哪裏去覓蓮花燈、荷葉燈、蒿子燈的朦朧之美呢？

鄧先生又悵然寫道："在北京玩過蓮花燈的人，()如果客居異地，逢上這樣的節令，哪能不思念這輕盈、美麗、朦朧的蓮花燈呢？……有一年初秋在京，涼得很早，匆匆數日，已過了中元節，不禁想起幼年玩蓮花燈的事來，便寫了一首小詞《念奴嬌》雲：新涼數日，又匆匆過了，中元佳節。檐下清陰清幾許，樹上月華遲發，院落居鄰，繩牀小坐，意趣何幽絕。漸忘漏永，似疑鴛瓦霜潑。

中元節文明祭祀，這兩種方式供你選擇

網絡祭祀

網絡祭祀，就是在網站上為死去的親友建立一個網絡墓園，每逢清明節、中元節，親友在祭奠網頁上點擊鼠標為親友獻花、上香、點燭、獻貢品、點歌等。隨着互聯網在我國的普及以及文明祭奠方式的逐步深入人心，越來越多的人開始選擇網上祭祀。只要登錄活動網站，就可向死去的親友敬獻鮮花、寫下感言，表達緬懷之情。有中國祭奠網、中國祭祀網、祭拜網、思念網等眾多的網絡祭祀平台，操作方面，使用靈活，不污染環境。

用新型祭祀品

可用鮮花、電子香燭等替換蠟燭、紙錢。不管是清明節還是中元節，祭祀的目的都是抒發對已故親人的思念之情，緬懷先人，在保留傳統習俗的同時，可使用新型祭祀物品開展祭祀。一方面既遵循民俗通過節日祭奠了先人，另一方面也節約了資源、維護了環境，杜絕了火患，低碳環保，愛護家園。

燒街衣 篇五

這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風俗。一踏入農曆七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的'孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。

祭祀土地和莊稼 篇六

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳説可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。