那麼，清東陵到底有什麼好風水呢。我們先看一下前方特別尖的這座山，就是剛才我們看到的金星山。它是清東陵的朝山，相當於一位大臣手持護板向北朝拜;前方特別平坦的山叫影壁山，也稱案山，相等於皇帝批閲奏章的龍書案;我們再回過頭來看正北方向的這座高大雄偉的山峯叫昌瑞山，是清東陵的後靠山，相等於皇帝所坐的龍椅，這三座山天然形成一條直線，構成清東陵的風水線。西側的山峯叫黃花山如白虎雄踞，東側的山峯叫鷹飛倒仰山如青龍盤卧，這兩列山峯如同兩列文武大臣侍立兩側。整個陵區的山川形勢如同天子臨朝的壯觀場面。另外在陵區的東側有一條馬蘭河，西側有一條西大河，這兩條河似兩條玉帶自北向南緩緩流淌。清代詩人張從孔曾作詩一首：
萬載隆興地，雙峯鎖口齊。
金星高拱北，玉水曲流西，
鳥語崖間樹，魚遊石畔溪，
舉頭陵上望，常有彩雲棲。
那麼，清東陵的陵址到底是誰選定的呢?據史料記載，清東陵這塊風水寶地是由順治皇帝親自選定的。後又經欽天監杜如預，楊宏量等人進一步踏勘卜定。
順治八年(1652)十二月，14歲的少年天子愛新覺羅·福臨來到京東一帶巡幸。他來到昌瑞山上，向南望，平川似毯，盡收眼底;朝北看，重巒如湧，萬綠無際。日照闊野，紫霧靄靄;風吹海樹，碧影森森，真是山川壯美，景物天成。順治帝心念閃動，遂宣諭曰：“此山王氣葱鬱，可為朕壽宮。”於是從身上取下佩韘，向下一扔，對侍衞們説：“韘落處定為穴”，後來，清王朝在這裏建造了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
龍鳳門
石像生以北的這座建築叫龍鳳門。龍和鳳分別是皇帝、皇后的化身。據説龍鳳門是按神話中的南天門修建的，皇帝、皇后之靈經過此門即可進入天堂。龍鳳門是一座牌坊式的建築，由三門六柱和四段琉璃牆組成，龍鳳門是橫向建築，而石像生則為縱向建築，與石象生形成縱橫交錯之勢，起到收攏視線，突出石象生的作用。當人們從南面進入石像生範圍時，由於龍鳳門橫置石像生北端，頓時會使視線收攏住，目光集中在石像生上，從而突出了石像生形象。
孝陵的石橋
穿過龍鳳門，沿神道北行，依次有一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋和三路三孔拱橋。這些橋座有一個奇特之處，就是敲擊這些橋的石欄杆，會發出像打擊鐘磬般的悦耳之聲，或清脆悠揚，或低沉雄渾。因為這些聲音與我國古代的宮、商、角、徵、羽五音相似，故稱之為“五音橋”。其中以七孔橋和五孔橋最為著名。
神道碑亭
三路三孔拱橋北面就是神道碑亭。因其建築形制與神功聖德碑亭一樣，只是體量收小，故又稱為小碑樓。樓內巨大的贔屓背上馱着一統高5.1米、寬1.77米、厚0.71米的石碑。碑額題“大清”兩字，碑身陽面用滿、蒙、漢三種文字鐫刻“世祖體天隆運英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝之陵”字樣，滿文居中，蒙文在左，漢字在右。
東西朝房
東西朝房在神道碑亭以北，神道兩側相向而建。單檐硬山頂，面闊五間，進深三間，有前廊，黃色琉璃瓦頂。皇陵祭祀需要大量祭品，主要分膳品桌和餑餑桌兩大類。東朝房是內務府差役製作膳品、熬製奶茶的所在，所以東朝房又叫茶膳房。西朝房是內務府差役們製備餑餑供品的地方，所以西朝房又叫餑餑房，餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆麪餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品。
各位遊客大家好，歡迎大家來到皇家風水寶地清東陵參觀遊覽：
我是導遊員___，接下來將由我為大家介紹清東陵的歷史、建築以及這裏埋葬的歷史人物和有關傳説，希望大家在清東陵能夠感受皇家山水福祉，並給大家帶來好運和快樂!
