《駱駝祥子》是老舍寫的一本很經典的中國名著。“祥子”是名字，而“駱駝”只是外號。祥子給我的印象很深：一個普通的車伕，勤勞、堅定。但祥子的命運，卻是悲慘的。
他帶着自己的希望來到北平，打算幹拉車這一行。經過了三年的努力，他終於買上了屬於自己的車。 但在兵荒馬亂的北平，不到半年，祥子的車被士兵搶去，牽回三隻駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。但厄運還沒有結束。祥子還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的生活中，他經過了諸多努力、磕磕碰碰，終於他又拉上了車。但好戲還沒演完，悲劇又降臨了。虎妞死了，祥子的車也沒了，這使祥子失去了生活的信心。他不在是從前那個祥子了，他變了，變得乾乾淨淨。吃喝嫖賭，樣樣都幹。以出賣人賺錢，徹底成為敗家子。祥子，一個原本積極向上的`車伕，被逼成了一個無所不為的“人形垃圾”。
我很憐憫祥子，一個完完整整的好人被這個社會逼成垃圾，最後自甘墮落。對於這個社會，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會的影響下經過跌宕起伏成為垃圾。這就是社會對每個人的不公，可以説，祥子是被這個社會，這個腐敗的社會害死的。
《駱駝祥子》這本書很好的諷刺了當時舊社會的腐敗與無能。但是這本書也稱為了我最好的教材——在任何情況下，都要保持勤勞、堅定，這讓才不至於造成像祥子那樣的悲劇。每個人的人生，都是如此。所以，我們應該有理想，有目標，有積極向上的心態，才能立足於社會。這，才是真正從書中學會的道理。
祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子儘管離開土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志願，希望，甚至是宗教》”城市似乎給祥子實現志願的機遇，經過三年奮鬥，他買上車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，儘管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮鬥。應該説，祥子以堅韌的。性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成小説的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小説的現實主義深刻性在於，它不僅描寫嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫樣子在生活理想被毀壞後的精神墮落。“他沒心，他的心被人家摘去。”一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行屍走肉般的無業遊民。
《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個人力車伕祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車伕祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露舊中國的黑暗，控訴統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達作者()對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。
一、填空。
1、老舍，舒慶春，舍予，老舍，北京
2、北平，洋包車伕
3、茅盾，巴金
4、北京話，京味小説
5、祥子，駱駝
6、有一輛自己的新車，被匪兵搶走，孫偵探，虎妞難產死去
7、曹先生，阮明
8、車廠主劉四爺，岳父
9、虎妞，妻子
10、人和車廠，小福子，在樹林裏上吊自殺
11、難產，小福子
駱駝祥子好句摘抄：
1、最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
2、他們自己可是不會跑，因為腿腳被錢贅的'太沉重。
3、那時候，他滿心都是希望；現在，一肚子都是憂慮。
4、為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
5、愛與不愛，窮人得在金錢上決定、“情種”只生在大富之家。
6、夜深了，多日的疲乏，與逃走的驚懼，使他身心全不舒服。
