西施臉上出天花——美中不足
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。
西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。
天生麗質。
當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嚐膽，謀復國。
在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
施夷光世居越國苧蘿。
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳説西施常在此浣紗，西施灘因而得名。
西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。
釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。
與范蠡設計:“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王。
大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。
他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。
他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。
然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。
越王寵愛的一宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。
於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女， 馮寶寶版西施舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。
然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。
吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差 又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
西施的結局一共有三種説法。
西施根據傳説在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種是吳亡後被沉溺於江中，其實由於史書沒有明確記載，西施的。歸宿也只好千古存疑了。
但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認為西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。
范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻户曉，盡人皆知。
但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。
專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關係。
從史實考察，范蠡故里在楚國三户（河南南陽境內），西施家住越國諸暨苧羅村，年輕時范蠡與西施都沒離開過家鄉，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。
范蠡入越後，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。
勾踐為了腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦於吳，此時范蠡有見到西施的機會，但范蠡也不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。
關於是誰把西施獻給夫差的，史書記載不一。
《越絕書》説是文種送去的，范蠡就成了局外人。
《吳越春秋》説是范蠡送去的，在此國難當頭之際，范蠡只會敬佩西施為國獻身精神，哪裏還有心思去和西施談戀愛。
但小説戲劇為什麼把范蠡與西施的關係，描繪的那樣情意綿綿，温情脈脈，難捨難分，甚至還説范蠡離越後，攜帶西施遨遊四海。
筆者認為這主要是文學家們對西施的同情，《西施浣紗》想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這隻能是個美好的願望而已。
據史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，儘管我們在感情上希望她就是西施。
基於同樣感情，希望戲劇中范蠡與西施的情侶關係，永遠演下去，小説中的范蠡與西施的愛情，永遠傳下去。
臧勵龠樂的《中國人名大辭典》設有“西施”條目，説“越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差。
吳亡，復歸范蠡，從遊五湖，或雲吳亡，沉西施於江，以報鴟夷，未知孰是。”這是根據傳説而採取存疑態度。
其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了
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