位於河北省遵化市境內的清東陵是全國重點文物保護單位，國家AAAAA級風景名勝區，2000年11月30日，被聯合國教科文組織批准列入《世界文化遺產名錄》。2015年10月15日，全國旅遊資源規劃開發質量評定委員會公佈，清東陵景區成為唐山市首家5A級景區。
清東陵西距北京125公里，居北京、天津、唐山、秦皇島、承德五大城市腹地，交通便利，每年吸引大批中外遊客旅遊觀光。2008年，清東陵景區被北京市奧組委確定為唯一的一處京外景點，成功地接待了前來參觀的奧運賓客，贏得了良好的國際聲譽。
清王朝統治時期，東陵分“後龍”和“前圈”兩部分，陵區南北長125公里，東西寬20公里，佔地面積達2500平方公里。“後龍”為“風水來龍”之地，從陵後長城開始向北延至承德，西接密雲，東達遵化，層巒疊翠，山秀石奇，氣象萬千。當時，“後龍”禁地派重兵駐守，負責安全保衞。“前圈”是陵寢分佈的地方，四周羣山環繞，中間野闊川平，東、西各有一泓碧水緩緩流淌，形似一隻完美無缺的金甌，可謂景物天成。一座座陵寢依山面野，井然佈列在這80平方公里的盆地之內，其間蒼松翠柏、樓殿亭閣、門坊城垣、橋柱碑雕，無一不精，無一不美。
清東陵是一塊難得的“風水”寶地。北有昌瑞山做後靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持笏朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤卧，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞浹流似兩條玉帶。羣山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。
清東陵是我國現存規模最大、保存最完整的皇家陵墓羣，共建有五座皇帝陵、四座皇后陵、五座妃園寢和一座公主園寢。全部陵寢以順治帝的孝陵為中心，東側有康熙帝的景陵，同治皇帝的惠陵，西側有乾隆帝的裕陵，咸豐帝的定陵，以及孝莊、孝惠、孝貞(慈安)、孝欽(慈禧)四座皇后陵，還有景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃嬪園寢。
東陵目前開放的景點有裕陵、裕妃園寢、慈禧陵、慈安陵、展覽館、孝陵、景陵、昭西陵、二郎廟等9處景點。
在清東陵14座陵寢之中，規模最大、體系最完整、佈局最得體的當數座落在昌瑞山主峯下的順治皇帝的陵寢——孝陵。
孝陵神道
孝陵神道長達5600多米、寬12米、用磚石鋪成。孝陵神路南起金星山下的石牌坊，北到昌瑞山下的寶城、寶頂，沿朝山、案山、靠山的三山連線，將孝陵的數十座形制各異、多彩多姿的建築相貫串，形成一條氣勢宏偉、序列層次豐富、極為壯觀的陵區建築中軸線。它雖然因勢隨形，多有曲折，但曲不離直，明確顯現了南北山向的一貫，配合了山川形勢，強化了主賓朝揖的天然秩序，產生了極富感染力的空間藝術效果。孝陵神路是清陵中最長的神路，也是最壯觀、最富藝術性的神路。由於其他各陵的神道都與孝陵神道相連，所以孝陵神道也稱為清東陵的主神道。
孝陵石牌坊
孝陵石牌坊是進入清東陵的標誌性建築，採用仿木結構形式，五間六柱十一樓，面闊31.35米，高12.48米，是全國現存面闊最寬的石牌坊。全部用巨大的青白石構築而成。石牌坊雖然歷經了康熙十八年北京大地震和1976年唐山大地震兩次劫難，但依然巋然屹立，在藍天白雲映襯下更顯得雄偉壯觀。石牌坊南有天台山和煙墩山東西對峙，形成陵區的天然門户，被稱為“龍門口”，常年水流不斷，當年皇帝來謁陵要臨時搭建浮橋通行。“龍門躍鯉”歷來被譽為東陵八景之一。正南方的這作山峯因為它的形狀象漢字的金字，所以叫金星山，此山在清東陵的風水中，是清東陵的前朝山。
大紅門
石牌坊以北是大紅門，它既是孝陵的大門，也是整個清東陵的總門户。面闊58米，進深11.15米，單檐廡殿頂式建築，是整個清東陵內等級最高的建築。
大紅門是陵園的正門，是謁陵者和帝、後、妃棺槨的必經之處。大紅門前左右各設一座下馬牌，上面用漢、滿、蒙三種文字雕刻有“官員人等至此下馬”。謁陵者在進入大紅門前必須提前下馬、降輿，步行通過。
具服殿
大紅門北側路東的這座建築叫具服殿，也稱更衣殿，是供前來謁陵的帝、後更衣、休息、方便的地方。整個陵園只有一座具服殿。
神功聖德碑亭
再往北，迎面的這座重檐歇山頂的高大建築，是孝陵的神功聖德碑亭，簡稱大碑樓。