7、夜還很黑，空中有些濕冷的霧氣，心中更覺得渺茫。
8、難堪漸漸變為羞惱，他的火也上來了；他們瞪他，他也瞪他們。
9、經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裏養不出牡丹來。
10、那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，像身經百戰的武士的一顆徽章。
11、錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
12、希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些乾草上放着。什麼響動也沒有，只有天上的星伴着自己的心跳。。
13、好幾次，祥子很想抽冷子閘住車，摔後頭這小子一跤，但是他不敢，拉車的得到處忍氣。
14、他不願再走，不願再看，更不願再陪着她；他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個死魚似的凍在冰裏。
15、她嚥了口吐沫，把複雜的神氣與情感似乎鎮壓下去，拿出點由劉四爺得來的外場勁兒，半惱半笑，假裝不在乎的樣子打了句哈哈。
16、弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動彈；車箱是那麼亮，墊子是那麼白，喇叭是那麼響。
17、雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實雨並不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。
18、可是有一天方大小姐叫他去給放進十塊錢，他細細看了看那個小摺子，上面有字，有小紅印；通共，哼，也就有一小打手紙那麼沉吧。
19、太陽西斜了，河上的老柳歪歪着，梢頭掛着點金光。河水沒有多少水，可是長着不少的綠藻，像一條油膩的長綠的帶子，窄長，深綠，發出微腥的潮味。
駱駝祥子好段摘抄：
1、走吧，就是一時賣不出駱駝去，似乎也沒大關係了；先到城裏再説，他渴望再看見城市，雖然那裏沒有父母親戚，沒有任何財產，可是那到底是他的家，全個的城都是他的家，一到那裏他就有辦法。
2、體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎裏的產兒，個人主義的末路鬼！
3、不知道是往前走呢，還是已經站住了，心中只覺得一浪一浪的波動，似一片波動的黑海，黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口風哽住，往下連嚥了好幾口氣。
4、風吹彎了路旁的樹木，撕碎了店户的布幌，揭淨了牆上的報單，遮昏了太陽，唱着，叫着，吼着，迴盪着；忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走；忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔；忽然橫掃，乘其不備的襲擊着地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線；可是，祥子在那裏看着；他剛從風裏出來，風並沒能把他怎樣了！
5、外面的黑暗漸漸習慣了，心中似乎停止了活動，他的眼不由地閉上了。不知道是往前走呢，還是已經站住了，心中只覺得一浪一浪的波動，似一片波動的黑海，黑暗與心接成一氣，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一動，像想起一些什麼，又似乎是聽見了一些聲響，説不清；可是又睜開了眼。他確是還往前走呢，忘了剛才是想起什麼來，四外也並沒有什麼動靜。心跳了一陣，漸漸又平靜下來。他囑咐自己不要再閉上眼，也不要再亂想；快快的到城裏是第一件要緊的事。
可是心中不想事，眼睛就很容易再閉上，他必須想念着點兒什麼，必須醒着。他知道一旦倒下，他可以一氣睡三天。想什麼呢？他的頭有些發暈，身上潮淥淥的難過，頭髮裏發癢，兩腳發酸，口中又幹又澀。他想不起別的，只想可憐自己。可是，連自己的事也不大能詳細的想了，他的頭是那麼虛空昏脹，彷彿剛想起自己，就又把自己忘記了，像將要滅的蠟燭，連自己也不能照明白了似的。
再加上四圍的黑暗，使他覺得像在一團黑氣裏浮蕩，雖然知道自己還存在着，還往前邁步，可是沒有別的東西來證明他準是在哪裏走，就像獨自在荒海里浮着那樣不敢相信自己。他永遠沒嘗受過這種驚疑不定的難過，與絕對的寂悶。平日，他雖不大喜歡交朋友，可是一個人在日光下，有太陽照着他的四肢，有各樣東西呈現在目前，他不至於害怕。
