⑴《狗·貓·鼠》描寫啦作者仇貓的原因，取啦“貓”這樣一個類型，諷刺啦生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達啦對她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點描寫啦在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露啦封建孝道的虛偽和殘酷，揭示啦舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫啦封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達啦舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述啦作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖鋭矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述啦幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示啦這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
⑻《瑣記》回憶啦隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫啦她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達啦對藤野先生深切的懷念。
⑽《範愛農》描述啦範愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現啦對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
篇一：
在這個暑假，我讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，表現了一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子着想的魯迅爺爺。
這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。
在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也表現了社會對孩子們的束縛。
《在阿長與〈山海經〉》，《範愛農》中，這兩個人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，表現了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現了舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。
這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經歷了多少次改革與戰爭，才有了我們現在安定自在的'生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，家裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是魯迅爺爺對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現了魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解歷史，感謝美好生活的由來。
《阿長與〈山海經〉》就是集中寫她的一篇，這是一個善良樸實而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐以求的書——《山海經》。
《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖鋭矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
〈瑣記〉介紹魯迅先生衝破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。《瑣記》記敍魯迅家道衰落後，飽受世人的冷眼而終於走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》憶敍魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂（後改名為雷電學校）和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。魯迅記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閲讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
《小引 》----寫了作者對本文的創作的寫作背景 記述了作者童年的生活和青年的求學經歷，追憶那些難於忘懷的事情，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。
《狗·貓·鼠》——通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的“正人君子”並闡述作者仇貓的原因。
《五猖會》——對舊的教育制度和教育方法的抨擊，表達了作者對此的厭惡之情。
《無常》——描繪迷信傳説的勾魂使者，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人。
《阿長與〈山海經〉》——本文通過記敍“我”兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，樂於助人，對生活有着美好希望，熱心幫助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、感激和懷念，祝願之情。
《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷。
《從百草園到三味書屋》——通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋學習生活的對比，表現了兒童熱愛大自然、追求自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。
《父親的病》——揭露庸醫害人和對封建孝道的不認同。
《瑣記》——介紹魯迅先生衝破封建束縛，追求新知識，離家到日本求學的一段故事。
《藤野先生》——本文回憶藤野先生對自己親切關懷和嚴格教誨，讚揚了他的政治熱忱，嚴謹治學和博大胸懷，抒發了感激和懷戀之情，並追述自己當年棄醫從文的思想變化過程，表現了思念老師的教導，認真做人的決心。
《範愛農》——追敍作者在日本留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了魯迅對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
創作歷程/朝花夕拾[魯迅的散文集] 編輯本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前兩篇寫於南京，中三篇是流離中所作，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閒集·〈自選集 〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中説：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，註釋一多，讀起來又乏味了。”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時説：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《範愛農》寫法較差，還是割愛為好。”
《朝花夕拾》創作從1926年2月開始，到11月結束。後又在1927年7月11日寫了《後記》。《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。於1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。其中包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠 》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道的刻板虛偽的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳説中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫娛人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生 》；潦倒一生的同鄉好友《範愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
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