大碑樓建在正方形的青白石須彌座上，通高約33米，每面檐牆面闊25米多。每面牆各有一個拱券式門洞。樓內正中有一個巨大的形似海龜的神獸，叫贔屓。傳説龍生九子，皆不成龍，各有所好。贔屓是其中一子，因它天生喜文、善負重、長壽，故讓它馱着巨大的石碑，以示萬古長青，永垂不朽之意。
孝陵的功德碑，高6.72米，寬2.17米,厚0.73米，屓頭刻6條蛟龍，碑額篆刻“大清孝陵神功聖德碑”。碑文用滿、漢兩種文字鐫刻，滿文在右(西)，漢字在左(東)。碑文內容主要記載了順治皇帝一生的功德，故此碑叫神功聖德碑。按明、清制度，大碑樓要在先帝入葬後由嗣皇帝營建，碑文由嗣皇帝撰寫。孝陵大碑樓始建於康熙七年(1668年)正月，碑文由康熙皇帝撰寫。這篇碑文長達1700多字。在大碑樓外周圍是磚墁地，俗稱海墁。海墁四角各有一根華表，亦稱擎天柱。大碑樓在四根華表的襯托下，更顯得氣勢恢宏。
據傳，清朝皇室家法規定：凡後世皇帝有失國土尺寸者，不得立“神功聖德碑”。可是，1840年，爆發了第一次鴉片戰爭，中國戰敗，割地賠款，喪權辱國。道光皇帝對此隻字不提，卻以自謙的口吻説自己治理國家的功績不能和列祖、列宗的功德相提並論，於是下了一道諭旨，“自本朝起不再修建神功聖德碑”。所以自道光以後，清代的皇帝陵前不再修建神功聖德碑，成為定製。
石像生
我們眼前的這座山是天然形成的影壁山，為清東陵的案山。過了影壁山就是孝陵的石象生。石像生是陵墓前神道兩側設置的石人、石獸的總稱。石象生放置在神道兩側，象徵帝王生前的儀帳和護衞。石象生一般有兩種，即石人和石獸。石人又稱翁仲。據説，在秦朝有一名大力士，名叫阮翁仲，身長一丈三尺，異於常人，力大無比。曾駐守臨洮，征服匈奴有功。阮翁仲死後，秦始皇懷念他，特製翁仲銅像立於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，見到銅人，竟以為是活着的阮翁仲，嚇得望風而逃。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱為翁仲。
清代陵制，只有皇帝陵設石像生，皇后陵和妃園寢不設石像生。清陵石像生以孝陵的規模為最大，共有18對，從北往南依次為：文臣3對、武士3對，馬立、卧各1對，麒麟立、卧各1對，象立、卧各1對，駱駝立、卧各一對，狻猊立、坐各1對，獅子立、坐各1對，最南端為一對石望柱。孝陵石像生從北到南長達870米，猶如兩列威武雄壯的儀仗隊，在迎接着謁陵者的到來。孝陵石像生不僅石雕像多，序列長，有立、有卧、有坐，而且雕刻手法古樸粗獷，突出寫意的風格，刻意追求神似，而不追求形似，表現出清初八旗子弟以弓馬征服天下，朝氣蓬勃，不可戰勝的氣勢。它們與蒼松翠柏相互映襯，使神道聖潔、莊嚴、肅穆，氣勢非凡。
清東陵的風水和選址
風水一詞最早出於伏羲時代，伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是東方神祕主義的一個重要組成部分。
前方低矮的山丘叫做“影壁山”是清東陵的案山，就像是皇帝辦公桌一樣，雖然不大，卻是天然形成，是清東陵風水學上非常重要的一部分。因此，在清東陵遊覽可以涉及到很多領域，建築學，哲學，美學，風水學，天文地理。佛教道教儒教，具有豐富的文化內涵。
前方出現的就是一系列的石像生。石像生在漢代叫做“翁仲”秦朝大將，當年抗擊匈奴，用來看門户的，明清兩代增加石獸。這18對石像生由北向南分別是：文官，武將，馬，麒麟，大象，駱駝，狻猊(suanni)獅子，和望柱.獅子是百獸之王，給皇帝看守門户，外面的遊魂野鬼是不能夠進入的，也就相當於現在的警衞員，狻猊區別於獅子的是毛髮，狻猊的是直髮並且在頭上有獨角，也叫獨角獸，官方成為獬豸(xiezhi)俗話説，清官難斷家務事，在他面前就可以説明白了!沒理的人當時就被吃掉了，所以清朝有一級官員的官服上就是繡的獬豸，相當於想在的檢察院院長。然後就是駱駝，被喻為沙漠之舟，性格比較温順，代表皇帝擁有忠臣良將。大象代表和平，取“和平有象，天下太平”之意。麒麟，有麒麟送子之説，保佑皇家子孫興旺之意，然後就是馬了，滿族是馬背上的民族，馬至今都是滿族圖騰，所以馬肉，狗肉滿族人都是不吃的文臣武將的品級大小按照胸前補服判斷。龍是親王等級。一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀、四品燕、五品鴻、六品白鷳、七品鴛鴦，八品鵪鶉，九品麻雀
然後就是龍鳳門了!像是西遊記的南天門，這裏曾經是西遊記的外景地，據説皇帝的棺木穿過此門就可以進入到極樂世界了!
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