現在，他還不害怕，只是不能確定一切，使他受不了。設若駱駝們要是象騾馬那樣不老實，也許倒能教他打起精神去注意它們，而駱駝偏偏是這麼馴順，馴順得使他不耐煩；在心神最恍惚的時候，他忽然懷疑駱駝是否還在他的背後，叫他嚇一跳；他似乎很相信這幾個大牲口會輕輕的鑽入黑暗的岔路中去，而他一點也不曉得，象拉着塊冰那樣能漸漸的化盡。
《駱駝祥子》是偉大的人民藝術家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：二十年代末期的北京，一個勤勞、壯實的底層社會的小人物懷着發家、奮鬥的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬，它揭示當時“小人物”的奴隸心理和無法實現的希望的最終破滅。隨着祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅個人奮鬥的最後一朵火花。這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運。《駱駝祥子》一書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現代本站小説的經典作品。
1、交車租叫“車份兒”，晚上出車叫“拉晚兒”，吃的食物叫“嚼穀”等。
2、祥子開始是“休面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的”，而後來又變成“墮落的，自私的，不幸的”。這是由封建社會的黑暗腐朽的社會制度造成的。
3、小説開頭祥子被兵抓去，士兵們牽來幾匹駱駝，使祥子動了逃跑的念頭，駱駝的出現救了祥子的命，此後駱駝成為祥子的精神安慰和寄託，賣駱駝買車，使祥子的最高理想和追求得以實現，後來駱駝又救了祥子的命，使祥子得到“駱駝祥子”的外號。可見駱駝與祥子千絲萬縷的緊密聯繫貫穿全篇。而“駱駝祥子”的外號其實反映出祥子了性格特徵：吃苦耐勞，沉默寡言，有股“幹倔的勁兒”。從而使祥子成為一個有理想，有抱負，有幹勁，有忍耐，並且懷着失敗後再從頭來過的強大精神力量。
4、祥子的車是被兵搶去的，但根本原因是他對政治時局的毫不關心和貪圖己利，結果吃了大虧。
5、劉四對祥子是優待的，這是基於祥子把勞動當作娛樂的品格和在新的環境也能保持舊的傳統的好習慣，但一涉及到自身利益的關鍵時刻，劉四就人翻臉無情，表現出剝削者的精明和狠毒，劉四以虎妞的關係很複雜。作者開始表現的是他怕虎妞，因為他一直要壓榨她為車廠出力，後來因嫁給祥子這樣一個車伕，把她趕出家門，變賣車廠，使虎妞沒有一點好處，反映出有產者家長的兇狠。
6、首先，他熱愛工作，不服輸的本性決定了他不可能在茶屋裏“泡”上一天，這是一件可恥的事。其次是想考驗自己，證實一下自己的身體是否已經變弱，但究其根源是為了生存，填飽肚子。
7、直接原因是劉四在自己的壽誕之日情緒逐漸低落，以至於越看虎妞和祥子越不順眼，想找碴出出氣，潛在原因是他不允許女兒嫁給“臭拉車”的祥子，認為嫁他就觸犯了個人利益。
8、表面上，虎妞擺的是車廠主的身份，總以要挾和支配控制的手段對待祥子，把祥子變成私有物，而祥子對虎妞的事情也不是單純的憎厭，一方面追求存身之本，另一方面也有對虎妞的被動承受。虎妞與祥子的差異，僅在於他們的生活經歷方面，就處處為個人打算而言，其實質是相通的。
9、他們兩情相悦，但不能結合在一起，是因為貧窮，因為祥子不以負擔要養着她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任，祥子考慮等他“混好了”才可能考慮到小福子的事。
10、祥子對小神子有明顯的同情和憐憫的性質，平時的接觸，危難時刻竭誠相助，他們漸漸培養起彼此的傾慕之心，在虎妞死後得到了昇華。她的死給祥子造成沉重打擊，徹底失去了生活的信心和勇氣，造成了祥子的徹底墮落。
11、祥子對北平有超乎尋常的愛，“他想不到比北平再好的地方，他不能走，他願死在這兒。”
祥子出生在一個農村家庭，由於農村經濟的破產，父母雙亡，失去了幾畝田地，來到城市靠賣力氣吃飯，最後進入拉車的隊伍。祥子有一個鄉間農民轉化為城市個體勞動者，這在當時的舊中國是個普遍現象，同祥子一起的還有許多人力車伕。因此祥子的命運極具有代表性。十八歲的祥子帶着青年的健壯和踏實，年輕力壯來到城市，長着着鐵扇似的胸，直挺的背，寬厚的肩和一雙大腳，靠力氣拉洋車養活自己。他的目標就是擁有一輛自己的車，成為一個獨立的個體勞動者，做一個“自由”車伕，不依賴誰，不招惹誰地生活。為了這個如此合理並且很低的個人目標，他苦幹三年，不惜力氣，不惜身體，憑着自己健康的體魄和吃苦耐勞、勤儉節約的精神，他終於湊足三百塊錢，買了一輛新車，一輛自己的車。作品中生動形象地描繪了，祥子第一次買車的情形，手是“哆嗦”着和賣家討價還價，甚至“激動得要哭”，買車後，把車拉到僻靜出仔細端詳，坐在新腳墊上休息，然後想到要給車定個生日，最後決定將自己的生日和車的生日一塊舉行，用“雙壽”來慶祝。這一段精彩的描寫生動地展現了祥子作為一個個體車伕的樣子，以及獲得車的激動的心情。但是，卻在一場匪亂中被亂兵搶走，而且衣服還被匪兵剝了去。
但是，祥子並未因此而灰心喪氣，毫不氣餒。他從死亡線上逃回來後，把意外得到的駱駝變賣了，得到三十多塊錢。祥子繼續奮鬥，攢錢買車，他一個子兒一個子兒地將辛辛苦苦掙來的血汗錢存入瓦罐中。不料，錢又被孫偵探敲詐得精光，還丟了曹家的差事，無可奈何之下只好再次回到劉四的人和廠租賃車幹活。
重新回到人和廠的祥子，雖然還是憑自己的勞動力掙錢，但是他那種要強執拗的心開始減弱，他接受了虎妞的安排，和虎妞結了婚，二人離開了人和廠，搬進了窮苦人的大雜院，祥子用虎妞的私房錢重新買了車，又拉上了“自己車”，無論如何，他總算實現了買車的願望，但剛剛過上“自由車伕”的生活，結果虎妞死於難產，祥子不得不賣車為她安葬，最後人亡車去，人財兩空，再回到劉四的車廠受剝削，又變成了窮車伕。小福子的存在曾給祥子一點安慰和精神寄託，但是，小福子的死將僅有的一點希望也澆滅了，祥子的理想破滅了，他完全墮落了，性格變樣，成了一個“壞嘎嘎”。祥子的一生，是個體勞動者企圖通過個人努力來實現自己合理的生存願望，但最終都被社會所打擊而招致失敗。小説以祥子的希望、奮鬥、失敗、毀滅的道路為豬肝，展現了社會各個方面生活，描繪了一幅生動具體的舊中國城市的人生圖。
祥子悲劇意義分析
祥子是一個具有正直、善良、忠厚老實、樸實、要強的高尚品質的底層勞動人民。比如祥子拉包月的曹先生家出了事，祥子也遭到敲詐。他到鄰居家老程家中借宿，他先是想到自己的錢被敲詐而倍感心痛，繼而想，這事是因曹先生而起，應讓他們賠，於是想到了“偷”，但是誠實的祥子從來沒幹過，他自言自語：“窮死，不偷！”，但是又怕別人偷，因此祥子叫醒老程，讓老程檢查一下，以便有人作證。從丟錢、想偷、不偷、怕別人偷、到叫人檢查這一過程淋漓盡致地展現了祥子的誠實、正直，而且他關心老馬小馬爺孫，他既不聽從高媽的話去放高利貸，也不會趁與虎妞的婚姻貪圖劉四的財產等。但是就是這樣一個具有如此多優秀品質的祥子也無法在這個社會生存下去，從他的奮鬥到墮落，他的悲劇命運不是因為天性，而是罪惡的舊社會造成的，作者對祥子的悲慘遭遇傾注了同情，強烈控訴了舊中國不公平的社會制度。
正如作品末尾所展現的那樣，墮落的祥子是個“個人主義的末路鬼”，祥子作為一個個體勞動者，生活的重心和全部意義就在買車這個目標上，但是，個人奮鬥的方式讓他眼光更加狹隘，完全處於孤立的境地。二強子，老車伕的命運其實就是祥子的命運，祥子卻看不出，也無法從其他人身上吸取教訓，每一次失車或者遭到社會打擊的時候，起初還能振作，但最終陷於精神崩潰，甚至不惜為了幾十塊錢不惜出賣他人。正如老馬終其一生經驗告訴祥子：“幹苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難。”同時老車伕用螞蚱比喻下層人民單憑個人力量不可能改變自己的地位，祥子的悲劇命運的描寫，明顯地表明瞭作者對個人奮鬥的否定。
祥子的悲劇不僅揭示了舊社會制度的不合理，同時，也表明個人奮鬥的必然結局走向墮落。如果不改變這個舊社會的不公平的制度和個人奮鬥而實現願望的方式，勞動人民是無法改變自己低微的社會地位和悲慘命運。螞蚱“趕到成了羣，打成陣，哼，一陣就把整傾的莊稼吃淨，訴也沒法兒治它們”，因此，下層勞動人民應該組織起來，才可以自己的目標。
祥子的悲劇是一個社會悲劇，他的“做一個獨立的勞動者”善良願望的最終破滅，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵、反動政府的偵探、車行老闆的強取豪奪，是中國社會半殖民地化過程中的產物，而生存權利的最終被剝奪，則是下層勞動者無法規避的歷史命運。
祥子的悲劇又是一個精神悲劇，小説立意要由車伕的內心狀態觀察到地獄究竟是什麼樣子，從城市下層勞動者的性格與精神弱點中去探索其悲劇命運的內在原因。首先，祥子的生活理想及其為實現這一理想的行為方式，帶有深刻的個體勞動者的思想印記。他對個人的力量、年齡及勤勞忍苦品質的自信，使他無法憑藉個人的奮鬥無法與強大的社會裏的黑暗勢力抗衡這一生活真理。只能成為“個人主義的末路鬼”。其次，祥子的悲劇性格，善良誠實與現實的壓迫，使他無法擺脱與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無力決定了他“不能掌握自己的命運”。
祥子的悲劇被深深地植於市民文化的土壤中，他的帶着小生產者印痕的人生理想，他不敢正視現實的盲目自信，在一切努力都失敗後，他向命運屈服乃至苟且墮落。從深處看，恰恰源於他身上具有的文化根性。祥子雖然從農村走入都市，但生產和生活方式、人生準則及價值觀念，依然同傳統的農業文化根連枝接，最初表現在他身上的傳統美德，如善良、勤勞、俠義、樸實等，以及狹隘、自私、愚昧等負面因素，都是傳統農業文化的產物。從最初不敢正視現實的盲目自信，到一切努力都失敗以後，又向命運屈服，正是傳統文化性格中負面因素不斷擴大、惡化的結果。
祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發展的都市現代文明的烙印。這種畸形發展的現代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，也在不斷地腐蝕着祥子的靈魂。
老舍通過祥子悲劇的描寫，完成着他的雙重文化批判：既有現代理性審視傳統文化，又從傳統文化的正面價值立場出發，批判都市現代文化的弊端。這樣，祥子的悲劇性的刻畫便被納入了老舍小説整體的文化批判視野。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裏一個人力車伕祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子儘管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，這是他的志願、希望，甚至是宗教、城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮鬥，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，儘管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮鬥。應該説，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小説的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小説的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞後的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行屍走肉般的無業遊民。
人物形象
祥子——祥子來自農村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最後，經歷了三起三落，祥子已經失去了生活的信心。他已經變成了麻木，潦倒，狡猾，好佔便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行屍走肉。一個曾經是那麼要強的頭等車伕，最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。
虎妞——潑辣而且有些心理變態的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車廠管理的井井有條。
劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車廠，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。
曹先生——一個平凡的教書人，愛好傳統美術，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是“聖人”
高媽--心地善良、為人要強的老媽子，樂意幫助別人，經歷了不幸，學會了在舊社會最底層生活的方法。有自己的想法，常常開導祥子，教祥子學放賬，她是一個祥子很佩服的人。
小馬兒的祖父——他是一個一輩子要強，最後卻連自己的小孫子也救不了的車伕。離死亡只差一步。
小福子——一個善良的、可悲的人物，是祥子喜歡的人，但卻一步步走向毀滅，留給我們的只有深深的同情和無限的思考。
二強子——一個自暴自棄的車伕。
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